Tiago 3:1
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Meus irmãos, não sejam muitos mestres - "Não sejam muitos de vocês professores." O mal mencionado é que, onde muitos desejavam ser professores, embora poucos pudessem ser qualificados para o cargo, e embora, de fato, comparativamente poucos fossem necessários. Um número pequeno, bem qualificado, desempenharia melhor os deveres do cargo e faria mais bem do que muitos fariam; e haveria um grande mal em ter muitos se aglomerando no escritório. A palavra aqui traduzida como "mestres" (διδάσκαλοι didaskaloi) deveria ter sido traduzida como "professores". É assim renderizado em João 3:2; Atos 13:1; Romanos 2:2; 1 Coríntios 12:28; Efésios 4:11; 1 Timóteo 2:11; 1 Timóteo 4:3; Hebreus 5:12; embora seja noutro local frequentemente apresentado como mestre. No entanto, contém principalmente a noção de "ensino" (διδάσκω didaskō), mesmo quando traduzida como "mestre"; e a palavra "mestre" é freqüentemente usada no Novo Testamento, como é conosco, para designar um instrutor - como o "mestre da escola".
Compare Mateus 10:24; Mateus 22:16; Marcos 10:17; Marcos 12:19, et al. A palavra não é usada corretamente no sentido de mestre, como distinto de um servo, mas como distinto de um discípulo ou aprendiz. Essa posição, de fato, implica autoridade, mas é autoridade baseada não no poder, mas em qualificações superiores. A conexão implica que a palavra seja usada nesse sentido neste local; e o mal repreendido é o de procurar o ofício de instrutor público, especialmente o ofício sagrado. Parece que essa foi uma falha predominante entre aqueles a quem o apóstolo escreveu. Esse desejo era comum entre o povo judeu, que cobiçava o nome e o cargo de "rabino", equivalente ao aqui utilizado (compare Mateus 23:7), e que eram ambiciosos em serem médicos e professores. Veja Romanos 2:19; 1 Timóteo 1:7. Essa predileção pelo ofício de professores que eles naturalmente levaram consigo para a igreja cristã quando se converteram, e é isso que o apóstolo aqui repreende. O mesmo espírito que a passagem diante de nós repreenderia agora e pelas mesmas razões; pois, embora um homem deva estar disposto a se tornar um instrutor público em religião quando chamado pelo Espírito e pela Providência de Deus, e deve considerá-lo um privilégio quando assim chamado, ainda assim dificilmente haverá algo mais prejudicial à causa da verdadeira religião , ou isso tenderia mais a produzir desordem e confusão do que um desejo predominante de destaque e importância que um homem tem em virtude de ser um instrutor público. Se há algo que deva ser administrado com extrema prudência e cautela, é o de introduzir os homens no ministério cristão. Compare 1 Timóteo 5:22; Atos 1:15; Atos 13:2.
Sabendo que receberemos a maior condenação - (μεῖζον κρὶμα meizon krima. Ou melhor, “um julgamento mais severo;” ou seja, terá um julgamento mais severo e fornecerá um relato mais rigoroso.A palavra usada aqui não significa necessariamente "condenação", mas "julgamento, julgamento, relato"; e a consideração que o apóstolo sugere não é que aqueles que eram professores públicos seriam condenado, mas que haveria um relato muito mais solene a ser prestado por eles do que por outros homens, e que eles deveriam refletir adequadamente sobre isso ao procurar o cargo do ministério.Eles os levariam antecipadamente perante o tribunal e peça que determinem a questão de ingressar no ministério lá. Não pode ser considerado um “ponto de vista” melhor para se decidir sobre esse trabalho; e se essa tivesse sido a posição assumida para estimar o trabalho, e para decidir sobre a escolha dessa profissão, muitos que têm experiência se o escritório tivesse sido dissuadido dele; e pode-se acrescentar, também, que muitos jovens piedosos e instruídos teriam procurado o cargo, que dedicou sua vida a outras atividades. Um jovem, quando estiver prestes a escolher um chamado na vida, deve se colocar com antecipação na barra de julgamento de Cristo e se perguntar como as atividades e planos humanos aparecerão lá. Se esse fosse o ponto de vista, quantos teriam sido dissuadidos do ministério que o buscaram com vista a honrar ou emolimentar! Quantos, também, que se dedicaram à profissão da lei, ao exército ou à marinha, ou à busca de literatura elegante, teriam sentido que era seu dever servir a Deus no ministério da reconciliação? Quantos no final da vida, no ministério e fora dele, sentem, quando é tarde demais para fazer uma mudança, que erraram completamente o propósito pelo qual deveriam ter vivido!