Números 21:1-3
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Na última marcha: do monte HOR à Jordânia (capítulos 21 a 22: 1).
EPISÓDIO DO REI DE ARAD (Números 21:1).
E quando o rei Arade, os cananeus, que habitava no sul, ouviu dizer. Antes, "e os cananeus, rei de Arade, que habitavam no negeb, ouviram falar." É possível que Arad fosse o nome do rei (ocorre como o nome de um homem, 1 Crônicas 8:15), mas era quase certamente o nome de seu lugar. O "rei de Arad" é mencionado em Josué 12:14 e "o Negeb de Arad" em Juízes 1:16. No contexto dessas passagens, é evidente que ele estava situado no distrito mais ao sul do que era depois o território de Judá. Segundo Eusébio, ele ficava a vinte milhas romanas ao sul de Hebron, e seu local foi encontrado por viajantes modernos em Tel-Arad, uma colina baixa nessa direção. No Negeb, veja a nota na Números 13:17. A caminho dos espiões. דֶּרֶךְ הָאַתָרִים. Septuaginta, ὀδὸν Αθαρείν. é muito incerto; atharim pode ser um nome próprio, como a Septuaginta parece supor, ou pode ser um plural incomum formado a partir de תוּר, equivalente a הַתָּרִים, "espiões", como os caldeus, samaritanos e a maioria das versões o consideram ou pode ser simplesmente o plural de אַתַר, um lugar, usado com algum significado local que o tornava praticamente um nome próprio. do AV estar correto, "o caminho dos espiões" deve ter sido a rota pela qual eles ascenderam a Hebron através do Negeb (Números 13:17, Números 13:22), e o rei do Árido deve ter antecipado uma invasão nessa direção e procurado evitá-la. E levou alguns deles prisioneiros. Isso parece mostrar que ele caiu sobre eles de surpresa e cortou algumas partes desapegadas. Nada é dito sobre qualquer desobediência por parte de Israel para explicar a derrota na batalha.
E Israel fez um voto. Nesses votos e nas coisas "devotadas" ou "banidas" (חֵרֶם— ἀνάθεμα), veja em Levítico 27:28 e sobre o caráter moral de tais massacres por atacado, veja em Números 31:1. Se era correto destruir os cananeus, não há culpa no voto; meramente fez por esse processo militar o que o sentimento e a disciplina nacionais fazem pelas exigências muito mais sangrentas da guerra moderna, removendo-a da esfera do ódio privado, da vingança e da cupidez, e colocando-a em um nível superior. O soldado patriota atualmente sente-se um mero instrumento nas mãos dos governantes de seu povo para manter seus direitos ou vingar seus erros. O israelita não podia ter esse sentimento, que era estranho ao seu tempo e lugar na história, mas podia sentir que era um mero instrumento nas mãos de Deus para realizar sua vontade sobre seus inimigos. Em ambos os casos, uma vantagem importante é garantida; o soldado não mata para satisfazer seu próprio ódio ou para satisfazer sua própria cupidez. É bem verdade que os votos aqui mencionados certamente seriam abusados em um estágio mais avançado da civilização para lançar um manto de religião sobre enormidades terríveis; mas não se segue, no mínimo, que eles não foram permitidos e até encorajados por Deus em uma época em que eram naturais e em circunstâncias em que eram benéficos.
Eles destruíram completamente eles e suas cidades. Em vez disso, "eles os baniram (יַּחַרֵם— ἀναθεμάτισεν) a eles e suas cidades." Sem dúvida, o banimento implica aqui sua destruição total, porque não é o voto antes da batalha, mas a realização após a vitória, que é falada aqui. do. E ele chamou o nome do lugar Horma. Antes, "o nome do lugar era chamado (uso impessoal do transitivo) Charmah". Septuaginta, França. Não está muito claro em que local recebeu esse nome no momento. Não parece ter sido o próprio Árido, como pareceria mais natural, porque Árido e Horma são mencionados lado a lado em Josué 12:14. É identificado com Zefat em Juízes 1:17. Pode ter sido o local em que a vitória foi conquistada que destruiu todas as cidades de Árido. Se é o Hormah mencionado em Juízes 14:1 - Juízes 20:45 é muito duvidoso (veja a nota lá) . A nomenclatura dos judeus, especialmente quanto a lugares, e principalmente a lugares com os quais sua própria conexão estava passando ou rompida, era vaga e confusa ao extremo, e nada pode ser mais insatisfatório do que argumentos que se voltam para os nomes mutantes de lugares há muito tempo pereceram e foram esquecidos. Deve-se acrescentar que os três versículos que narram o castigo deste chefe cananeu causaram imenso constrangimento aos comentaristas. Se o incidente for narrado em sua devida ordem de tempo, deve ter acontecido durante a permanência dos israelitas sob o monte Hor, quando eles finalmente deixaram o bairro de Negeb, e foram separados do rei de Árido por muitos dias de marcha. e por um país impraticável. Portanto, geralmente supõe-se que a narrativa esteja fora de lugar e que realmente pertença à época em que Israel se reuniu pela segunda vez em Cades, e quando seu reaparecimento lá em vigor poderia muito bem ter dado origem ao relatório que estava prestes a invadir Canaã daquele lado. Isso é insatisfatório, porque não é possível atribuir uma razão plausível para a inserção do aviso em que está, tanto aqui como em Números 33:40. Dizer que Moisés desejava colocá-lo em justaposição com as vitórias registradas na última parte do capítulo, das quais é separado pelo incidente das serpentes ardentes e pelo breve registro de muitas jornadas, é confessar que nenhuma explicação pode ser inventado com a menor demonstração de razão. Se a narrativa for deslocada, a deslocação deve ser simplesmente devido a acidente ou interpolação. Mais uma vez, pareceria bastante inconsistente com a posição e os planos de Israel desde a rebelião de Cades que qualquer invasão e conquista, mesmo que temporária, de qualquer parte de Canaã deva ser realizada neste momento, e especialmente se o ataque não tiver sido feito até Israel estava deitado na Arabá, a caminho da terra de Edom. Portanto, alguns supõem que o voto foi feito apenas naquele momento, e a proibição foi suspensa sobre o local, e que foi realizada apenas como parte da conquista geral de Josué; que, de fato, o cumprimento do voto é narrado em Josué 12:14; Juízes 1:16, Juízes 1:17. Isso, no entanto, lança a narrativa em confusão e descrédito, pois a proibição e a destruição se tornam uma zombaria e uma irrealidade se nada mais foi feito nas cidades do rei de Arad do que ao mesmo tempo nas cidades. de todos os seus vizinhos. Seria mais reverente rejeitar a história como erro ou falsidade do que esvaziá-la do significado que obviamente se pretendia transmitir. Certamente devemos entender que o voto foi lá e depois aceito por Deus, e foi lá e depois levado a efeito por Israel; as cidades de Arad foram despovoadas e destruídas até onde estavam em seu poder, embora possam ter sido imediatamente reocupadas. Existem apenas duas teorias que vale a pena considerar. 1. A narrativa pode realmente ser deslocada, por qual causa não sabemos. Nesse caso, seria mais satisfatório referi-lo, não ao tempo do segundo acampamento em Cades, mas ao tempo do primeiro, durante a ausência dos espiões em Canaã. É provável que a entrada deles fosse conhecida, como foi o caso dos espiões de Josué (Josué 2:2); e nada poderia ser mais provável do que o rei de Arad, suspeitando do que viria a seguir, deveria tentar antecipar a invasão por ataque. Se assim fosse, poderia ajudar a explicar a imprudente confiança demonstrada pelo povo posteriormente ( Números 14:40), pela menção de Hormah (Números 14:45) e pelo reaparecimento de reis de Horma e Arad nos dias da Josué 2:1. Afinal, a narrativa pode estar no lugar. É certo que os israelitas permaneceram por trinta dias sob o monte Hor, e podem ter durado mais tempo. Edom, e eles podem ter vagado por toda parte em busca dele, mas pode ter sido apenas um bando relativamente pequeno que se aproximou do Negeb perto o suficiente para ser atacado e que, com a ajuda de Deus, foi capaz de derrotar o rei de Arad, e devastar suas cidades. Certamente não foi um grande feito para Israel derrubar um chefe de fronteira que não poderia ter trazido 5.000 homens para o campo.
HOMILÉTICA
VITÓRIA GANHADA E SEGUIDA
Nesta breve narrativa de três versículos, temos antecipadamente quase todo o ensinamento espiritual do Livro de Josué; nós temos, a saber, a luta e a vitória do soldado de Cristo sobre seus inimigos espirituais, e o conseqüente dever que ele tem que cumprir. Considere, portanto:
I. QUE O MEDO E A RAIVA DO CANAANITE FORAM TOMADOS PELA NOTÍCIA QUE ISRAEL ESTAVA VINDO AO CAMINHO DOS ESPIÕES, i.e.; estavam seguindo os passos daqueles que haviam ido antes para a terra da promessa. Mesmo assim, a raiva de Satanás e de todos os espíritos malignos é despertada contra nós, porque ele sabe que seguimos o caminho que leva ao céu, e porque é seu ardente desejo nos manter afastados, se ele puder e enquanto puder. Se os cananeus tivessem percebido que Israel havia se rebelado e dado as costas às promessas e promessas, ele nunca teria se incomodado em sair e atacá-lo. Satanás não faz ataque direto àqueles a quem vê andar contra Deus e descansar.
II Que atacou Israel repentinamente e inesperadamente, e com algum sucesso. Muito provavelmente eles foram espalhados pelo exterior em busca de pasto quando ele caiu sobre eles e os fez prisioneiros. Mesmo assim, as agressões de nossos inimigos espirituais são secretamente preparadas e repentinamente executadas nos momentos em que estamos desprevenidos, e muitos caem vítimas, pelo menos por um tempo. O inimigo realmente age como um leão que ruge, mas o leão não ruge no momento em que se lança sobre sua presa, nem Satanás dá nenhum sinal de suas piores tentações.
III QUE ELE FEZ ALGUNS PRISIONEIROS, o que parece ter sido seu objetivo - talvez eles possam servir como reféns. Mesmo assim, o inimigo das almas deseja fazer prisioneiros que podem não apenas ser mantidos em escravidão miserável, mas também podem dar a ele controle e influência sobre seus irmãos.
IV QUE ISRAEL NÃO TENTOU ENCONTRAR OS CANAANITES COMO INIMIGOS ORDINÁRIOS, VOTOU TRATAR-OS COMO INIMIGOS DE DEUS E EXTERMINÁ-LOS DE ACORDO. Mesmo assim, o caminho certo e o único caminho para vencer as tentações e pecados, os maus hábitos, paixões e temperamentos, que nos assaltam (e muitas vezes com muito sucesso) no caminho para o céu, é considerá-los inimigos de Deus, odiosos. para ele e feri-los de acordo, sem remorso, cansaço ou pensamento de si. Muitos estão irritados e aborrecidos com loucuras e temperamentos que os superam, e eles lutam contra eles por causa dessa irritação, desejando dominar sobre eles e, no entanto, não se importando em ir a extremos contra eles. Mas a alma fiel decidirá solenemente, como diante de Deus e por sua causa, terminar totalmente a qualquer custo dos pecados que prevaleceram contra eles, e assim desonrá-lo.
V. QUE DEUS ACEITOU O VOTO E DEU A VITÓRIA SOBRE OS CANAANITES. Mesmo assim, se considerarmos e enfrentarmos nossos inimigos espirituais na verdadeira luz, como inimigos de Deus, para sermos exterminados incansavelmente, Deus nos dará força e poder para ter vitória e triunfar sobre eles, e pode ser para libertar nossos irmãos cativos também (2 Timóteo 2:26).
VI QUE OS ISRAELITES PROCEDERAM cumprir seu voto, embora, como todo o despojo fosse um anátema, eles não tivessem nada a ganhar, a não ser trabalho e perda de tempo. Mesmo assim, o bom soldado de Cristo não cessará seus esforços mais sinceros até que destrua completamente os maus hábitos e os maus temperamentos sobre os quais Deus lhe deu a vitória. A maioria das pessoas cristãs é preguiçosa e egoísta demais para fazer isso; eles se esforçarão para superar um pecado conhecido ou mau hábito; mas quando foi (como eles pensam) superado, não tem zelo suficiente para persegui-lo até seus últimos lugares à espreita e exterminá-lo. Contanto que não os perturbe ativamente, eles estão contentes, e assim os remanescentes permanecem para a desonra de Deus e para sua própria perda e perigo futuros. Quão poucos cristãos se livram radicalmente de uma única falha!
VII QUE O LUGAR FOI CHAMADO HORMAH - ANATHEMA: um lembrete perpétuo de que os inimigos de Deus estão sob proibição e devem ser exterminados; uma delenda sagrada est Carthago. Mesmo assim, está sempre impressionado com o soldado de Cristo que não pode haver trégua entre ele e o pecado, ou mesmo entre ele e a indiferença egoísta. "Se alguém não ama ao Senhor Jesus Cristo, seja anátema" - Hormah, uma coisa dedicada, um ser com quem não há compromisso nem amizade, até que seja abolida a indiferença dele que é tão odioso para Deus. para sempre.