Êxodo 19:21-25
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O aviso adicional ao povo e aos padres. É muito notável que, depois de todas as instruções dadas (Êxodo 19:10), e todas as dores tomadas por Moisés e pelos próprios israelitas (Êxodo 19:14, Êxodo 19:15, Êxodo 19:23), Deus ainda deveria ter achado necessário interpor-se com um novo aviso e enviar Moisés de volta do topo do monte para o fundo, a fim de comunicar o novo aviso ao povo. Podemos apenas supor que, apesar das instruções dadas anteriormente e das precauções tomadas, havia pessoas entre as pessoas que estavam preparadas para "romper" a cerca e invadir a montaria, e quem o teria feito por conta própria. destruição (Êxodo 19:21), mas para este segundo aviso. A menção especial dos "padres" (Êxodo 19:22, Êxodo 19:24) levanta a suspeita de que este orgulhoso e rebelde espírito foi particularmente desenvolvido entre eles. Acostumados ao exercício de funções sagradas, eles podem estar inclinados a considerar sua própria pureza igual à de Moisés e Arão; e podem até se ressentir da exclusão de um local sagrado no qual os dois filhos de Amram foram admitidos. Aparentemente, eles haviam concebido que a injunção de passar pelas cerimônias reconhecidas de purificação (Êxodo 19:10) não se aplicava a eles, e haviam deixado de fazê-lo. tinha que ser emitido um comando especial, endereçado apenas a eles (Êxodo 19:22).
Carregue as pessoas para que elas não surjam - ou seja; "para que não forcem uma passagem pela barreira feita por Moisés", de acordo com o comando dado em Êxodo 19:12. E muitos deles perecem. A observação irreverente de coisas sagradas era proibida por lei (Números 4:20), e em uma ocasião (1 Samuel 6:19) era realmente punido com a morte. No entanto, não exigia uma lei para torná-la uma ofensa, sendo a razão natural suficiente para ensinar o dever de reverência.
Deixe os sacerdotes também. Foi contestado que nenhum sacerdote havia sido nomeado ainda e que temos aqui, portanto, um anacronismo. Mas toda nação nos tempos antigos tinha sacerdotes, designados por um princípio ou por outro: e o sacerdócio levítico deve ser considerado como tendo substituído um já existente, não como o primeiro sacerdócio conhecido por Israel. Temos uma segunda menção aos sacerdotes, anterior à nomeação dos filhos de Arão para o cargo (em Êxodo 24:5), que confirma a passagem atual. Santificar-se. O verbo usado é idêntico ao que ocorre em Êxodo 19:10; e não há razão para acreditar que alguma santificação diferente foi planejada. A inferência natural é que os sacerdotes haviam negligenciado se santificar. (Veja o parágrafo introdutório.) Para que o Senhor não surja. Compare 2 Samuel 6:8, onde temos um exemplo dessa "ruptura" em Uzá.
As pessoas não podem aparecer. Moisés só pode ter entendido que o povo não poderia se aproximar do monte sem querer, uma vez que a cerca ordenada (Êxodo 19:12) foi feita. Mas escalar a cerca, ou rompê-la, era obviamente possível. (Consulte Êxodo 19:13.)
E o Senhor disse ... Vá embora, desça. Deus rejeitou totalmente o pedido de Moisés, de que não havia necessidade de dar um aviso adicional. Ele sabia o melhor, e não teria emitido a ordem de "descer e cobrar do povo" (Êxodo 19:21), a menos que houvesse necessidade disso. Nas palavras abruptas "Vá embora, desça", podemos ver uma repreensão, dirigida a Moisés, por sua loucura ao pensar que ele poderia mudar os propósitos de Deus. Tu e Arão contigo. Esta é a primeira menção expressa de Arão chamada para ascender com Moisés. Mas é bem possível que ele tenha acompanhado o irmão em uma ou ambas as subidas anteriores (Êxodo 19:3, Êxodo 19:20. Compare Êxodo 10:1, Êxodo 10:3; Êxodo 12:21 , Êxodo 12:28; etc.) Mas não permitam que os sacerdotes e o povo avancem. Os sacerdotes e o povo deveriam ser novamente solenemente advertidos de que seria a morte romper a cerca. Este aviso parece ter sido suficiente.
Então Moisés desceu. Após a forte repreensão dirigida a ele em Êxodo 19:24, Moisés não fez mais resistência, mas retornou ao acampamento, deu o aviso aos sacerdotes e ao povo, e tendo feito isso novamente. subiu o monte com Arão.
HOMILÉTICA
O ofício sacerdotal não dispensa um homem da pureza pessoal, mas o obriga ainda mais.
A santidade do ofício, da profissão, da função é muitas vezes considerada como se assegurasse, por algum poder oculto, a santidade pessoal do indivíduo, ou mesmo da classe, exercendo-a. As castas de sacerdotes do Egito, Índia e outros países assumiram uma posição completamente diferente do resto da comunidade em relação à proximidade e aceitação de Deus. E tanto sob a dispensação judaica quanto cristã, houve em diferentes épocas e países uma vasta quantidade de pretensão sacerdotal, uma disposição generalizada de assumir que o oficial cobre e inclui a santidade pessoal. Mas as Escrituras Sagradas abundam em advertências contra qualquer suposição. "Que os sacerdotes se santifiquem." Nadabe e Abiú, filhos de Arão, foram escolhidos entre os primeiros sacerdotes levíticos (Êxodo 28:1); contudo, seu ofício sacerdotal não os impediu de pecar gravemente, oferecendo "fogo estranho diante do Senhor" e perecendo por sua impiedade (Números 10:1, Números 10:2). Os filhos de Eli eram "filhos de Belial" (1 Samuel 2:12), cujo "pecado era muito grande diante do Senhor" (1 Samuel 2:17). Mesmo entre os apóstolos havia um "filho da perdição". Os padres precisam se lembrar -
I. QUE O ESCRITÓRIO SACERDOTAL NÃO OS ASSEGURA CONTRA A TENTAÇÃO. Até Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote - o único verdadeiro sacerdote que o mundo já viu, foi "em todos os pontos tentados como nós" (Hebreus 4:15). Os filhos de Eli foram tentados pela ganância e cobiça carnal (1 Samuel 2:16, 1 Samuel 2:22); Nadabe e Abiú por orgulho; Judas pela cobiça. Todos os homens têm a mesma natureza, como paixões, apetites semelhantes. O padre, afinal, é um homem. Satanás observa por ele não menos - ou melhor, muito mais - do que pelos outros. É um triunfo maior para ele desviar o pastor do que as ovelhas. E as relações de um padre com seu rebanho são de tal natureza - tão íntimas, tão privadas às vezes - que o deixam aberto a tentações especiais.
II QUE O ESCRITÓRIO SACERDOTAL NÃO OS ASSEGURA CONTRA O RENDIMENTO À TENTAÇÃO. Somente Jesus foi "tentado em todos os aspectos, mas sem pecado" (Hebreus 4:15). "Todos nós, embora batizados e nascidos de novo em Cristo, mas ofendemos em muitas coisas", cedemos às tentações que nos cercam, transgridem a lei divina. Nadabe, Abiú, os filhos de Eli, Judas, não foram apenas tentados, mas caíram. Os sacerdotes de Judá, perto do fim do reino independente, estavam entre os que mais provocaram a Deus (Jeremias 32:32; Sofonias 3:4). Os ministros cristãos, mesmo nos dias atuais, muitas vezes desonram sua profissão, envergonham sua igreja e até a própria religião, por atos de pecado ou, às vezes, por vidas escandalosas, não melhores do que as dos filhos de Eli. Esses terríveis exemplos devem ser um aviso para todos os seus perigos e devem deixar o ministro desconfiado de si mesmo, circunspecto, vigilante e, acima de tudo, em oração. Somente pela ajuda de Deus ele pode esperar permanecer em pé.
III QUE O PECADO É Pior no Sacerdote do que em Outros, e acarretará uma punição mais severa. Os ministros de Cristo comprometem-se por votos especiais, além dos votos batismais, de levar uma vida piedosa. Eles devem ser exemplos para o rebanho. Eles têm maiores oportunidades de graça do que outros. Suas ofensas causam maior escândalo do que as ofensas de outros e causam maiores danos à causa da religião. Há algo de chocante, mesmo para o homem mundano, na imoralidade de alguém cujo trabalho na vida é ministrar em coisas sagradas. O ministro impuro é um hipócrita; e a hipocrisia é odiosa para Deus, e mesmo à vista do homem é desprezível.
IV QUE A PROFISSÃO SACERDÓSTICA ESTÁ PRESENTE NA SANTIDADE. Sacerdotes são aqueles cujo escritório é "chegar perto do Senhor" (Êxodo 19:22) - para se aproximar mais dele do que outros - para levar outros a ele, por exortação, por exemplo, por oração intercessora. Sem santidade, eles são impotentes para realizar seu trabalho - não prestam serviço a Deus ou ao homem -, mas ajudam a levar adiante o trabalho do diabo. Ministrando em um lugar santo, em coisas sagradas, com palavras santas continuamente em suas bocas, se eles não têm santidade em seus corações, suas vidas devem ser uma contradição perpétua, uma profanação contínua. Novamente, como já observado, eles fazem votos especiais: professam diante de Deus e da congregação ter um chamado interior; prometem espontaneamente viver como exemplos para os outros; eles entram em sua posição na vida nessas condições: eles se ligam. Não viver vidas sagradas é voar em face dessas obrigações - quebrar as promessas feitas ao homem e os votos oferecidos a Deus - violar a fé - destruir, tanto quanto estiver em seu poder, o grande vínculo da sociedade humana. . E qual deve ser a ofensa a Deus que eles cometem, aproximando-se continuamente dele com os lábios, quando seus corações estão longe dele? Ele é "de olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade". "Sem santidade, ninguém o verá." "Que os sacerdotes se santifiquem."