Juízes 2:7-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E o povo serviu, etc. Este versículo é o epítome da história religiosa de Israel, desde a época da exposição do anjo até a morte de todos aqueles que haviam sido anciãos no tempo de Josué. Provavelmente inclui cerca de quarenta ou cinquenta anos desde a entrada em Canaã, a saber; cerca de trinta anos da vida de Josué e dez, quinze ou vinte anos após a morte de Josué. O registro da continuidade do povo no serviço do Senhor se conecta à promessa feita por eles em Josué 24:21, Josué 24:24. Todas as grandes obras, etc. Escassamente as anteriores à travessia do Jordão, embora alguns possam se lembrar de alguns dos eventos no deserto quando eram meros filhos (Números 14:31) , mas as vitórias em Canaã.
Esses três versos são idênticos a Josué 24:29, exceto que a ordem é ligeiramente variada.
Cento e dez anos de idade. Caleb tinha oitenta e cinco anos, ele nos diz (Josué 14:10)), quando foi tomar posse de Hebron, quarenta e cinco anos após os espiões terem procurado Canaã em Cades. -Barnea, e consequentemente algum tempo no sétimo ano da entrada em Canaã. Joshua provavelmente estava dentro de um ou dois anos seu contemporâneo.
Timnath-heres. Provavelmente, embora não certamente, o Tibneh moderno, a 10 quilômetros de Jifna. É chamado em Josué 19:50 e Josué 24:30 Timnath-serah, cujas letras são idênticas, mas a ordem é invertido. Timnath-heres é provavelmente a forma correta. Significa "A porção do sol". Temos o Monte Heres em Juízes 1:35, perto de Ajalon. Ir-Semes (cidade do sol) e Bete-Semes (casa do sol) são outros exemplos de lugares chamados pelo sol. Alguns supuseram alguma conexão entre o nome Timnath-heres, como a herança de Josué, e o milagre do sol parado em Gibeão diante da palavra de Josué (Josué 10:12, Josué 10:13). A vizinhança de Timnath-heres a Ajalon (Juízes 1:35) pode dar alguma importância a isso. A colina Gaash é mencionada apenas em outros lugares como o local de nascimento de Hiddai ou Hurai (2 Samuel 23:30; 1 Crônicas 11:32), mas o site exato é desconhecido.
Que não conhecem o Senhor etc. A memória das grandes obras de Deus desapareceu gradualmente e, com essa memória, sua influência no coração do povo. As seduções da idolatria e a influência do exemplo pagão eram sempre novas e poderosas. Se o povo tivesse obedecido à voz do Senhor, a idolatria e os idólatras teriam ficado fora do caminho. Podemos notar, a propósito, o valor para a Igreja do sacramento da Ceia do Senhor, mantendo viva uma lembrança perpétua da preciosa morte de Cristo até sua volta.
Eles abandonaram o Senhor, etc. Aqui, novamente, há uma alusão manifesta a Josué 24:16, Josué 24:17.
Baal e Ashtaroth. Ashtaroth é o plural de Ashtoreth, a deusa dos zidonianos (1 Reis 11:5, 1 Reis 11:33), assim como Baalim ( Juízes 2:11) é o plural de Baal. As muitas imagens de Baal e Ashtoreth são, na opinião de alguns, indicadas pelo plural; mas outros pensam que diferentes modificações ou personificações do deus e da deusa são indicadas. Assim, lemos sobre Baal-berith, o deus que preside os convênios; Baal-zebul, ou Zebub, o deus que preside as moscas, que pode enviar ou remover uma praga de moscas, e assim por diante. "Baal (senhor ou mestre) era a divindade masculina suprema das nações fenícia e cananéia, como Ashtoreth (talvez a estrela, o planeta Vênus) era sua divindade feminina suprema. Baal e Ashtoreth são freqüentemente acoplados. Muitos nomes fenícios - Aníbal, Asdrubal, Adherbal, Belus, etc. - são derivados de Baal ".
HOMILÉTICA
Influência.
Josué ocupa um lugar distinto entre os dignos do Antigo Testamento. Como fiel ministro de Moisés, como servo de Deus, como espião ousado e crente, como sucessor de Moisés, como capitão das hostes de Israel, como conquistador de Canaã, como o tipo do Senhor Jesus, cujo nome que ele carregava, ele ocupa pelo menos a segunda posição dos grandes homens da história sagrada. Mas em nada ele é visivelmente maior do que na INFLUÊNCIA que exerceu sobre os outros por sua autoridade e exemplo. Aprendemos nesta seção que seu peso e influência com a nação israelense eram tais que, durante um período de não menos de meio século, foi suficiente para manter o povo inconstante em sua lealdade ao Deus de seus pais. Por sua própria influência enquanto ele vivia, e após sua morte pela influência daqueles a quem ele havia treinado durante sua vida, o contágio da idolatria foi controlado e o serviço de Deus mantido. Nem todos os grandes homens têm essa faculdade de influenciar os outros, mas é uma das mais valiosas.
I. AS QUALIDADES QUE PARECEM NECESSÁRIAS PARA DAR-LHE SÃO
(1) força de caráter. Deve haver uma vontade firme e constante, movendo-se sempre na órbita do dever e impulsionada por princípios inflexíveis naqueles que devem influenciar os outros.
(2) Deve haver também um discernimento rápido, um julgamento sólido que cometa poucos ou nenhum erro, e uma grande variedade de costumes e intelectos.
(3) Deve haver uma coragem elevada para lidar com as dificuldades sem vacilar, inspirar confiança e derrubar obstáculos.
(4) Deve haver altruísmo e um propósito nobre e generoso que se eleva acima de objetos mundanos mesquinhos, de modo a não provocar rivalidades e a levantar suspeitas.
(5) Deve haver as qualidades que unem os homens - bondade, genialidade de disposição, justiça, consideração, amor; e as qualidades que despertam admiração e tornam um prazer e uma honra segui-lo.
(6) Deve haver uma ausência de vaidade, autoconfiança e amor ao louvor, e uma genuína simplicidade de objetivo.
(7) E, acima de tudo, para tornar a influência de um homem forte e duradoura, deve haver nele o verdadeiro medo e amor de Deus, e o esforço consciente de promover sua glória em tudo. Josué parece ter possuído tudo isso em alto grau, e sua influência foi proporcional. Que ele não apenas possuía, mas exercia ativamente essa influência para o bem, vemos pelo seu discurso às pessoas registradas em Josué 24:1. E isso talvez nos deva adicionar,
(8) como mais uma qualidade necessária para quem deve influenciar amplamente os outros, a coragem moral que faz um homem falar com ousadia o que ele sabe ser verdadeiro com o propósito expresso de persuadir e guiar os outros.
II Embora, no entanto, a influência na escala em que Josué o tenha exercido possa ser possuída por poucos, TODOS OS HOMENS OU MULHERES CRISTÃS, qualquer que seja sua posição, PODEM E DEVERIAM EXERCER UMA INFLUÊNCIA SAUDÁVEL EM SEU PRÓPRIO CÍRCULO IMEDIATO. A luz de uma vida cristã genuína é uma luz que se fará ver onde quer que brilhe. Em casa, seja palácio ou chalé, na rua da vila, na quadra da cidade, na loja, na fábrica, no acampamento, no navio, no círculo social, seja humilde ou exaltado, seja rude ou refinado, seja iletrado ou literário e científico, deve-se sentir a influência de uma vida cristã pura, humilde, vigorosa e devota. Deve ser um poder onde quer que esteja. O objetivo dessas observações é estimular o leitor a desejar e esforçar-se por exercer tal influência para o bem e fornecer um motivo para verificar qualquer ação ou curso de ação que possa enfraquecer ou impedir tal influência. Uma irrupção de temperamento, uma única ação compreensiva ou inescrupulosa, um único passo no caminho do egoísmo, ou uma falta de caridade dos sentimentos ou interesses de outras pessoas, podem desfazer o efeito de muitas boas palavras e boas obras. Um desejo consciente de influenciar os outros para o bem deles e para a glória de Deus fornecerá um motivo forte para que o cuidado vigilante ofenda em nada.
III Mas esta seção fornece um cuidado importante para aqueles que são influenciados. Quando Josué e os anciãos estavam mortos, os filhos de Israel fizeram o mal aos olhos do Senhor. Eles não tinham autoconhecimento, força independente, poder de permanecer firmes por si mesmos. Sua religião, sua boa conduta dependiam de outra. Ele era o contraforte que os apoiava; quando o contraforte foi retirado, eles caíram. Daí a cautela para não confiar na mera influência, mas olhar bem para os fundamentos da nossa própria fé. A influência de outro homem não substitui um coração convertido e a solidez na fé e no amor. São Paulo conhecia bem a diferença em alguns de seus seguidores quando ele estava presente e quando estava ausente, e assim a fé deles permaneceria não na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. Cabe a todos nós cuidar de nossos reais princípios de ação, examinar a nós mesmos, provar a nós mesmos, se estamos na fé, se Cristo é realmente formado em nós, se estamos buscando apenas agradar àqueles que têm influência sobre nós, ou para agradar a Deus. Caso contrário, o que aconteceu com os israelitas, nossa caminhada cristã correta durará enquanto tivermos o apoio dos bons e dos fortes, e não mais. Serviremos ao Senhor por um tempo apenas e terminaremos servindo Baalim e Ashtaroth. A vida cristã sóbria será trocada por loucura e dissipação, e o puro credo degenerará em superstição ou descrença.
HOMILIES DE J.F. MUIR
A força do testemunho pessoal e influência.
Esses versículos são uma explicação de como os males surgiram, que Israel deplorou em Bochim. Eles também explicam o fato de a idolatria ainda não ter feito muito caminho entre o povo. "Eles descreveram todo o período em que o povo foi submisso à palavra de Deus, embora removido sob a orientação direta de Josué. O povo era fiel quando deixado sozinho por Josué, fiel após sua morte, fiel ainda nos dias de os anciãos que sobreviveram a Josué. Toda a geração que tinha visto os feitos poderosos que assistiram à conquista de Canaã permaneceu firme. Nossa passagem diz: 'porque eles tinham visto', enquanto Josué 24:31 diz 'eles sabiam'. 'Ver' é mero definitivo do que 'saber'. Os fatos da história podem ser conhecidos como atos de Deus sem serem testemunhados e experienciados. Mas essa geração esteve no meio dos acontecimentos; os movimentos do conflito e seus resultados ainda estavam presentes em suas memórias "(Cassel). Surge uma nova geração que "não conhece a Jeová, nem ainda as obras que ele havia feito". Os "anciãos" - Josué e seus contemporâneos - prestaram esse serviço; não apenas eles mesmos eram fiéis a Deus, mas também mantiveram viva a lembrança de seus poderosos feitos e da piedade nacional de Israel.
I. O TESTEMUNHO É DE MAIOR EFEITO QUANDO É O QUENTE DOS QUE VIU E CONHECEU. São João faz essa afirmação para si e para seus companheiros apóstolos (1 João 1:1), e até São Paulo declara que Cristo se manifestou a ele também como aquele que nasceu do devido tempo. É uma lei de nossa natureza sobre a qual isso ocorre. Quanto mais próximos estivermos de nossa própria experiência pessoal, outras coisas iguais, mais ficamos impressionados com a realidade dos eventos. Era como se o próprio povo tivesse visto os milagres do êxodo quando ainda havia entre eles Josué e os anciãos. Essa vantagem pode ser percebida pelos cristãos hoje em dia. Os fatos do evangelho devem se tornar uma experiência real no coração daquele que procuraria influenciar os outros. Pela fé pode ser assim. Nós também podemos ver nosso Salvador frente a frente. A vívida realização do pregador do sobrenatural e do Divino freqüentemente exerce um efeito avassalador sobre o ouvinte; enquanto, por outro lado, falar de nosso Salvador e de suas obras como se estivéssemos contando uma história ociosa é nos expor a um certo fracasso. Uma igreja que pudesse reviver os heroísmos da cruz seria irresistível.
II RECEBE CONFIRMAÇÃO FRESCA NO COMPORTAMENTO DAS TESTEMUNHAS. Eles eram homens santos. Eles viviam na lembrança constante daquelas cenas inspiradoras. Essa era a maneira mais eficaz de transmitir aos outros sua própria impressão e entusiasmo. Testemunhas como essa estão ao alcance de todos e não exigem bolsa de estudos para tornar isso possível.
III A morte e o tempo são os grandes causadores dessa influência. Com cada homem bom que morre, uma testemunha desaparece. Quanto mais avançamos nos anos a partir das cenas reais de poder milagroso, menos efeitos são calculados para produzir. Mas a palavra de Deus vive e permanece para sempre, e Deus repete espiritualmente os sigmas e atos poderosos de sua salvação na experiência de todo verdadeiro crente.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
A apostasia de Israel.
A apostasia repetida de Israel e as conseqüências dela fornecem o tema sempre recorrente das páginas mais escuras do Livro de Juízes. Portanto, pode ser bom olhar para o assunto em geral, além de instâncias especiais.
I. A NATUREZA DA APOSTASIA.
1. Consistia em abandonar a Deus. Todo pecado começa aqui, porque enquanto vivemos perto dele, é impossível amar e seguir o mal. Se não pudermos servir a Deus e a Mamom, enquanto formos fiéis a Deus, estaremos a salvo da idolatria do mundanismo. A culpa de abandonar a Deus é grande porque envolve
(1) desobediência a nosso Pai,
(2) ingratidão ao nosso Benfeitor,
(3) a queda da devoção ao mais alto para as atividades mais baixas.
2. Essa apostasia consistia na adoração de outros deuses. O santuário do coração não pode ficar vazio por muito tempo. O homem é um ser religioso, e ele terá alguma religião; se não a mais alta e pura, então alguma forma inferior de adoração. Nós devemos ter um mestre, um Deus.
3. Não havia nada inventivo na apostasia de Israel. O povo adorava apenas as antigas divindades da população nativa. Aqueles que abandonam o cristianismo por supostas novas formas de religião geralmente se encontram em alguma superstição do velho mundo.
4. A culpa da apostasia foi agravada pelo caráter da adoração na qual o povo caiu. Isso foi
(1) falso - a adoração de supostos deuses que não possuíam poder divino;
(2) materialista - a adoração de ídolos no lugar do Deus espiritual invisível; e
(3) imoral - a adoração de divindades impuras com ritos impuros.
II AS CAUSAS DA APOSTASIA.
1. Educação defeituosa. Enquanto Josué e seus anciãos contemporâneos viveram, o povo permaneceu fiel. A apostasia surgiu em uma nova "geração que não conhecia o Senhor, nem ainda as obras que ele havia feito para Israel". Mas se a geração anterior tivesse treinado seus filhos corretamente, eles não teriam sido assim ignorantes. A Igreja deve sentir a suprema importância da educação religiosa dos jovens. Sua existência continuada depende disso. Os filhos não herdam a religião de seu pai por sucessão natural. Eles devem ser treinados nela.
2. Circunstâncias de facilidade. Enquanto as pessoas estavam cercadas pelos perigos do deserto, exibiam um heroísmo moral que derreteu sob o sol da prosperidade pacífica. O conforto mundano traz um grande incentivo à negligência religiosa.
3. Tolerância ao mal. A geração anterior não conseguiu extirpar a idolatria de Canaã, e agora isso se torna um laço para a geração posterior. Indiferença e indolência em relação à maldade que está ao nosso redor certamente abrirão a porta da tentação para nossos filhos, se não para nós mesmos.
4. As atrações mundanas da vida inferior. O serviço de Deus envolve altos esforços espirituais, pureza de vida, auto-sacrifício e tarefas difíceis (Josué 24:19). O serviço do mundo é mais agradável aos prazeres dos sentidos e do egoísmo. Considerado pelo baixo sentido e com a visão curta da sabedoria mundana, é mais fácil adorar Baal do que adorar o Eterno.