Êxodo 14:1-4
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A DIREÇÃO DA VIAGEM MUDOU. Até agora, a marcha dos israelitas havia sido no sudeste. A jornada de mais um dia nessa direção os levaria além dos limites do Egito, para a região deserta a leste dos Lagos Amargos, que era seca, sem árvores e sem água. Nesse trato, haveria pouco alimento para seus rebanhos e manadas, e absolutamente nenhuma água para si, a menos que tivesse sido obtida por milagre. Deus, portanto, mudou a direção de sua rota do sudeste para o sul, e obrigou-os a seguir um curso no qual colocavam os Lagos Amargos na mão esquerda, e assim permaneceram dentro dos limites do Egito, em um distrito razoavelmente bem regado, mas afastou-se do deserto pelos lagos amargos e pelo prolongamento do norte do golfo de Suez, com o qual estavam conectados. Essa rota era adequada à conveniência imediata do host; e, não suspeitando de nenhum movimento hostil por parte dos egípcios, eles - de maneira não natural - não fizeram objeção a ele. Tinha, no entanto, a desvantagem, no caso de um movimento hostil, de trancá-los entre os agressores, por um lado, e o mar, por outro; e essa circunstância parece ter levado o faraó a persegui-lo.
Fale aos filhos de Israel que eles se voltam. Kalisch traduz "retorno" - ie; "refaça seus passos", e supõe que Etham fica ao sul de Pihahiroth, na costa oeste do Golfo de Suez. Mas a palavra hebraica significa "voltar atrás" ou "desviar-se" e é traduzida aqui ἀποστρέψαντες e não ἀναστρέψαντες pelo LXX. O Dr. Brugsch supõe que a virada foi para o norte e o "mar" atingiu o Mediterrâneo; mas todos os outros escritores, em relação ao mar falado como Mar Vermelho (compare Êxodo 13:18)), acreditam que a divergência da rota anterior tenha sido em direção ao sul e coloque Pihahiroth , Migdol e Baal-Zephon neste trimestre. Pihahiroth. A posição exata é desconhecida. Nem os restos egípcios nem os escritos dos gregos ou romanos nos apresentam um nome geográfico semelhante. Se semita, a palavra deve significar "a entrada das cavernas", mas é bem possível que seja egípcia. Migdol. Sem dúvida, havia um famoso Migdol, ou Maktal, na fronteira oriental do Egito, que era um forte posto fortificado e que é frequentemente mencionado. Hécateu chamou Magdolos. Diz-se que no itinerário de Antonino fica a vinte quilômetros de Pelusium. Mas esta é uma posição muito setentrional para o Migdol da passagem atual; que deve representar uma "torre" ou "posto fortificado" não muito distante do moderno Suez. Mais contra Baal-Zephon. A acumulação de nomes, de outra maneira desconhecida pelos escritores sagrados, é uma forte indicação da familiaridade do autor de Êxodo com a geografia do país. Nenhum escritor atrasado poderia se aventurar em tais detalhes locais. Diz-se que um nome parecido com "Baal-Zephon" ocorra nos monumentos egípcios. Dr. Brugsch lê como "Baal-Zapuna". Ele considera isso como a designação de um deus fenício e compara "Baal-Zebub". Outros compararam o "Zephon" com a forma greco-egípcia "Typhon" e supuseram que "Baal-Zephon" fosse equivalente a "Baal-Set" ou "Baal. Sutech" - uma personificação do princípio do mal.
Eles estão enredados na terra. Ou "eles estão confusos", "perplexos" - ou seja, "eles se perderam". O faraó não podia conceber que eles teriam tomado a rota para o oeste dos Lagos Amargos, que não conduziam a um território tolerável, a menos que estivessem irremediavelmente no mar em relação à geografia do país. Nessa "perplexidade" deles, ele pensou ter visto sua própria oportunidade. O deserto os fechou. O faraó está pensando em seu próprio "deserto", o país deserto entre o vale do Nilo e o mar Vermelho. Esse deserto, diz ele, "bloqueia o caminho deles e os fecha" - eles não podem escapar se ele seguir os passos deles, pois eles terão o mar de um lado, o deserto do outro e a frente deles, enquanto ele ele mesmo pressiona a retaguarda deles.
Eu serei honrado. Veja o comentário em Êxodo 9:16. Para que os egípcios saibam que eu sou o Senhor. Compare acima, Êxodo 7:1. §
HOMILÉTICA
Provações de Deus para com Seus fiéis.
Até agora tudo correra bem com os israelitas que partiram. Os egípcios de fato os "empurraram para fora" - apressaram a partida - sentiram-se inseguros até estarem além das fronteiras. Mas eles haviam dado livremente seus tesouros para acelerar os convidados que estavam se separando e, de todas as maneiras, haviam facilitado sua instalação. A multidão, por mais vasta que fosse, ainda não havia sofrido; prosseguira em boa ordem militar (Êxodo 13:18), encontrara pastagens abundantes para seus rebanhos e manadas, e agora estava à beira do deserto que só o separava de Canaã. O Egito estava atrás deles; liberdade e segurança estavam à frente; nenhum inimigo proibia sua entrada na vasta extensão que encontrava seu olhar enquanto olhavam para o leste, estendendo-se para o horizonte distante 'da névoa quente, atrás da qual jazia a Terra Prometida. A questão de como eles deveriam se sustentar no deserto talvez ainda não lhes tivesse ocorrido. Eles haviam saído com pão por certo número de dias, e provavelmente com muitos sacos de grãos carregados em seus jumentos. Se as chuvas da primavera tivessem sido fortes, como provavelmente ocorreu, já que no Egito houve chuva e granizo (Êxodo 9:23), o próprio deserto teria foi coberto nesta estação com uma fina camada de verdura e "densamente adornado com flores brilhantes e perfumadas". Os corações de muitos estavam, sem dúvida, confinando com o pensamento de finalmente deixar o Egito e entrar na liberdade absoluta do deserto ilimitado. Mas neste ponto Deus interpôs. "Fala aos filhos de Israel que eles se viram e acamparam-se diante de Pihairote". O Egito ainda não deve ser abandonado; eles ainda precisam evitá-lo - permanecer entre as cidades egípcias - afastar-se da Palestina - interpor um mar entre eles e a Ásia - seguir um caminho que leva a uma das partes mais improdutivas de todo o continente africano. O julgamento deve ter sido doloroso para aqueles que tinham conhecimento das localidades - obscuros e inescrutáveis devem ter parecido os caminhos da Providência. O que o Todo-Poderoso pretendia? Como Canaã poderia ser alcançada se eles virassem as costas para ele? Para onde Deus os estava levando? Mesmo à parte de qualquer perseguição do faraó, a situação deve ter sido extremamente desconcertante e deve ter exercido severamente os mais ponderados. Qual deveria então ter sido o sentimento universal, quando parecia que o monarca, informado de seus movimentos, havia começado a perseguir? O que é que eles foram abandonados por Deus ou, pior, liderados pelo próprio Deus em uma armadilha da qual não havia escapatória? É facilmente compreensível a amargura que se manifestou em seu discurso a Moisés: "Como não havia sepulturas no Egito, você nos levou para morrer no deserto? Por que nos tratou assim?" E assim o povo de Deus - seus filhos fiéis e eleitos - em todos os momentos e sob todas as circunstâncias, está sujeito a duras provações. Estes vêm sobre eles também -
I. PARA SUA MELHORIA MORAL. "A prova de nossa fé opera paciência", e Deus deseja que "a paciência tenha a obra perfeita dela", para que seus santos sejam "perfeitos e inteiros, sem querer nada" (Tiago 1:3, Tiago 1:4). "A quem o Senhor ama, castiga e açoita todo filho a quem recebe." Dificuldades, perigos, tentações, perplexidades, decepções constituem uma disciplina moral que é para a maioria dos homens absolutamente necessária para o devido treinamento e elevação de seus caracteres morais. Nessas provas, a escória é removida deles - o metal puro permanece. Seu amor a Deus e sua confiança em Deus são testados e, ao serem testados, fortalecidos. "A tribulação opera paciência; e experiência paciência; e experimenta esperança; e a esperança não se envergonha". O homem que é perfeito em todas as boas palavras e obras passou, em quase todos os casos, por uma fornalha de aflições para alcançar sua perfeição.
II PELA GLÓRIA DE DEUS. A glória de Deus é freqüentemente mostrada aos olhos dos homens de maneira mais visível pelas provações de seus fiéis. No caso de Israel, isso foi causado por milagre. Mas a regra é válida no curso comum dos assuntos humanos igualmente. O que mostrou a glória de Deus no passado como a resistência de provações, insultos, tormentos e morte por seus mártires? O que ainda hoje impressiona os homens com a realidade da religião, como sofrendo por causa da verdade? Aflições, cruzes, decepções, suportadas pacientemente, não apenas fortalecem nossos próprios espíritos, mas são uma testemunha de Deus em um mundo que, na maioria das vezes, o desconsidera, e. em uma extensão considerável "faça-o honrar".
III DA NECESSIDADE DO CASO, PORQUE OS CAMINHOS DE DEUS NÃO SÃO COMO NOSSOS CAMINHOS. Se os filhos de Israel pudessem prever que Deus dividiria o Mar Vermelho por eles e os conduziria por ele, a rota para o sul até o ponto de travessia seria considerada a mais adequada e melhor, garantindo assim a continuidade da água. e de forragem, e evitando uma das piores partes do deserto. Mas era impossível para eles suporem isso; e, portanto, sua perplexidade, alarme e raiva contra Moisés. Em nossas provações comuns, muitas vezes acontece que nossa incapacidade de entender como estamos lidando está na raiz de nossos sofrimentos. A decepção que mais nos incomoda pode ser uma preliminar necessária para o sucesso do qual não pensamos. O "espinho na carne" pode nos levar a uma condição moral mais alta do que deveríamos ter alcançado sem ela. "Os caminhos de Deus estão nas profundezas, e os seus caminhos nas grandes águas, e os seus passos não são conhecidos." Ele lida conosco como acha que é melhor, e não podemos ver isso, então é melhor. Ele tem surpresas reservadas para nós, às vezes tão pouco procuradas quanto a divisão do Mar Vermelho pelos israelitas. Portanto, se em casos desse tipo sofreríamos menos, devemos confiar mais em Deus; devemos nos entregar totalmente a ele, nos colocar em suas mãos, aceitar tudo o que ele envia com segurança, se podemos vê-lo ou não, o que é mais adequado para nós.
HOMILIES DE J. ORR
O comando para acampar à beira-mar.
Esses versículos introduzem a narrativa do que o Senhor "fez no Mar Vermelho" (Números 21:14), quando seu povo "passou ... como por terra seca; que os egípcios, ensaiando, foram afogados "(Hebreus 11:29). Essa travessia do Mar Vermelho não foi pensada. Deus teve isso em vista quando desviou o caminho dos filhos de Israel da rota direta e ordenou que acampassem diante de Pi-Hairote, perto do extremo norte do golfo. Seu desígnio neste evento era dar uma nova e sinalizada demonstração de seus atributos de Jeová, na destruição do exército do faraó (Êxodo 14:4) e em trabalhar uma grande salvação por sua causa. Igreja. Pelos acontecimentos do Mar Vermelho, ele se mostraria ao mesmo tempo um Deus de misericórdia e julgamento (Isaías 30:18); Governante Supremo no céu e na terra (Salmos 135:6); dispor eventos, grandes e pequenos, de acordo com seu bom prazer e para a glória de seu nome; tornando até a ira do homem instrumental para o cumprimento de seus propósitos (Salmos 76:10). Considerar-
I. A misteriosa volta na rota. O comando era virar para o sul e acampar entre Migdol e o mar, contra Baal-Zephon (Êxodo 14:2). Esta rota foi—
1. Não necessariamente arbitrário. Não precisamos supor que Deus trouxe os israelitas a essa perplexidade - trancando-os entre o mar e as montanhas, simplesmente com o objetivo de mostrar com que facilidade ele poderia novamente libertá-los. A escolha das rotas não foi ótima.
(1) O caminho dos filisteus foi bloqueado (Êxodo 13:17).
(2) O caminho ao norte do Mar Vermelho - entre ele e os Lagos Amargos - provavelmente ainda não existia. O Mar Vermelho parece naquela época ter se estendido muito mais ao norte do que atualmente.
(3) Percorrer a extremidade superior dos lagos seria afastar o hospedeiro do caminho, além de expô-lo ao risco de colisão com tribos periféricas.
(4) A alternativa restante era marchar para o sul e atravessar o Mar Vermelho. A rota era, no entanto -
2. Um misterioso e desconcertante. O faraó imediatamente declarou que era um erro estratégico (Êxodo 14:3). Supondo que a intenção seja atravessar o Mar Vermelho, ninguém poderia arriscar uma conjectura sobre como isso deveria ser realizado. Vaus comuns estavam fora de questão para uma multidão tão vasta. Encurralado pelas montanhas, com um trecho intransitável de água na frente e sem saída de um inimigo que os ataca por trás, o rei egípcio poderoso, julgue bem a situação deles como desesperadora. No entanto, quão estranhamente semelhante aos estreitos da vida em que o povo de Deus às vezes é levado a seguir fielmente o pilar orientador de seu dever; ou para o qual, independentemente de sua escolha, a providência de Deus às vezes os traz! Observe, além disso,
3. Nenhuma dica foi dada sobre como a dificuldade deveria ser resolvida. Este é o caminho de Deus. Assim, ele testa a fé de seu povo e os transforma em hábitos de obediência. Ele não mostra tudo de uma vez. A luz é dada para o dever presente, mas para nada além. Fain saberíamos, quando as dificuldades nos cercam, como nosso caminho deve ser aberto; mas esse Deus não revela. Ele nos faria deixar o futuro para ele e pensar apenas no dever do momento. Tempo suficiente, quando o primeiro comando foi obedecido, para dizer o que deve ser feito a seguir. "Andamos pela fé, não pela vista" (2 Coríntios 5:7).
II DEUS TERMINA EM LÍDERES POR ESTA ROTA. Deus teve fins. Ele não estava guiando os filhos de Israel cegamente. Seu conhecimento, seu propósito, nada menos que sua presença, vão adiante de seus santos, como pilares orientadores, para preparar lugares para eles. Deus tinha um propósito definido, não apenas em guiar as pessoas por esse caminho, mas em plantá-las nesse local específico - entre Migdol e o mar. Seus fins abraçados—
1. A humilhação do faraó. Aquele infeliz monarca ainda estava com o coração duro. Ele ficou dilacerado em vão por ter deixado o povo ir. Ele tinha disposição para persegui-los. Deus permitiria que ele gratificasse essa disposição. Ele providenciaria sua providência para parecer convidá-lo a fazê-lo. Ele o atrairia para a armadilha que preparara para ele, e assim completaria o julgamento que a iniquidade de Faraó e de seus servos o levaram a visitar o Egito. Este foi o endurecimento de Deus ao coração do faraó (Êxodo 14:4). Nota
(1) Se Deus não é honrado pelos homens, ele será honrado por eles (Scott).
(2) A providência retributiva freqüentemente age prendendo os homens através do mal de seus próprios corações. São preparadas situações para elas, nas quais são vítimas dos maus princípios ou disposições que, apesar dos avisos e de seu próprio conhecimento, persistem em valorizar. Eles desejam algo, e lhes é oferecida a oportunidade de satisfazer seu desejo. Eles abrigam uma disposição maligna (digamos, luxúria ou desonestidade), quando de repente se vêem em uma situação em que, como um animal selvagem que salta de seu esconderijo, sua natureza maligna brota sobre eles e os devora. Foi assim que Deus espalhou sua rede para Faraó, e trouxe sobre ele "destruição rápida".
2. A educação de Israel. O extremo do perigo pelo qual Israel tinha permissão de passar - juntamente com a libertação repentina e maravilhosa que tão inesperadamente transformou sua "sombra da morte na manhã" (Amós 5:8), enchendo a boca de gargalhadas e a língua de cantar (Salmos 126:1) - enquanto seus perseguidores estavam sobrecarregados no Mar Vermelho, estavam preparados para deixar uma impressão profunda e duradoura em suas mentes . Ensinou-lhes
(1) Que todas as criaturas e agências estão à disposição de Deus, e que seus recursos para a ajuda de sua Igreja e para o desconforto de seus inimigos são absolutamente ilimitados. Como dito em Cristo, "até os ventos e o mar lhe obedecem" (Mateus 8:27).
(2) Que o Senhor sabe não apenas "como livrar os piedosos das tentações", mas também como "reservar o injusto para que o dia do julgamento seja punido" (2 Pedro 2:9). Foi assim
(3) Repreensão à desconfiança e encorajamento poderoso à fé.
3. A completa separação de Israel como povo para si mesmo. Paulo diz: "todos os nossos pais estavam debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar, e foram batizados em Moisés na nuvem e no mar" (1 Coríntios 10:2). Conecte isso com o significado espiritual do batismo. O batismo, especialmente quando administrado por imersão, figuras morrendo para pecar e ressuscitando para a justiça (Romanos 6:4). É, portanto, o análogo da passagem pelo Mar Vermelho, que foi uma morte e ressurreição simbólica das hostes de Israel. Ao salvar o povo das ondas que engolfaram seus inimigos, Jeová havia comprado a nação uma segunda vez para si mesmo, dando-lhes "vida dos mortos". O batismo no mar era, assim, uma espécie de "sinal externo e visível" do término final da conexão com o Egito. Suas águas foram depois "uma raia de prata" entre os israelitas e a terra de sua antiga escravidão, contando sobre um perseguidor de quem haviam sido libertados e sobre uma nova vida na qual haviam entrado.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Israel ficou aterrorizado por uma libertação ainda não concluída.
É claro que os israelitas estão saindo do Egito. em tais circunstâncias, eles devem ter saído em um estado de grande alegria, quase fora de si com alegria por uma reversão tão completa de todas as suas experiências passadas nas mãos do Faraó. Além disso, temos a certeza em Êxodo 14:8 que eles saíram com uma mão alta. O poder de Deus para a libertação de Israel se manifestou em grande plenitude. O que ele fez no passado, e especialmente no passado recente, se bem considerado e mantido em mente, foi suficiente para inspirar confiança, banir o medo e mostrar a sabedoria da mais diligente obediência a todas as direções que ele deu. No entanto, em Êxodo 14:10 encontramos essa afirmação humilhante ", eles estavam com muito medo" - muito, com medo, logo após a libertação, e tal libertação! De onde poderia ter vindo o perigo, e o que poderia ter feito com que se esquecessem tão rapidamente do seu Deus? Essas são as questões que temos agora a considerar.
I. CONSIDERE O QUE EXPLICAU A POSIÇÃO LOCAL QUE PRODUZIA SEU MEDO. Eles estavam em uma posição embaraçosa e perigosa do ponto de vista comum. Essa posição não pode ser mais forçada a indicar do que nas palavras do próprio Faraó. "Eles estão enredados na terra, o deserto os fechou." Eles estavam entrando em um beco sem saída. Diante deles jaz o mar; por um lado, como imaginamos, subiu terreno alto; só precisava que o faraó entrasse na retaguarda e fechá-los completamente, para que fossem obrigados a se render. Como então eles entraram nessa posição? Não foi por qualquer ignorância ou descuido por parte de seu líder. Qualquer general que liderasse um exército nessa armadilha seria merecidamente morto por incompetência grosseira. Foi Deus quem os trouxe exatamente aqui, e se a palavra "armadilha" deve ser mencionada, era uma armadilha em relação ao Faraó e não em relação a Israel. O Deus que liderou os israelitas com força, liderou-os com a coluna de nuvens e conduziu-os para a mesma posição que, se eles mesmos tivessem sido consultados, era a última que eles teriam escolhido. Não era a única maneira que Deus poderia tê-los tomado, mas era o modo pelo qual, de maneira mais eficaz, rápida e impressionante, ele os livraria do faraó. Pois Deus, é claro, sabia muito bem que a libertação de seu povo não foi realizada, simplesmente porque eles haviam saído do Egito. O êxodo havia sido um milagre em muitos aspectos, e não menos nisso, que ele tinha. obrigou Faraó e seus servos a agir em contradição com todos os elementos mais dominantes de seu caráter. Assim como depois, ao lidar com as águas do Mar Vermelho, Deus criou a força do vento para superar a força da gravidade; então ele já tinha, por outro vento oriental, na forma da morte do primogênito, separado por uma noite todos os hábitos mais estabelecidos do Egito. Esses hábitos estavam à direita e à esquerda, e abriram um caminho amplo e aberto para Israel sair da terra. Mas atualmente, imediatamente e de acordo com a ordem natural, esses hábitos retomaram seu domínio anterior. O que mais se esperava? Não importava em que direção Israel pegara o voo. Faraó e seus anfitriões, magoados com orgulho ferido, arfando por vingança e recuperação de tesouros perdidos, estariam atrás deles. Havia um vazio no Egito por causa da morte do primogênito, mas afinal as mães sentiriam mais esse vazio. Havia outro vazio em razão da perda de todos esses escravos, esses trabalhadores úteis, esses acumuladores da riqueza egípcia, e esse vazio, podemos ter certeza, era mais operante na irritação que produzia do que na perda do primogênito. É uma verdade humilhante, mas os homens, em regra, podem suportar mais facilmente a perda de parentes, mesmo tão querida quanto o primogênito, do que a perda de fortuna. Uma falha nos negócios é mais desconcertante e preocupante do que uma dúzia de lutas, consideradas simplesmente como lutas; e, portanto, é certo que o faraó e seus generais estavam muito rapidamente no conselho quanto à melhor maneira de garantir os fugitivos. Enquanto estão engajados, chega a notícia da direção em que os israelitas haviam ido. Essa notícia foi exatamente a decisão de Faraó e a tornar seus preparativos grandes e avassaladores, especialmente quando Deus veio endurecer seu coração a um tom de teimosia maior do que o alcançado. Recuperar ou destruir parecia agora certo. Portanto, vendo o Faraó agora estava limitado pela própria força das paixões em seu coração e no coração de seu povo a seguir Israel, era o mais rápido possível remover todo o perigo para Israel resultante dessa linha de ação. Não havia um bom propósito para Israel ou para o próprio Faraó, permitindo-lhe, por qualquer período de tempo, assediar sua retaguarda. Uma catástrofe da magnitude do Mar Vermelho tinha que acontecer, e quanto mais cedo surgisse, melhor. Israel tinha perigos suficientes na frente e dentro; dos amalequitas, amorreus, cananeus e todo o resto de seus oponentes; de seu próprio caráter, sua própria depravação, cegueira do coração, sensualidade e disposição idólatra. Deus não permite que todos os perigos possíveis venham sobre nós de uma só vez. Não nos deixemos ocupar tanto, com os perigos que estão presentes e pressionando a ponto de esquecer aqueles que ele afastou totalmente, oprimido no Mar Vermelho, de onde eles nunca mais irão emergir contra nós para sempre.
II CONSIDERE O QUE EXISTE E EXPLICA O MEDO QUE ISRAEL EXPRESSA. Em si, esse medo era indefensável. Não havia fundamento para isso na natureza das coisas. Deus não fez nada para produzir medo; tudo, de fato, se pudesse ser corretamente visto, para produzir o contrário; tudo para suscitar a máxima reverência e obediência de todo israelita de mente correta. Ele estava agora, mesmo enquanto os israelitas estavam enredados na terra, Jeová, como sempre, o grande Eu Sou, guiando Israel por um caminho que, embora não soubessem, era o melhor caminho. Mas devemos também olhar as coisas do ponto de vista de Israel; devemos realmente lembrar do que Deus realmente se lembra, que os homens são pó e que, mesmo quando têm as maiores razões de confiança, essas razões ficam ocultas, ou mesmo apresentadas em aspectos proibitivos que os tornam poderosos na produção de descrença. Nosso grande adversário, que pode fazer o mal parecer bom, também faz o bem parecer mau. Veja então o que havia no estado das coisas, para desculpar os israelitas por estarem com muito medo.
1. A magnitude dos preparativos do faraó. Apesar de todos os efeitos paralisantes da praga, ele conseguiu reunir uma grande variedade. Sem dúvida, ele tinha um grande exército permanente, pois as carruagens não se preparam a qualquer momento. Podemos deduzir que ele era um homem que sempre tinha em mãos algum esquema de ambição e engrandecimento, e porque os israelitas moravam há muito tempo em sua terra, eles sabiam tudo sobre a habilidade, valor e força esmagadora dos quadrigários. Qualquer força que houvesse nos recursos naturais do Egito, eles o conheciam bem. Quando os Caanan desconhecidos tiveram que enfrentar, eles não deram descanso a Moisés, até que os espiões foram despachados para relatar a terra; mas eles não precisavam de nenhum relatório do Egito. A força militar do faraó estava profundamente impressa em todas as mentes.
2. Exasperou-se uma grande perda. O povo não apenas conhecia a força com a qual Faraó veio, mas o espírito em que ele veio. Ele havia perdido 600.000 homens, com seus rebanhos e manadas, e toda a escolha despojada do Egito, em ouro, prata e roupas. Depois, houve uma perda adicional de população na multidão mista. Havia tudo para exasperar o déspota, e nada para acalmar seu orgulho ou diminuir suas calamidades. Se ele não tivesse conseguido se apossar de uma nova posse, não teria sido tão difícil. Mas ele falhou em manter o velho; ele passou por dez pragas e, no entanto, perdeu seus tesouros. Podemos temer que apenas muitos dentre os israelitas tivessem exatamente esse espírito de ganância e apreensão em seus próprios corações, o que lhes permitiria apreciar o espírito da busca de Faraó.
3. Houve o efeito degradante da longa opressão em que os israelitas foram mantidos. O espírito do escravo aparece na maneira como eles falam. Essas não são palavras imaginárias colocadas em seus lábios; o próprio "toque da natureza" está neles. Essa é a linguagem e a conduta que revelam uma experiência real. A geração atual, e não se sabe quantas gerações antes, haviam nascido em servidão. Eles não estavam apenas em servidão, mas sentiram e reconheceram a amarga miséria disso. E agora a servidão terminou no devido tempo. A liberdade era uma necessidade, uma bênção e uma glória para Israel; mas não puderam ser adequados para tudo de uma vez. Jeová poderia mostrar sinais e maravilhas de várias maneiras; por um golpe, ele poderia matar o primogênito do Egito e libertar os oprimidos; mas exigia um poder e um método completamente diferentes para infundir nos liberados o espírito e a coragem dos homens livres.
HOMILIES DE J. URQUHART
Julgamento e Julgamento.
I. DEUS CHEGA AO JULGAMENTO, MAS GARANTIA OU VITÓRIA.
1. O comando para virar e. fecham-se entre o deserto e o mar. Deus nos leva aonde os problemas nos assolam. Jesus foi levado pelo espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo.
(1) Isso nos prova e revela necessidades das quais, de outra forma, poderíamos não suspeitar. Nossas fraquezas são manifestadas.
(2) Revela Deus. Através de experiências de ajuda, sua glória se ilumina para nós.
2. As circunstâncias do povo de Deus são aproveitadas pelos seus inimigos. O faraó imaginou que chegara sua hora. Os inimigos terrestres podem atacar nesse momento; Satanás certamente
3. O resultado será o triunfo de Deus sobre o inimigo, não o inimigo sobre nós.
II O MAU NÃO PODE SER SALVO POR JULGAMENTOS.
1. Os terrores são logo esquecidos. Repressão ao mal não é conversão. Tão logo a força repressiva cessa, o mal reafirma seu domínio.
2. A justiça feita apenas pelo medo é lamentada, e não regozijada, pelo agente. "Por que fizemos isso" etc.? "Quando o cachorro volta ao vômito."
3. As lições passadas são esquecidas. O faraó poderia ter perguntado o que os exércitos poderiam fazer contra o Deus de Israel; no entanto, ele reúne suas forças, nunca sonhando que elas são apenas mobilizadas para a destruição. Quem conhece apenas a disciplina do terror não encontrou a salvação. Eles apenas ouviram um clamor para fugir e buscar a salvação. Permanecer no caminho é permitir que o mal os ultrapasse e os leve novamente ao cativeiro.