Filipenses 2:5-6

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Que essa mente tenha a mesma disposição humilde, condescendente, benevolente, desinteressada e abnegada; estar em você que houve também em Cristo Jesus A expressão original, τουτο φρονεισθω εν υμιν ο και εν Χριστω Ιησου , é, literalmente, Sede importava , ou eliminados, como Jesus foi. A palavra inclui a mente e o coração, o entendimento, a vontade e as afeições. Deixe seu julgamento e estimativa das coisas, sua escolha, desejo, intenção, determinação e prática subsequente, sejam como aqueles que estão nele; quem sendo Υπαρχων, subsistindo; na forma de Deus Como tendo sido desde a eternidade possuidor de perfeições e glórias divinas; pensei que não fosse roubo Grego, ουκ αρπαγμον ηγησατο; literalmente,não considerou um ato de roubo , ειναι ισα Θεω, ser coisas iguais com Deus Ele e seu Pai sendo um, João 10:30 ; e todas as coisas pertencentes ao Pai sendo suas, João 16:15 ; o Pai também está nele, e ele no pai. Consequentemente, os nomes, títulos, atributos e obras divinos mais elevados são inscritos a ele pelos escritores inspirados: e as mesmas honras e adorações são representadas como sendo devidas a ele, e são realmente pagas a ele, que são dadas ao Pai , e para o Espírito Santo.

“Como o apóstolo”, diz Macknight, “está falando aqui do que Cristo era antes de assumir a forma de servo, a forma de Deus, na qual se diz que ele subsistiu e da qual é dito (Fil 2: 7) ter se despojado quando se fez homem, não pode ser coisa alguma que ele possuía durante sua encarnação, ou em seu estado despojado; conseqüentemente, nem a opinião de Erasmo, de que a forma de Deus consistia naquelas centelhas de divindade pelas quais Cristo, durante sua encarnação, manifestou sua Divindade; nem a opinião dos socinianos, de que consistia no poder de fazer milagres, é bem fundada. ” A opinião de Whitby, Doddridge e outros, "parece mais bem fundamentada, que, pela forma de Deus , compreende aquela gloriosa luz visível na qual se diz que a Divindade habita,1 Timóteo 6:16 ; e pelo qual ele se manifestou aos patriarcas da antiguidade, Deuteronômio 5:22 ; Deuteronômio 5:24 ; e que era comumente acompanhado por um numeroso séquito de anjos, Salmos 68:17 ; e que na Escritura é chamada de semelhança, Números 12:8 ; o rosto, Salmos 31:10 ; a presença, Êxodo 33:15 ; e a forma (Jo 5:37) de Deus. Essa interpretação é apoiada pelo termo μορφη, forma , aqui usado, que significa a forma ou aparência externa de uma pessoa.

Assim, somos informados (16:12 de março) que Jesus apareceu aos seus discípulos em outra μορφη, forma ou forma: e Mateus 17:2 , Μεταμορφωθη, Ele foi transfigurado diante deles; sua aparência externa ou forma foi alterada. Além disso, esta interpretação concorda com o fato. A forma de Deus , isto é, a glória visível, e a presença dos anjos acima descritos, o Filho de Deus desfrutou com seu Pai antes que o mundo existisse, João 17:5 ; e nisso, como em outras contas, ele é o brilho da glória do Pai, Hebreus 1:3. Mas ele se despojou disso quando se tornou carne. Porém, tendo retomado após sua ascensão, ele virá com ele na natureza humana para julgar o mundo. Então ele disse aos seus discípulos, Mateus 16:27 . Por último, este sentido de μορφη Θεου, é confirmado pelo significado de μορφην δουλου, ( Filipenses 2:7 ), que evidentemente denota a aparência e comportamento de um servo. ”

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