1 Coríntios 11:1-34
Comentário de Dummelow sobre a Bíblia
Desordens na adoração
2-16. (c) O Véu das Mulheres na Igreja
2. Agora eu te louvo] Este v. apresenta as duas seções seguintes. O apóstolo começa elogiando-os, talvez ecoando palavras de sua própria carta, para manter as regras e ensinamentos que ele havia dado; mas continua a repreender falhas que chegaram ao seu conhecimento. Mantenha as portarias] RV 'mantenha firme as tradições': cp. 2 Tessalonicenses 2:15. Eu entreguei a você] 1 Coríntios 11:23 1 Coríntios 15:3. Provavelmente aqui as regras para adoração são especialmente intencionais.
3-16. Vestido de mulheres em adoração pública. Em grego, assim como em cidades orientais, era costume para as mulheres, exceto as de mau caráter, cobrir suas cabeças em público. Algumas das mulheres corintianas convertidas haviam descontinuado essa prática na adoração cristã, praticamente reivindicando igualdade com os homens. Agora o próprio São Paulo ensinou que "não pode haver macho e fêmea: pois todos vocês estão todos em Cristo Jesus" (Gálatas 3:28, escrito pouco antes ou pouco depois de 1 Cor). Com isso, ele quis dizer que a salvação é oferecida a todos iguais, todos são iguais em posição espiritual; mas essas mulheres tinham tomado tal ensinamento para significar que toda subordinação social aos homens também foi acabada. Mas assim como no caso da escravidão (ver em 1 Coríntios 7:21), o cristianismo não veio para abolir as condições sociais existentes. Tem feito muito para melhorar a condição das mulheres, mas tem feito isso gradualmente. E quando tudo é dito, permanece uma subordinação natural das mulheres aos homens; e a conduta dessas mulheres nas circunstâncias predominantes da época provavelmente traria censura ao cristianismo.
São Paulo primeiro estabelece o princípio da subordinação. Ele então fala da imprópria da prática em questão, e de seu inverso, ou seja, homens cobrindo suas cabeças; e mostra como esse assunto vem sob o princípio acima, enquanto as mulheres não são degradadas por essa subordinação. Em seguida, ele usa argumentos corroboratórios da natureza, e finalmente apela para a prática de todas as outras Igrejas.
Parafraseando. '(3) Todo homem é subordinado a Cristo; mulher, por outro lado, é subordinada ao homem, assim como Cristo é subordinado a Deus. (4) Agora, neste princípio, se necessário, se algum homem fosse adorar com a cabeça coberta ele se desonraria, porque a cabeça coberta é o símbolo de posição inferior. (5) Da mesma forma que toda mulher que venera sem seu véu, violando assim o costume entre mulheres de bom caráter, age desacreditadamente e traz vergonha a si mesma. (6) Na verdade, ela poderia muito bem ter o cabelo cortado curto; e ela sabe a vergonha de se apegar a isso. (7-9) O homem, portanto, como recebendo sua autoridade diretamente de Deus, deve manter sua cabeça descoberta em adoração; enquanto a mulher deve velar a cabeça como o sinal de que sua autoridade é derivada do homem. (10) E isso é o mais necessário quando lembramos que os anjos são testemunhas da adoração cristã. (11, 12) Mas, afinal, na vida cristã, homens e mulheres dependem um do outro, assim como estão na vida natural, e em todas as coisas eles são dependentes de Deus. (13-15) Agora, apenas digam a si mesmos se é aparentemente para uma mulher adorar revelado. Por que, mesmo a natureza, dando-lhe cabelos longos para um véu natural, afirma o contrário. (16) Mas se alguém ainda não está convencido, deixe-me dizer, de uma vez por todas, que essa prática da revelação das mulheres é desconhecida para nós e para as Igrejas de Deus."