Rute 1:6-14
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Então - a conjunção em hebraico é o copulativo genérico comum e - ela surgiu. Ela estava sentada, por assim dizer, onde seu marido havia se estabelecido, e agora ela se levantou para partir (ver Rute 1:4). Ela e suas noras. A palavra para "suas noras -" כַּלּתֶיהָ - é literalmente "suas noivas", ou seja, as noivas de seus filhos. Que ela pudesse voltar - uma admirável tradução para o idioma inglês. A frase no original é simplesmente "e ela retornou", ou seja, "e ela começou a retornar". Da terra de Moabe: pois ela ouvira na terra de Moabe como o Senhor havia visitado o seu povo, dando-lhes pão. Ou, mais literalmente, "pois ela ouviu no país de Moabe que Jeová" - ou melhor, "Yahveh", ou, como Epifânio diz, Ἰαβέ - "visitou seu povo para lhes dar pão". No entanto, não há garantia, e não há necessidade de acrescentar, com o Chaldee Targumist, que a notícia foi transmitida pela boca de um anjo. E a representação não é que Yahveh, ao dar pão ao seu povo, os visitou; é que ele os escondeu "para lhes dar pão. A palavra rendered, tornada visitada, é bastante peculiar, sem analogia em inglês, alemão, grego ou latim. Yahveh havia direcionado sua atenção para o seu povo e, portanto, para falar, transformou a inquisição em seu estado e, portanto, tomou medidas para dar-lhes pão (veja Êxodo 3:16; Êxodo 4:31) .Eles já tinham conseguido, ou, como a Septuaginta traduz, eles tinham pães (ἀρτοῦς) .A Vulgata traduz carnes (escas). Supõe-se nas notícias que as estações do ano e seus produtos e todas as influências benéficas na natureza, pertencem a Yahveh. Também se supõe que os hebreus eram seu povo, embora não no sentido de lhes garantir mais "pão" e "leite e mel" do que os outros povos. Suas principais prerrogativas eram espirituais e espirituais. moral. Eles eram seu povo messiânico. Essa é a chave para desvendar o segredo de todas as Escrituras do Antigo Testamento.
E assim ela saiu do lugar onde estava. Não há tentativa por parte do escritor de localizar o local. E suas duas noras com ela. Ao que parece, eles mantiveram simpatia afetuosa com a sogra. Os ciúmes que tantas vezes perturbam a paz das famílias não tinham lugar dentro dos limites da jurisdição de Naomi. O lar do qual ela era o centro matronal havia sido mantido em sua bela órbita pela lei do respeito mútuo, deferência, afeição e estima - a lei que assegura a felicidade tanto para quem ama quanto para quem ama. "Se houvesse mais Naomis", diz Lawson, "poderia haver mais Orpahs e Ruths". E eles voltaram para a terra de Judá. Tendo deixado sua residência moabita e entrando na trilha freqüente que levava na direção de sua terra natal, ela seguiu em frente por um estágio ou dois, acompanhados por suas noras. Essa é a imagem. Deve-se considerar que suas noras haviam decidido acompanhá-la à terra de sua natividade. O assunto tinha sido frequentemente discutido e discutido. De vez em quando, Naomi começava objeções à sua gentil intenção. Eles, por sua vez, tentariam remover suas dificuldades e insistiriam em acompanhá-la. Então as três viúvas seguiram juntas, caminhando. A adversidade havia pressionado fortemente seus recursos atenuados, e eles não seriam sobrecarregados com bagagem pesada.
E Noemi disse às duas noras: Vá, volte cada uma para a casa da mãe. Ela voltou, com mais seriedade, ao tema, da discussão. Ela reconheceu que muito gentilmente eles haviam agido em relação a ela. Seu coração estava cheio de gratidão. Da mesma forma, estava agitado de luto pela perspectiva de lhes dar uma despedida final. No entanto, ela achava que seria irracional e cruel convidá-los a ser, em qualquer grau adicional, compartilhadores de sua adversidade. Por isso, agradecendo a eles por seu comboio amoroso, ela os lembraria que cada passo adiante apenas aumentaria a duração de sua jornada de retorno; e ela disse: Vá, volte cada um para a casa da mãe. Lá, no apartamento das mulheres e no seio de suas mães, certamente encontrariam um acolhimento e um refúgio. Ela julga suas mães sozinha, e se refere mais a elas do que a seus pais, em parte, talvez, porque ela tem em mente sua própria maternidade, mas principalmente, sem dúvida, porque, nesses países orientais, ela ficava muito particularmente dentro dela. a província das mães para fazer arranjos em referência às suas filhas. Que Yahveh trate gentilmente com você, como você tem tratado com o falecido, e comigo. É uma bela gratidão e, ao mesmo tempo, um tocante monumento à fidelidade e gentileza que caracterizaram e enfeitaram as jovens viúvas. Além disso, sua simples teologia hebraica é exposta. Ela supõe que o seu próprio Yahveh reinou em Moabe como em Judá, e que todas as bênçãos dele caíram. Há uma pequena peculiaridade nos pronomes hebraicos nesta cláusula. Eles são masculinos em vez de femininos. A influência do sexo mais forte substitui gramaticalmente, por enquanto, a influência do mais fraco.
Que Yahveh conceda a você que encontre descanso, cada um na casa de seu marido. Naomi de novo, quando a corrente de seus sentimentos mais ternos estava cheia e forte, eleva seu coração ansioso em direção a seu próprio Yahveh. Ele era o Deus, não apenas dos hebreus, mas também dos gentios, e esfaqueado e anulado em Moabe. A oração é, em sua forma, cheia de peculiaridades sintáticas: "Que Yahveh vos dê" e, como resultado de sua doação, "que você descanse, cada um [na] casa de seu marido". A expressão "a casa do marido" é usada localmente. É uma resposta à pergunta suprimida: "Onde eles podem encontrar descanso?" E, portanto, em nosso idioma inglês, devemos inserir a preposição "na casa do marido". Quanto à substância da oração, ela tem, tão verdadeiramente quanto a sintaxe gramatical, seu próprio tom de orientalismo. As moças jovens de Moabe tinham pouco espaço para uma vida de utilidade e felicidade, a menos que protegidas em círculos dentro da casa de um marido puro e dedicado. Naomi estava bem ciente disso e, portanto, em sua solicitude materna por suas virtuosas noras, ela lhes deu que entendessem que seria o oposto de uma tristeza para ela, se quisessem, de uma maneira aberta a eles nesse estado comparativamente subdesenvolvido da sociedade, para iluminar os lares dos solitários. Em tais casas, as circunstâncias eram propícias, eles encontravam libertação da inquietação e da ansiedade. Eles encontrariam descanso. Seria uma posição em que eles poderiam permanecer e em que seus sentimentos mais ternos e desejos mais honrados encontrariam satisfação e repouso. A força peculiar do hebraico isוּחָה é finamente exibida pela textura das expressões associadas em Isaías 32:17, Isaías 32:18: "E a obra da justiça será paz; e o efeito da justiça tranqüilidade e segurança para sempre; e meu povo habitará em uma habitação pacífica, em habitações seguras e em lugares tranquilos de descanso" (מְנוּחֹת). E ela os beijou, trancando-os com persistência e amor em um abraço de despedida. "Beijei eles." A preposição para, de acordo com o idioma hebraico habitual, fica antes do pronome. Ao beijar, Naomi se entregou apaixonadamente às suas amadas noras e se agarrou a elas. Haveria uma reciprocidade sincera, e cada um se agarraria "em seu abraço, à medida que cresciam juntos" (Shakespeare, Henrique VIII). E eles levantaram a voz e choraram. A idéia não é que todos os três chorem em voz alta. O pronome "eles" refere-se às noras, como é evidente tanto no contexto precedente quanto no subsequente. A versão idiomática da Vulgata traz com sucesso e sem ambiguidades o verdadeiro estado do caso - quae elevata voce flere coeperunt. A elevação da voz no choro deve ser pensada de acordo com a medida do costume oriental, distinto do ocidental. No Oriente, há menos autocontrole nessa questão do que no Ocidente.
E disseram-lhe: Certamente voltaremos contigo para o teu povo. Então a versão do rei James. A expressão no original está quebrada no começo: "E eles disseram a ela: Porque contigo voltaremos para o teu povo." É como se eles tivessem dito: "Não insista em retornarmos ao lar de nossas mães, pois contigo retornaremos ao teu povo". Observe a expressão "retornaremos em vez de" iremos com você no seu retorno ao seu povo. "No momento, eles se identificam com a sogra, como se tivessem vindo com ela de Judá.
E Naomi disse: Voltem, minhas filhas. Com que finalidade você deveria ir comigo? Ainda tenho filhos no meu ventre, que podem ser maridos para você? De acordo com a antiga lei do Levirato - uma sobrevivência de tempos rudes e bárbaros - Orpah e Ruth, tendo tido maridos que morreram sem problemas, teriam o direito de reivindicar casamento com os irmãos de seus maridos, se esses irmãos sobreviventes o tivessem existido. Deuteronômio 25:5; Mateus 22:24). E se os irmãos sobreviventes fossem jovens demais para se casar, as viúvas, se quisessem, poderiam esperar até atingirem a maturidade (ver Gênesis 38:1). É à luz desses costumes que devemos ler as críticas de Noemi. A fraseologia no segundo interrogatório é muito primitiva e primitivamente 'aglutinante'. "Ainda há filhos no meu ventre, e eles serão para vocês como maridos?" (veja no versículo 1).
Voltem, minhas filhas, vão; pois sou velho demais para ter um marido. Mas mesmo que eu pudesse dizer, tenho esperança; sim, mesmo se eu tivesse um marido esta mesma noite; sim, mesmo se eu já tivesse dado à luz filhos; (Rute 1:13), você esperaria até eles crescerem? portanto, calei-vos para não ter maridos? não, minhas filhas; porque a minha sorte é extremamente amarga, mais do que a sua, porque a mão de Javé se foi contra mim. Muito patético, e não é facilmente reproduzido em linhas de renderização literal. "Vá, pois eu sou velha demais para ter um marido." Uma renderização eufemística; mas o original também é eufemístico, embora sob outra fase fraseológica. "Mas mesmo que eu pudesse dizer, tenho esperança." A pobreza do verbo hebraico, no que diz respeito à disposição de expressar "humores", é evidente: "isso", ou seja, "suponha que eu tenha dito que tenho esperança". Marque a representação climática. Em primeiro lugar, Naomi faz, por razões de argumento, a suposição de que ela ainda pode ter filhos; depois, em segundo lugar, ela carrega sua suposição muito mais alta, a saber, que ela poderia ter naquela mesma noite um marido; e, em terceiro lugar, ela carrega a suposição muito mais ainda, a saber, que até seus filhos já foram criados: “Você esperaria, portanto?” Observe a versão de Ibn Ezra, Septuaginta, Vulgata e King James assume que לָהֵן significa para eles. O pronome feminino, no entanto, aplicado aos filhos de Naomi , é, nessa suposição, quase inexplicável.É muito melhor supor, com a maioria dos críticos modernos, que isso é equivalente a ל whether, quer chame de chaldaismo ou não. Certamente era atual em Caldeu (veja Daniel 2:6, Daniel 2:9). Mas pode ter flutuado em círculos da sociedade semítica que nunca foram incluídos na própria Caldéia. De fato, não havia limites precisos que delimitassem a língua caldee dos dialetos afins, assim como não existem limites em inglês ou alemão, ou em qualquer membro de um grupo linguístico. Os idiomas geralmente se sobrepõem. Nas duas cláusulas interrogativas: "Por esse motivo, esperariam até que eles crescessem. Por isso, se isolariam para não ter maridos? Existe um paralelismo; apenas, na segunda cláusula, a representação aumenta. “Pois meu lote é extremamente amargo, mais do que o seu; literalmente”, pois é muito amargo para mim, além de você. ”O verbo é usado impessoalmente. Naomi significa que o caso dela era ainda mais lamentável que o deles, de modo que ela não poderia encorajá-los a depender da ajuda dela, ou esperar uma recuperação de suas circunstâncias para se tornarem participantes de suas fortunas.A tradução da versão do rei Jaime, "por sua causa", embora decididamente apoiada pela Septuaginta, não é natural. Pagnin e Drusius dão a tradução correta, "mais do que você". Michaelis e Wright também, mas Bertheau e Gesenius concordam com a versão do rei James. O Peshito Siríaco, por mais estranho que seja, dá as duas traduções: "Sinto-me muito amargamente para você, e para mim é m minério mais amargo do que você. "
E elas, as noras, levantaram a voz em uníssono e unidade, como se em vez de duas vozes houvesse apenas uma. Daí a propriedade do número singular, como em Rute 1:9. E chorou de novo. O "novamente" se dobra novamente na declaração em Rute 1:9. Com voz erguida, em estridente lamento oriental e em meio a correntes de lágrimas, eles lamentaram seu lote infeliz. Então, depois que o paroxismo da tristeza se esgotou, Orpah cedeu aos dissuasores de sua sogra e, por fim, imprimiu nela, com relutância e paixão, um beijo de despedida. Então, não esperando para determinar a decisão final de Ruth, ou melhor, talvez, tendo agora um pressentimento fixo do que seria, ela se afastou com tristeza e lágrimas. Ela temia, talvez, que se ela, assim como Ruth, insistisse em acompanhar sua sogra, os dois poderiam ser excessivamente onerosos para a viúva idosa. Talvez ela também não estivesse sem medo de que seu próprio fardo em uma terra estrangeira, em meio a estranhos, pudesse ser pesado demais para ser suportado. Não há, no entanto, a menor necessidade de supor que ela seja, de qualquer forma, deficiente em apego à sogra. Mas, acrescenta-se, Ruth clave à sogra, apesar de todos os raciocínios, reclamações e dissuasões por parte de Naomi. Ruth não se separaria dela. "Clave". É a mesma palavra que é usada na lei primitiva do casamento. "Portanto, um homem deixará seu pai e sua mãe, e se apegará a sua esposa, e eles serão uma só carne" (Gênesis 2:24). Ocorre novamente em Salmos 63:8: "Minha alma segue forte após ti; e em Salmos 119:31:" Eu fiquei aos teus testemunhos. "Josué disse:" Apega-te ao Senhor teu Deus "(Josué 23:8); e muitos tiveram uma experiência doce, enquanto outros tiveram uma experiência amarga da verdade que "existe um amigo que se aproxima mais do que um irmão" (Provérbios 18:24).
HOMILÉTICA
Anseio pela antiga casa.
Traz para ver
(1) A resolução de Noemi de retornar à terra de Judá e depois registra
(2) uma cena comovente que ocorreu em sua partida.
I. RESOLUÇÃO DA NAOMI. Não é de admirar que ela tenha formado; para-
1. Os laços que a ligavam à terra de Moabe haviam sido rompidos pela mão da morte. Na morte de seu marido, houve a perturbação da banda da casa. Nas mortes de seus dois filhos que se tornaram maridos, as únicas outras bandas ou laços que poderiam manter juntos para Naomi uma casa em Moab foram estouradas. Matthew Henry diz: "A terra de Moabe agora se tornou um lugar melancólico para ela. É com pouco prazer que ela pode respirar aquele ar em que seu marido e filhos haviam expirado; de sua vista, mas não de seus pensamentos. "
2. Seu coração adoeceu pelo lar de sua juventude, aquele lar que agora era para sua imaginação e lembrança "lar, doce lar". "O céu", ela lembrou, "estava ao seu redor" na infância. E tais sentimentos como então emocionados dentro dela são o material do qual, com o passar dos anos, o patriotismo é tecido.
3. Ela foi reduzida à pobreza absoluta. Doenças e morte são caras, especialmente em uma terra estranha, entre estranhos. E lamentável é a condição daqueles que, em uma terra estranha e entre estranhos, são incapazes de "pagar o que querem".
4. Além disso, ela se encolheria da possibilidade de ser onerosa para as noras, que, em conseqüência de sua própria viuvez, teriam dificuldade em prestar assistência eficiente. Por mais que ela fosse abatida em suas circunstâncias, em seu espírito sua boa independência feminina permaneceu ereta.
5. Ela aprendera que os dias mais brilhantes amanheceram na terra de seu amor precoce. "O Senhor visitou seu povo para lhes dar pão." E o "pão", como observa o Dr. Thomas Fuller, "é um prato em todos os pratos. Sem ele não pode haver banquete; com ele não pode haver fome". O Senhor deu.
O milagre dos pães foi uma súbita manifestação da abundante mão de Deus por trás do véu de sua providência comum; o milagre da colheita é o trabalho da mesma mão abundante, apenas invisível, dando poder aos grãos vivos para beber o orvalho e absorver a luz do sol, e apropriar-se da nutrição do solo durante os longos e luminosos dias do verão. Eu entendo um milagre à luz do outro ".
II CENA NA PARTIDA DE NAOMI.
1. Suas noras, que "trataram gentilmente" com seus maridos, também trataram gentilmente com ela. O que seria deles?
2. Eles levaram Naomi a certa distância e, então, quando todos pararam, ela lembrou-lhes que cada passo adiantado os levava mais longe das casas de suas mães e insistia em que voltassem. Não por ela mesma, no entanto, mas pela deles. Em suas próprias terras, suas perspectivas seriam melhores do que na Judéia. Suas mães ainda estavam vivendo, e sem dúvida seriam maternais. Seus outros parentes estariam à mão. Cada um deles pode ser o meio de iluminar um lar solitário. Ela rezou para que eles pudessem "descansar". Essa palavra, tão doce para os cansados e distraídos, revela um elemento essencial para o conforto de uma casa, seja ela uma casa de campo ou um castelo.
3. As palavras de Noemi dominam o coração de suas noras. Expressam apaixonadamente o desejo de acompanhá-la até sua antiga casa. Mas ela persiste com firmeza, embora com ternura e derretimento, em seus dissuasivos. É uma cena de choro - um vale de Baca. Por fim, Orpah se rende e se afasta. Mas Rute não cederia. Ela "clave a sua sogra". O caráter de ambas as jovens viúvas é bonito, mas o de Rute é heróico. Este mundo é um cenário constantemente cheio de chegadas e partidas. Aparecendo em um futuro próximo ou mais remoto, há uma partida que deve ser feita "em solidão solene". Para onde? Com que comboio?
HOMILIES DE J.R. THOMSON
Bondade.
As notícias chegaram a Noemi que paz e abundância haviam retornado a Judá, e ela resolveu voltar a Belém. Ela reconheceu a bondade do Senhor, que "havia visitado seu povo dando-lhes pão". Sem dúvida, ela buscou a orientação do Senhor com referência ao seu retorno. Deve ter precisado de coragem da parte dela para formar e executar esta resolução. Suas afetuosas noras a acompanharam durante parte do caminho. Então chegou a hora da separação. Quando Naomi pediu que as jovens viúvas retornassem, ela proferiu palavras de testemunho de sua bondade, palavras de oração para que o Céu pudesse lidar gentilmente com elas. Vindo de seus lábios, essa testemunha era preciosa. Lidaram gentilmente com os mortos - seus maridos, seus filhos. Eles haviam tratado gentilmente com ela, em seus lutos e solidão; eles simpatizaram com ela e agora estavam dispostos a acompanhá-la à terra de seu nascimento e seus primeiros dias.
I. A FUNDAÇÃO DA BONDADE. Devemos procurar abaixo o que é chamado de "boa natureza"; e, ensinado pelo cristianismo, deve encontrá-lo na irmandade do homem, na paternidade de Deus. O sacrifício de Cristo é o poder e o modelo da verdadeira bondade cristã.
II A Esfera da bondade. A família, como na passagem anterior, s, vem em primeiro lugar. "Tipo" está relacionado, como uma palavra, a "parentes". "A caridade começa em casa." Mas, como foi observado, ele não termina aí. A bondade deve ser mostrada a nossos semelhantes, como cristãos, vizinhos, compatriotas e membros da raça humana.
III AS DIFICULDADES no caminho da bondade. Nem sempre é fácil para pessoas de uma nação concordar com as de outra; estrangeiros são frequentemente inimigos. Nem sempre é fácil para as sogras concordarem com as noras. No entanto, essas dificuldades podem ser superadas, como nesta narrativa.
IV A RECOMPENSA da bondade. A oração de Noemi foi respondida, e o Senhor tratou gentilmente aqueles que haviam demonstrado bondade. A verdadeira bondade respirará muitas orações. E a benevolência do Senhor, condescendente, imerecida e livre, é o bem mais precioso de seu povo; é "melhor que a vida!" - T.
Separação.
Essas três mulheres estavam unidas pela memória da felicidade comum, pela memória das tristezas comuns. A proposta de que eles deveriam se separar, por mais razoável e justo que fosse, não poderia deixar de reabrir as comportas de sua dor. Orpah encontrou seu consolo em sua casa em Moabe, e Rute encontrou-a na sociedade e no afeto de toda a vida de Noemi. Porém, quando os três estão diante de nós nas fronteiras da terra, como Naomi implora para que as noras retornem, a tristeza e a santidade das separações humanas são sugeridas em nossas mentes.
I. SEPARADAMENTOS ENTRE AMIGOS AMIGOS SÃO MUITO EXPEDIENTES E NECESSÁRIOS.
II As separações são às vezes a ocasião de quase todas as tristezas da vida humana.
III As separações podem, pela graça de Deus, ser feitas uma disciplina da saúde e bem-estar da alma.
IV SEPARAÇÕES PODEM SER SUBSTITUÍDAS, PELA PROVIDÊNCIA DE DEUS, PELA BOM REALIDADE, PROSPERIDADE E FELICIDADE DOS QUE ESTÃO COLOCADOS.
V. SEPARADAMENTE LEMBRAM-NOS QUEM DISSE: "NUNCA DEIXOEI; NUNCA DEIXAREI DE TI" - T.
HOMILIES BY W.M. STATHAM
Casa voltando.
"Então ela se levantou com suas noras, para que ela voltasse. E elas voltaram." Casa de novo! O primeiro passo é tudo! "Ela se levantou." Tudo estava bem com o pródigo quando ele fez isso. Não simplesmente quando ele disse: "Eu me levantarei"; mas quando se levantou e foi a seu pai. Diretamente, o olho, o coração e o passo concordam, então o todo está resolvido. Não lemos nada das preliminares da partida. Quem não conhece o poder da pedra de carga quando ela começa a agir? Quando a brisa incha a vela do porto estrangeiro, o marinheiro não vê as águas intermediárias, mas a casa de campo sob os penhascos familiares. Há muitos retornos domésticos bonitos na Bíblia, mas o melhor de tudo é o filho que procura a casa do pai.
I. OS CORAÇÕES SÃO UNIDOS POR EXPERIÊNCIAS COMUNS. Essas noras não eram de sua terra, nem de sua religião; eles não eram hebreus; mas eram viúvas! Uma tristeza comum é um poder de soldagem, unindo os corações mais intimamente do que antes. Dizem que um bebê em uma casa é um novo toque de carinho entre marido e mulher. Verdade; mas um berço vazio fez mais do que uma criança viva. Durante esses dez anos, essas duas esposas continuaram pagãs. Não sabemos de que família eles vieram ou se eram irmãs. Sabemos que Naomi não exerceu controle ou dominação sobre seus princípios religiosos. Ela respeita sua liberdade e responsabilidade pessoal; ela até pede a Rute que não deixe que a afeição natural por ela anule suas convicções religiosas, mas que volte a "seus deuses", como Orpah fez. "Eis que a tua cunhada voltou ao seu povo e aos seus deuses; volta depois da tua cunhada." Que pesar deve ter sido para ela o fato de seus filhos terem se casado com mulheres pagãs. Nós podemos respeitar essa tristeza. E podemos ver que Naomi não menosprezou sua própria religião quando disse essas palavras, mas as usou como um teste da sinceridade de Rute. Uma tristeza comum os aproximara muito. "Pois", como diz Bailey em Festus, "o mundo é um e tem um grande coração".
II VIAGENS DE RETORNO TEM UMA ELOQUÊNCIA TOQUE EM SUAS CENAS. Havia os lugares que Naomi havia percorrido com o marido e os filhos; lugares de descanso sob a sombra das rochas e de refresco nos poços. Muito deve ter havido, para recordar conversas tocadas com ansiedade a respeito de seu futuro na terra de Moabe. Então, muitos lugares falam conosco hoje. Lá, o cuidado nos olhou melancolicamente, e lembramos de todos os pensamentos que isso sugeria. Lá, ela ouviu o tilintar dos sinos dos camelos, quando a pequena cavalgada comercial passou por ela. Que reminiscências! E todos eles a lembrariam da boa mão que a levou, e nunca a esqueceram ou a abandonaram.
III VIAGENS DE RETORNO LEMBRAM-NOS DE PEQUENOS EPISÓDIOS DE VIDA QUE EXISTEM PARA SEMPRE. Não podemos, no curso normal de um lar ininterrupto e imutável, perceber o vôo do tempo tão bem quanto quando marcamos mudanças, as quais, por sua brusquidão, dividem a vida em capítulos, que, como volumes, têm seu início e fim. Um novo ninho precisa ser construído e novas árvores devem ser construídas. Assim, com observação comum, podemos perceber como aqueles que tiveram que procurar novos lares encontram a natureza peregrina da vida mais marcada em seus pensamentos do que aqueles que nasceram, foram criados e se estabeleceram ao longo dos anos em uma casa. Há uma sensação sonhadora de continuidade ininterrupta em algumas vidas! "Que ela possa voltar!" Mas ela não poderia, não poderia levar tudo sozinha com ela. Ela deixaria, como todos nós, uma lembrança de caráter, uma influência do bem ou do mal sobre aqueles que haviam sido associados a ela na terra estrangeira.
Benedictions.
Os hebreus gostavam de bênçãos. "O Senhor te abençoe e guarde", "E Jacó abençoou José e disse: O Deus que me alimentou toda a minha vida até hoje, o anjo que me redimiu de todo o mal, abençoe os rapazes." "O Senhor te abençoe de Sião." Essas escrituras dos tempos antigos nos tocam com tanta ternura, porque reconhecem a mão viva, o coração amoroso de Deus. É isso que os fará nunca envelhecerem. É isso que dá vida à sua inspiração e mantém suas fontes de consolo abertas ainda. Estamos sempre nos encontrando e nos separando, viajando e voltando para casa. Nossas famílias estão divididas, nossas igrejas têm portões de entrada e saída, e a imagem da vida é sempre a vida de uma barraca. Somos peregrinos e estrangeiros, como todos os nossos pais. A nota-chave de tudo o que tenho a dizer a partir deste texto está nessa palavra "gentilmente". O argumento é este. Podemos entender a bondade na esfera humana, e passar disso para uma oração pela bondade Divina. Nenhuma sociedade em qualquer época pode ser cimentada apenas pela força. O feudalismo, por exemplo, nos tempos antigos, não era só terror. O barão podia comandar seus dependentes em tempos de guerra, enquanto os alimentava, alojava e vestia em tempos de paz; mas, como os antigos cronistas nos dizem, havia frequentemente uma hospitalidade rara, uma alegria calorosa, um carinho cavalheiresco no relacionamento um tanto severo; nem qualquer economia política do governo será capaz de preservar nações em lealdade entre si, ou em paz entre si, sem o cultivo da irmandade cristã.
I. O SENHOR SABE O QUE É MELHOR. O Senhor trata gentilmente com você. Ele foi gentil? Essa é a pergunta para todos nós. Às vezes, deveríamos ter sido tentados a responder, não! A videira está arruinada, a figueira murcha, os gafanhotos estragam o verde da primavera, os cordeirinhos morrem. Por favor? Sim, responderemos uma vez quando estivermos em nosso lote no final dos dias. Pois bondade não é indulgência. Sou grato por essa palavra outrora comum ter saído de nossas orações - Pai Indulgente. Nenhuma palavra no idioma inglês descreve um estado de ser mais débil do que a palavra indulgência; refere-se sempre ao lado mais fraco da nossa natureza; aquilo que é agradável para nós, aquilo que nos alivia da dor e da disciplina e esforço. Uma oração como esta vai para o coração; mais especialmente dos Naomis do universo, que passaram por um momento tão difícil, para quem a vida tem sido tão cheia de luto e batalha. Mas se você estuda a vida, verá que são os que se queixam; são aqueles amamentados no colo do luxo que choramingam e choramingam se o sol não brilha, se a romã, o figo e a uva não complementam o pão. A indulgência gera maneirismo arrogante e desprezo pelas coisas comuns neles; e tudo parece muito estranho se homens, mulheres e coisas não estão prontas para seu conforto. A bondade de Deus para conosco pode assumir formas que nos surpreendem. No coração de seus julgamentos mais severos, há misericórdia; na primavera amarga, há água curadora; no altar desolado, há a queda da idolatria. Abba, pai, choramos, e ele parece não nos ouvir. Os ventos selvagens parecem flutuar no espaço vazio, nossos pedidos de ajuda e piedade, mas quem está sentado no céu ouve e responde de acordo com a sabedoria de sua própria vontade. As coisas mais gentis que Deus já fez por nós foram, talvez, as mais estranhas e severas. O mesmo aconteceu com Daniel, Jacó, José e Abraão, nosso pai. Todos os caminhos de Deus são clonados na verdade, e a verdade é sempre bondade, pois a música do universo está definida nessa chave. O trono do próprio Todo-Poderoso tem seus pilares firmes plantados nisso. Lá vamos nós aos negócios e deveres. Adeus ao filho e à filha. Siga o seu caminho, peregrino da vida, com mochila e cajado; doravante, nossos caminhos são separados e, para você, virão batalhas quando não podemos lutar ao seu lado, encargos que não podemos ajudá-lo a suportar. A outra lareira você virá à noite, quando o trabalho do dia estiver terminado, e as anodinas de simpatia são necessárias para o coração do trabalhador. "Siga o seu caminho. O Senhor lida com você."
II O SENHOR ESTARÁ SOZINHO ATRAVÉS DE NOSSA FUTURA PEREGRINAÇÃO. Além do poder divino, com o qual não devemos abençoar, existe a presença divina da qual todos precisamos. Cristo estará conosco até o fim. Nunca virá uma batalha, uma tentação, uma solidão, uma tristeza, um sacrifício necessário, mas o Senhor estará à mão. O cetro nunca será colocado na frente de um trono vazio. O Senhor reina. É tocante ver as lutas do pensamento moderno nas mentes dos homens que se afastaram da encarnação e ressurreição de nosso Senhor. "O oceano invade cada vez mais a cada ano" - para usar a figura de alguém que marcou o "refluxo" do pensamento - "e ele observa seus campos serem consumidos de ano para ano". Sim, diz o mesmo escritor, que descreve a deriva: - "A terra campestre, na qual ele brincava nas inocentes delícias da infância, tornou-se um desperdício pantanoso de areia. O jardim onde ele colhia flores, uma oferta de amor e a devoção a seus pais, agora é semeada com sal marinho.A igreja onde ele ofereceu suas orações infantis e ficou imaginando os altos mistérios dos quais seus professores falaram, fica cambaleando à beira de um penhasco em ruínas, para que a próxima tempestade possa derrubar em ruínas. " E isso é corretamente chamado de "uma experiência de miséria espiritual". Patético, de fato, é isso. A imagem é mais tocante e triste! Quem pode sentir isso mais do que aqueles que sofrem o eclipse da fé? Nós, que adoramos aqui, confiamos no Deus vivo, que, como cremos, se revelou a nossos pais pelos profetas, e que nos últimos dias nos falou por seu Filho, a quem ele fez herdeiro de todas as coisas, e tem nos deu esse testemunho, porque ele o ressuscitou dentre os mortos. - WMS
"Como você lidou com os mortos e comigo." Essa bela analogia, que tem sua idéia raiz no amor e no lar, é muito sugestiva.
I. O SENHOR SABE MELHOR O QUE OS OUTROS TEMOS PARA NÓS. "Como você lidou com os mortos e comigo." Você foi bom e fiel a eles, diz Naomi, com uma voz que treme com lembranças dos velhos tempos que se foram para sempre. É uma pequena frase comovente. O morto. Tão silencioso agora. Nunca voltar para que possamos tocar a imperfeição no bem mais maduro; nunca encantar com pensamentos agradáveis as horas monótonas; nunca preencher com significados mais profundos de amor as palavras meio vazias; nunca tornar mais divino o serviço comum da vida; nunca colocar a melhor interpretação sobre a conduta; nunca erguer a coroa de cuidado da sobrancelha ansiosa; nunca para ajudar a transfigurar os maus e os humildes com esperanças e aspirações celestes. Se foi! Que mundo de vagas, silêncio e mistério sutil! É estranho que desejássemos bem aos que eram gentis com os mortos? E Naomi ainda vincula seu próprio ser a eles. "Os mortos e eu." E com corações verdadeiros eles nunca podem ser desassociados. Aniversários de lembrança tornam nossas separações não mais distantes. Eles os amolecem. Eles dão lugar a lembranças reconfortantes; mas os mortos estão próximos como sempre! "Os mortos e eu!" Quem deve separar? Nenhum. Cristo morreu, sim, antes ressuscitou e ele nos levará juntos para os lugares celestiais. Que bênção viver, preencher nosso lugar como filhos e filhas, para adoçar, sublimar e santificar a vida, para que outros possam fazer de nossa conduta um apelo àquele Deus que conheceu nosso coração e nossa vida, e diga: Senhor trate gentilmente com você, como você lidou com os mortos e comigo. "
II O Senhor nos deu garantias de sua bondade. Não nos resta meditar apenas nas chuvas e nas estações frutíferas. Nem o verde da primavera, nem o vento sul do verão, nem o ouro do outono proclamam sua bondade. Enquanto a história da cruz tiver um significado divino para nós, enquanto acreditarmos nela, não apenas como o espírito da vida de um homem bom, mas como a revelação de Deus manifestada na carne, por quanto tempo podemos exclamar " Aqui está o amor, não que amássemos a Deus, mas que ele nos amou. " Nem podemos excluir a consciência de nosso argumento; isso também é uma garantia de que o Todo-Poderoso se importa conosco, de que Ele não nos permitirá pecar e sofrer sem a mesma voz que o Divino desperta, alarma e nos prende. Ninguém, a não ser um bom Ser, colocaria a consciência ali e a tornaria universal, e a preencheria com tão doces bençãos para a alma. Estamos cercados por evidências da piedade eterna. Deus que não poupou seu próprio Filho, com ele também livremente nos dará todas as coisas - pois o homem ainda é filho dele, e ele deseja a obra de suas mãos. Quando oramos, portanto: "O Senhor lida com você", apenas pedimos que ele seja como ele mesmo, apenas o lembramos de sua promessa de ouvir quando o invocamos. Alguns pensariam que Deus era bondoso, de fato, se ele fosse menos severo com o pecado; para eles, toda lei é desagradável, e os males mais graves são apenas evidências de um cérebro imperfeito, de uma mente destreinada ou de um poder de impulso ingovernável. Como, então, a lei de Deus deveria ser diferente de antipática - ou melhor, detestável para eles; mas quem preparou a luz, também preparou o trono de seu julgamento, e de maneira alguma limpará os culpados - pois o amor de Deus seria apenas um sentimento fraco se não fosse harmonizado com uma lei que significa ordem, verdade, justiça e justiça em todos os domínios de seu império eterno. Apenas predicamos que o amor é a raiz da lei, como também é a essência da misericórdia, e como a bondade de Deus, mesmo na cruz, mostra que justiça e misericórdia se misturam.
III O SENHOR PROCURA O NOSSO AMOR A ELE, NO NOSSO AMOR A OUTROS. Se o amamos, alimentaremos seus cordeiros, perdoaremos nossos inimigos e cumpriremos toda a lei do amor. Quantos houve, professando até uma extrema santidade, roubaram seus parceiros, enganaram seus seguidores e, às vezes, escureceram para sempre uma vida brilhantemente aberta. É triste pensar o que a religião sofreu com aqueles cujas expressões anunciam aspereza e desprezo, egoísmo e orgulho, enquanto carregam a Bíblia debaixo dos braços e parecem chocados com a exuberância de uma alegria saudável. Lidar gentilmente? Eles não. Suas palavras sedosas costumam ser as bainhas suaves dos propósitos das adagas, e sua amizade falsa é muitas vezes apenas a ocasião de roubar fotografias mentais suas para distribuir entre os amigos. Lidar gentilmente? Por que eles dormem tão bem quando feridos quanto quando curados, e não entendem o que o plano de salvação tem a ver com uma retidão de consciência, uma consideração terna e um coração caloroso e amoroso. Lidar gentilmente. Que a Igreja se levante e brilhe, e vista suas belas vestes. Que o venerável apóstolo João tome seu lugar mais uma vez no meio das igrejas e diga: "Amados, amemo-nos, porque o amor é de Deus; e todo aquele que ama é nascido de Deus, porque Deus é amor. " "Se nos amamos, Deus habita em nós, e seu amor é aperfeiçoado em nós." "Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas por obras e verdade." "Quem ama a seu irmão permanece na luz, e não há ocasião de tropeçar nele." Quão verdadeiro sentimos que tudo isso é, e, no entanto, quão difícil em um mundo como este. Deus é luz, Deus é amor, mas, a menos que andemos na luz com ele, nada sabemos sobre isso. Ainda é mais popular discutir um mistério do que procurar um ideal divino. Ainda é verdade que muitos avaliam sua bondade por sua maior iluminação em alguns pontos disputáveis da religião, e esperam muito que seu amigo e irmão cheguem a ver como eles mesmos. Ai! infelizmente! durante todo o tempo em que podemos ser tão falsos com Cristo, podemos não sentir um sofrimento sensível por sermos diferentes do principal pastor das ovelhas, tão mundano, tão prisioneiro, tão tedioso em todas as sensibilidades divinas. A oração de Noemi, portanto, pode nos ensinar muito hoje sobre Deus - nosso Salvador; muito também sobre nós mesmos. Em todo caso, isso é verdade. Se as colheitas de amor chegam tarde, são muito reais e muito preciosas. Anos sozinhos podem revelar caráter. Sabemos o que os outros são em tempos de prova e prova, como Naomi fez em uma terra estranha. Ela era sogra, e essa é uma parte difícil de cumprir, muitas vezes objeto de sátira, com muita freqüência, de fato, uma experiência que desperta uma simpatia esbelta; ela ainda ganhou a coroa de confiança, honra e amor. E agora, como ela pode falar melhor pelos outros do que falando com Deus por eles? O Deus que nunca a abandonou, o Deus que foi o marido da viúva, o Deus que lhe enviou consolo humano nas horas difíceis de seu luto na terra longínqua. "O Senhor trata gentilmente com você." Quando, certa vez, no silêncio da morte, uma garota estava no limiar da porta, tremendo, como a infância, na presença da morte, a mãe, inclinando-se sobre o silencioso dorminhoco, a chamou. Ela recuperou a confiança e assumiu a mão fria beijou-a e disse sobre o irmão morto: "Mãe, essa mão nunca me atingiu". Quão bonito eu posso dizer o mesmo, que nunca ferimos os mortos? Podemos dizer do próprio Cristo que nunca crucificamos o Filho de Deus de novo? E agora olhamos para o grande Pai de nossos espíritos, e o Deus de nossa salvação, e oramos a ele para abençoar tudo o que amamos, para torná-los seus agora e sempre. Sua bondade é mais verdadeira, mais profunda, mais sábia que a nossa. "O Senhor os abençoe e os guarde." "O Senhor trata gentilmente com eles." - W.M.S.