Mateus 4:25
Comentário de Dummelow sobre a Bíblia
Decapolis] ou seja, "dez cidades", uma região além da Jordânia, contendo originalmente dez cidades aliadas ou federadas, entre as quais estavam Gadara, Pella, Gerasa e Damasco. Fazia parte de Peræa, e seus habitantes eram principalmente gregos.
Nota sobre Posse Diabólica
No NT. doença, exceto quando é uma visitação especial de Deus (Hebreus 12:6), é considerada como a obra de Satanás (Mateus 9:32; Mateus 12:22; Lucas 11:14; Lucas 13:16; Atos 10:38etc.). Em particular, doenças nervosas e insanidade são representadas devido à posse diabólica. Esta era a crença universal da época, e nosso Senhor, ao usar a linguagem que implica, não precisa ser considerado como ensinar dogmaticamente que existe tal coisa como possessão. Havia fortes razões pelas quais Ele deveria procurar "acomodar" sua linguagem à teoria popular. (1) As pessoas insanas que Ele desejava curar, estavam firmemente convencidas de que estavam possuídas por demônios. Esta foi a forma assumida pela ilusão insana, e argumentar contra isso era inútil. O único curso sábio era assumir que o espírito impuro estava lá, e ordená-lo a sair. (2) Foi o método de nosso Senhor não precipitadamente ou desnecessariamente interferir com as crenças estabelecidas de Seu tempo, ou antecipar as descobertas da ciência moderna. A crença na possessão demoníaca, embora provavelmente errônea, estava tão perto da verdade, que para a maioria dos propósitos de religião prática poderia ser considerada como verdadeira. Ele, portanto, não acha adequado para perturbá-lo. Acreditando, como Ele fez, que a maior parte do mal no universo, incluindo a doença, embora permitida por Deus, é obra de Satanás, Ele tolerou uma crença que tinha o mérito de enfatizar essa verdade fundamental, e deixou-a para o avanço do conhecimento em idades futuras para corrigir as extravagâncias ligadas a ela. Veja também no Mateus 8:28; Marcos 1:21.
Nota sobre Satanás
Embora desde os primeiros tempos os hebreus acreditassem em vários tipos de espíritos malignos, não foi até o tempo do cativeiro que a ideia de um espírito maligno supremo, exercendo a senhoria sobre todas as ordens dos demônios, emergiu em destaque. No OT. Satanás aparece apenas no prólogo de JóMateus 1:2onde ele se classifica com os anjos ou "filhos de Deus"; em Zacarias 3:1, onde ele é o adversário de Josué, o sumo sacerdote; e em 1 Crônicas 21:1, onde ele tenta David para numerar Israel. Todas essas passagens são subsequentes ao cativeiro. No NT. Satanás é um personagem muito mais proeminente. Sua influência é representada como allpervading. Ele se livra de reinos terrenos como ele vai. Ele tem um reino organizado de escuridão que não pode ser derrubado nem mesmo pelo Cristo sem uma luta temerosa, na qual o conquistador prova a amargura da morte. O mal físico deve-se principalmente a ele, pois ele e seus ministros são os autores diretos da dor, tristeza, doença e morte. Os escritores do NT. de fato reconhecem que a dor e a doença às vezes são infligidas pelo próprio Deus para fins disciplinares, mas, no geral, eles atribuem a prevalência universal do mal físico à atividade maligna de Satanás. O mal moral do mundo também é atribuído no principal para ele. Ele percorre o mundo como um leão rugindo, buscando quem ele possa devorar, e nunca cessa de suas tentativas insidiosas de separar a humanidade de sua lealdade ao seu Criador.
Que nosso Senhor muitas vezes expressou crença em Satanás como um ser pessoal, é admitido em todas as mãos. A única questão é se Ele pode não ter acomodado sua linguagem às crenças de Seus contemporâneos, ou talvez ter personificado o mal a fim de expressar mais vividamente sua atividade generalizada. Ambas as suposições são, no geral, improváveis. As alusões a Satanás e seus anjos como pessoas são muito frequentes e enfáticas, para tornar fácil supor que nosso Senhor não acreditava em sua personalidade; e, além disso, a crença em um impessoal, de vil apresenta maiores dificuldades à fé do que a crença em um pessoal. Que o mal deveria existir em um mundo criado e governado por um Ser bom e todo-poderoso, é uma séria dificuldade moral e intelectual. Mas essa dificuldade é reduzida ao mínimo se supormos que seja devido à atividade de uma personalidade hostil. A oposição à vontade de Deus por parte de um agente autodeterminante pessoal, embora misterioso, é concebível. A oposição a ela por parte de qualquer influência impessoal do mal ou força física é inconcebível (para a maioria das mentes modernas).