Gênesis 30:14-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E Rúben (atualmente com quatro ou cinco anos de idade) foi (provavelmente acompanhando os ceifeiros) nos dias da colheita do trigo e encontrou mandrágoras - דּוּדָאים, μῆλα μαδραγορῶν, (LXX; Josephus), maçãs da mandrágora, uma erva semelhante à beladona , com uma raiz parecida com uma cenoura, com flores brancas e avermelhadas de um cheiro doce e com maçãs odoríferas amarelas, amadurecendo em maio e junho, e que, segundo a superstição oriental, deveriam possuir a virtude de conciliar amor e promover a fecundidade - em o campo (quando brincava infantilmente), e os trouxe a sua mãe Leah (o que um filho de anos mais maduros não teria feito). Então Rachel (não isenta da superstição predominante) disse a Leah: Dá-me, peço-te, as mandrágoras de teu filho (na esperança de que removessem sua esterilidade).
E ela (Léia) disse-lhe: - Barriga (Calvino) - É um pequeno problema que você tenha tomado meu marido? - literalmente, é pouco o fato de você tirar meu marido? o que significa que Rachel havia sido a causa de Jacob ter abandonado a sociedade dela (de Leah) - e você levaria (literalmente, e tomaria também = você tomaria? expressivo de forte surpresa) as mandrágoras de meu filho também? Calvino acha improvável que as esposas de Jacó sejam naturalmente briguentas; sod Deus confia fácil entre si e é poligamia puma ad posteras extaret. E Raquel disse (a fim de induzir o cumprimento de Lia por seu pedido): Portanto ele estará contigo esta noite pelas mandrágoras de teu filho.
E Jacó saiu do campo à tarde, ou seja. o campo de colheita (Gênesis 30:14) - e Leah saiu ao seu encontro e disse: Você deve entrar em mim (o códice samaritano acrescenta "esta noite" e o LXX. "hoje"); pois certamente te contratei (literalmente, contratando; te contratei) com as mandrágoras de meu filho. E (concordando com o arranjo de suas esposas) ele ficou com ela naquela noite.
E Deus deu ouvidos a Lia, isto é. até as orações de Lia (Onkelos, Jerome, Rosenmüller, Murphy), que Calvino acha duvidoso - quis dizer, putim, dum odiose sorori suae negat; O historiador emprega o termo Elohim para mostrar que a gravidez de Leah não era devida às mandrágoras de seu filho, mas ao poder divino (Keil, Lange) - e ela concebeu e deu a Jacó o quinto filho - ou, contando o de Zilpa, o sétimo; enquanto, segundo Bilhah, esse era o nono filho de Jacó.
E Lia disse: Deus - Elohim; uma prova da consciência religiosa inferior na qual Leah caíra (Hengstenberg), embora talvez na hipótese acima uma evidência de sua piedade e fé (Keil, Lange) - tenha me dado meu contrato, porque dei minha donzela ao meu marido : —Ie como recompensa pela minha abnegação (Keil, Murphy); uma exclamação em que aparece o amor de Leah por Jacob (Lange), se não também um reconhecimento tácito de que ela tinha seus medos, para que ela não tenha pecado ao pedir que ele se casasse com Zilpah (Rosenmüller) - e chamou o nome de Issacar - "Existe recompensa , "ou" Existe contratação; " contendo uma dupla alusão ao seu contrato com Jacó e sua recompensa por Zilpa
E Lia concebeu novamente e deu a Jacó o sexto filho. E Leah disse: Deus (Elohim; vide supra) me dotou de um bom dote. Δεδώρηται μοι δῶρον καλον (LXX.), Dotavit me dote bona (Vulgata), me apresentou um presente muito bom. A palavra ַדבַד é uma ἄπαξ λεγόμενον. Agora meu marido morará comigo. ,בַל, também um ἅπαξ λεγ; significa ser ou dar a volta (Gesenius), limitar a volta ou englobar (Furst); portanto, de acordo com ambos, coabitar ou morar juntos como marido e mulher. O LXX. render αἱρετιεῖ, o significado é que os seis filhos de Leah, em seu julgamento, seriam uma indução suficientemente poderosa para fazer Jacó selecionar sua sociedade em vez da de sua irmã estéril. E ela chamou o nome de Zebulan - ou seja, Habitação; de zabal, habitar, com uma peça sobre a palavra זָבַל, contratar, que, começando com a mesma letra, era considerado semelhante em som a זָבַד, o ד e o ל às vezes são intercambiáveis (Keil, Kalisch).
E depois ela deu à luz uma filha e chamou seu nome Dinah - ou seja, Julgamento. Dinah (a fêmea Dan) pode não ter sido a única filha de Jacob (vide Gênesis 37:35; Gênesis 46:7). O nome dela está aqui registrado provavelmente por causa do incidente em sua história posteriormente relacionado (Gênesis 34:1).
E Deus lembrou-se de Raquel (cf. Gênesis 8:1; 1 Samuel 1:19), e Deus a ouviu, como Leah (Gênesis 30:17) - e abriu seu ventre - como ele havia feito anteriormente com Leah (Gênesis 29:31). A esterilidade de Rachel não continuara tanto quanto a de Sarah ou de Rebeca. E ela concebeu e deu à luz um filho; e disse: Deus tirou minha censura - isto é, de esterilidade. As mandrágoras de Lia se mostraram ineficazes, Rachel finalmente percebe que as crianças são um presente de Deus, e esse pensamento explica suficientemente o uso do termo Elohim. E ela chamou o nome de Joseph; - יוֹסֵף, "ele tira", com alusão à remoção de sua censura, ou "ele acrescentará", com referência à sua esperança de outro filho. Talvez o primeiro pensamento não seja obscurecido, embora o segundo pareça 'da cláusula que se seguiu tenha ocupado maior destaque na mente de Raquel - e disse: O Senhor - Jeová; um traço da caneta Jehovistic (Tuch, Bleek, et alii); antes, um resultado da vida espiritual superior de Raquel, que agora havia emancipado de todos os dispositivos meramente humanos, como recorrer a mandrágoras, e foi capaz de reconhecer sua completa dependência dos filhos pela graça soberana do pacto Deus de Abraão e Isaac e Jacob (Hengstenberg, Keil) - me adicionará outro filho.
HOMILÉTICA
A história das mandrágoras.
I. A INOCÊNCIA DE UMA CRIANÇA. "Rúben encontrou mandrágoras no campo e as levou para sua mãe." A natureza, com suas belas paisagens e sons harmoniosos, possui um maravilhoso fascínio pela mente infantil. Na proporção em que o homem afunda sob o poder do pecado, ele perde a simpatia pelo belo mundo de Deus. Forte e terno é o vínculo de amor que une um filho à sua mãe. O verdadeiro depositário dos tesouros de uma criança é o colo da mãe, para as alegrias e tristezas de uma criança e o coração da mãe. Contudo, a inexperiência e a simplicidade de uma criança podem às vezes causar um erro nos pais, embora a verdadeira fonte da tentação esteja nos pais, e não na criança. "Para os puros todas as coisas são puras; mas para os que são contaminados nada é puro."
II A SUPERSTIÇÃO DE UMA MULHER CRESCIDA. "Dê-me as mandrágoras de seu filho." Rachel obviamente compartilhou a crença popular de que as ervas perfumadas de Reuben teriam influência na remoção de sua esterilidade. É inútil questionar essa noção originada. As superstições geralmente surgem do equívoco como causa e efeito, que são apenas ocorrências coincidentes. Mais importante é notar que Raquel era de idade madura, havia nascido e nutrido no que pode ser considerado um lar religioso, era agora a esposa de um homem inteligente e piedoso (se também cercado de enfermidades), e ainda assim ela foi vítima de crenças ilusórias. Nisso, Rachel talvez dificilmente fosse acusada de culpa. A superstição é essencialmente uma falha do intelecto resultante de informações defeituosas. Mas Rachel errou ao chamar superstição para ajudá-la em sua rivalidade profana com Leah; ainda mais quando ela sabia que somente Deus poderia remover sua reprovação.
III A pechincha de uma esposa ciumenta. Por parte de Rachel e Leah, era um compacto miserável; e, com certeza, era um espetáculo lamentável o de duas esposas rivais se contrairem sobre a sociedade de seu marido. Rachel descarta Jacob por uma noite em consideração a um punhado de mandrágoras, e Leah se considera intitulada aos favores de Jacob como um benefício que ela comprou com as maçãs amarelas de Reuben. Para não falar da humilhação disso tudo a Jacó, e da contínua miséria a que ele deve ter sido submetido entre suas ardentes esposas-irmãs, pense na miséria que isso deve ter causado às próprias mulheres e no desapego que deve ter causado nas casas rivais. Uma condenação mais poderosa da poligamia será difícil de encontrar, ou uma ilustração mais sinalizadora da retribuição que mais cedo ou mais tarde segue os passos da transgressão.
IV UMA DECISÃO SOBERANA DE DEUS. As duas esposas pareciam incertas se atribuíam virtude às mandrágoras ou não. Deus determinou o problema de uma maneira que deve tê-los convencido completamente.
1. Que as mandrágoras não podiam remover a esterilidade, ele demonstrou, permitindo que a estéril de Rachel continuasse pelo menos dois anos, embora ela tivesse usado as maçãs de Reuben e abrindo o ventre de Leah sem elas.
2. Que ele sozinho poderia conceder filhos a pessoas casadas, demonstrou lembrando-se de Rachel em seu próprio tempo e fazendo com que sua reprovação se afastasse.
Aprender-
1. Que coisas e pessoas inocentes e agradáveis em si mesmas possam se desviar.
2. Que, em pequenas ocasiões, grandes eventos possam surgir.
3. Que tanta enfermidade pode se apegar a bons homens e mulheres.
4. Que coisas desejáveis em si mesmas possam ser buscadas de maneiras erradas.
5. Que a mão de Deus deve ser reconhecida nos filhos que dão ou retêm.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
A vida de fé e sua recompensa.
As Escrituras nos ensinam a colocar os fatos da vida comum à luz do semblante de Deus. O verdadeiro fundamento sobre o qual o bem-estar da família se baseia é a fidelidade e o favor de Deus. O intenso desejo das mulheres hebreias por filhos, especialmente filhos, um testemunho da aliança divina; a promessa original que permeia toda a vida nacional.
I. O nascimento de José RECOMPENSA DE FÉ E RESPOSTA À ORAÇÃO. Deus lembra, embora pensemos que ele esquece. A repreensão pode estar por algum tempo no verdadeiro crente, mas é finalmente tirada. Mulher sirofenista; aparente negligência chama mais forte expressão de fé. Orar sem cessar.
II As bênçãos esperadas são as mais apreciadas e as mais ricas quando elas chegam. "José", um tipo dele que, embora tenha sido enviado após muitos profetas e demorado tempo, era maior que todos os seus irmãos. A Raquel, a verdadeira amada, a noiva escolhida, a Igreja na qual o verdadeiro Jacó encontra prazer especial, espera e ora. Quando Deus mostrar que lembrou e ouviu, o eleito ficará abundantemente satisfeito. "Deus tirou minha reprovação."
III Toda a experiência da fidelidade divina é uma grande ajuda, no futuro, para nutrir a expectativa. "O Senhor acrescentará a mim outro filho": pedimos mais quando sabemos que nossa oração é ouvida.