Apocalipse 3

Introdução

1. O Título. O título do livro varia no MSS posterior, embora todos atribuam a John. Um MS do 11º centavo tem "a Revelação de Jesus Cristo dada ao teólogo João". A palavra "divino" em AV e RV é usada no sentido de 'teólogo', 'aquele que escreve sobre Deus e a natureza divina'. O título no MSS mais antigo é "a Revelação (Gk. Apocalypsis) de João." O escritor chama o livro de "Apocalipse", ou 'Apocalipse', apenas em Apocalipse 1:1, Em outro lugar ele fala dele como ' profecia' (cp. Apocalipse 1:3; Apocalipse 22:7; Apocalipse 22:10; Apocalipse 22:18; e de si mesmo como um 'profeta' (cp. Apocalipse 10:11; Apocalipse 22:6; Apocalipse 22:9). No entanto, a forma que a profecia tomou é justamente descrita pelo título "Apocalipse". 'Apocalypse' (ou seja, 'descobrindo', 'revelando') é um termo técnico usado para denotar um tipo particular de escrita que surgiu entre os judeus principalmente durante os dois séculos antes de Cristo. Teve seus antecedentes em passagens escatológicas (ou seja, passagens prevendo o fim da atual ordem das coisas) como Isaías 24-27, Joel e Zacarias 12-14. Os pensamentos e imagens de passagens como essas foram habitadas e desenvolvidas em tempos posteriores em apocalipses. O livro de Daniel é um apocalipse. Outros escritos de um tipo apocalíptico são, o "Apocalipse de Baruch", o "Livro de Enoque" ethiopic, o eslavo 'Livro de Enoque', a "Ascensão de Isaías", o "Livro dos Jubileus", a "Assunção de Moisés", os "Testamentos dos Doze Patriarcas", os "Salmos de Salomão", os "Oráculos Sibylline". Apocalipses foram escritos em momentos em que os justos sofriam opressão por uma potência estrangeira. A mensagem do apocalipse era que a libertação estava chegando, e que os justos deveriam esperar por ele com paciência. Nesse sentido, um apocalipse difere da profecia, que, em sua maioria, alertou Israel infiel e perverso da vinda de um "Dia do Senhor", e pediu arrependimento. Além disso, o apocalipse viu na situação maligna dos justos um sinal do poder de Satanás no mundo, o que garantiu que Deus logo interviria para derrubar o mal. Apocalipses foram escritos quando os homens eram perturbados porque as promessas de bem feitas pelos profetas pareciam não ser cumpridas. Assim, o escritor apocalíptico se propus a justificar os negócios de Deus. Ele esboçou em delinear a história do mundo e da humanidade, a origem do mal e seu curso, e a consumação de todas as coisas... Os justos como nação ainda devem possuir a terra, seja em um reino messiânico ou temporário, e o destino do indivíduo justo deve ser finalmente determinado de acordo com suas obras. Pois, embora em meio aos distúrbios do mundo ele poderia perecer prematuramente, ele não deixaria de alcançar através da ressurreição a recompensa que era sua devida, no reino messiânico, ou no próprio céu' (R. H. Charles, HDB.).

Os apocalipses foram caracterizados por figuras estranhas e misteriosas, vistas em visões e explicadas pelos anjos. Às vezes, essas figuras eram novas e moldadas para representar pessoas ou eventos da época. Às vezes, eles eram emprestados ou adaptados de apocalipses mais antigos, ou do OT., ou mesmo da tradição remota. Acredita-se que algumas dessas últimas figuras tradicionárias podem ter gradualmente se desenvolvido a partir de mitos de criação.
Os apocalipses eram pseudônimos, ou seja, eram profaná-los sob o nome de uma grande pessoa do passado, como Enoch ou Moisés. Foi sugerido que isso foi causado pelo sentimento geral de desespero com o qual os tempos foram vistos. Profecia tinha cessado, e talvez nenhuma pessoa viva poderia esperar por uma audiência. Mas o pseudônimo pode ter tido uma justificativa melhor. As figuras e tradições que foram usadas podem ter sido tão ligadas a esses velhos grandes nomes, que o escritor apocalíptico olhou para seus escritos como procedendo sim do santo heroico que ele reverenciava do que de si mesmo (ver HDB. 'Literatura Apocalíptica' e 'Apocalipse, Livro de').
Mas embora o livro que chamamos de "A Revelação de São João" seja de uma classe, não segue que não tem valor mais profundo para nós do que os outros de sua classe. O fato de ter sido levado para o Canon das Escrituras, enquanto eles foram rejeitados, mostra que isso supera todos eles. Neste "Apocalipse" é como outros livros da Bíblia. As histórias, os Salmos, os livros de Sabedoria do OT., foram distinguidos de outros que são deixados fora do Canon. E Lucas 1:1 mostra que nossos Evangelhos não foram as únicas memórias da vida de Cristo que existiam na era cristã mais antiga. Mais uma vez, o título do livro é uma evidência de que, no que diz respeito a outros apocalipses, ele afirma estar acima de todos eles. Outros apocalipses, como foi dito acima, professaram vir de um grande homem do passado, como Enoch, e sabemos que apenas em um sentido muito frouxo tal profissão poderia ser justificada. Nosso Apocalipse não volta para um autor distante e quase não mais do que nominal. Não é mesmo, como no título, o Apocalipse de João, pois esse título é de data incerta. O verdadeiro título é dado em Apocalipse 1:1. O livro é "A Revelação de Jesus Cristo". O livro afirma ter Jesus Cristo como autor da revelação que contém. O lugar que São João atribui a si mesmo é o de um profeta que é capaz de receber de Cristo uma revelação e comunicá-la aos outros. Os crentes cristãos podem ser incapazes de ver como pode haver qualquer conexão verdadeira entre Enoch e o livro que leva seu nome. Mas eles não duvidam da realidade do dom da profecia, ou do fato de que Cristo poderia e se revelou aos Seus Apóstolos.