Tito 1:15
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Para os puros, todas as coisas são puras - Veja as notas em Romanos 14:14, Romanos 14:2. Provavelmente há aqui uma alusão às distinções feitas em relação a carnes e bebidas entre os judeus. Alguns artigos de comida eram considerados "limpos" ou comidos e outros como "impuros" ou proibidos. Paulo diz que essas distinções cessaram sob a dispensação cristã e que para aqueles que tinham uma consciência que não é facilmente perturbada por perguntas agradáveis e delicadas sobre observâncias cerimoniais, todos os tipos de comida podem ser considerados legais e adequados; compare as notas em 1 Timóteo 4:4. Se um homem habitualmente mantém uma boa consciência aos olhos de Deus, será aceito se ele se abstém ou não de certos tipos de comida; compare as notas em Colossenses 2:16. Essa passagem, portanto, não deve ser interpretada como prova de que todas as coisas são corretas e lícitas para um cristão, ou que tudo o que ele escolher fazer será considerado puro, mas principalmente como referência a distinções na comida e que significa que havia nenhuma santidade em comer um tipo de comida e nenhum pecado em outro, mas que a mente era igualmente pura o que quer que fosse comido.
A frase tem um elenco proverbial, embora eu não saiba que foi tão fundida. O princípio da declaração é que uma mente pura - uma mente verdadeiramente piedosa - não considerará as distinções de comida e bebida; de festivais, ritos, cerimônias e dias, conforme necessário a ser observado para promover sua pureza. A consciência não deve ser sobrecarregada e escravizada por essas coisas, mas deve ser controlada apenas pelas leis morais que Deus ordenou. Mas pode haver uma aplicação um pouco mais alta das palavras - que toda ordenança da religião, todo mandamento de Deus, todo evento que ocorre na providência divina, tende a promover a santidade de quem é de coração puro. Ele pode ver uma tendência santificadora em tudo e pode derivar de tudo o que é ordenado, e tudo o que ocorre, os meios de tornar o coração mais santo. Enquanto uma mente depravada transformará tudo isso em uso pernicioso, e a tornará o meio de aumentar sua malignidade e corrupção, para a mente pura, será o meio de aumentar sua confiança em Deus e de se tornar mais santa. Para tal mente, tudo pode se tornar um meio de graça.
Mas para aqueles que são contaminados e incrédulos não é nada puro - Tudo se torna um meio de aumentar sua depravação. Não importa que ordenanças religiosas eles observem; que distinções de carnes, bebidas ou dias eles consideram e que eventos da Providência ocorrem, todos são ocasião de depravação aumentada. Tais distinções na comida são o meio de promover seu orgulho e produzir justiça própria; as misericórdias de Deus que abusam para mimar suas próprias concupiscências, e os eventos aflitivos da Divina Providência, eles fazem da ocasião de murmúrios e rebeliões. Naturalmente corruptos no coração, nenhuma ordenança de religião nem eventos da Providência os tornam melhores, mas todos tendem a aprofundar sua depravação. Um sentimento semelhante a este é encontrado nos escritores clássicos. Assim, Seneca, Epis. 98. Malus animus omnia em malum vertit, etiam quae specie optimi venerunt. Então, novamente (de Beneficiis v. 12), (Quemadmodum estômago, morbo vitiatus, et colliques bilem, cibos mutac aceitos cibos mutat - ita animus caecus, preenchimento quicquid commiseris, id onus suum et perniciem facited.
Mas mesmo a mente e a consciência deles estão contaminadas - Não é uma mera contaminação externa - algo que eles tanto temem - mas um tipo muito pior de poluição, que que se estende à alma e à consciência. Tudo o que eles fazem tende a corromper cada vez mais o homem interior, e a torná-lo realmente mais poluído e abominável aos olhos de Deus. Os ímpios, enquanto permanecem impenitentes, estão constantemente se tornando cada vez piores. Eles fazem de tudo o meio de aumentar sua depravação, e mesmo essas coisas que parecem pertencer apenas a observâncias externas são feitas como ocasião da corrupção mais profunda do coração.