Hebreus 1:2

Nestes últimos dias , a saber, o último da Igreja e do Estado Judaico, que estavam então chegando à sua abolição final. Ou os tempos do Messias podem ser pretendidos, conforme 2 Timóteo 3:1 . Aqui temos o segundo fato do qual o apóstolo se propôs a falar, a saber, que a pessoa por quem Deus revelou o evangelho é seu Filho, aparecendo na natureza humana; uma pessoa muito superior às criaturas mais elevadas, mesmo uma pessoa propriamente divina; do qual é razoável inferir que a revelação feita por ele à humanidade é mais perfeita do que aquela feita aos judeus pelos anjos, e que a dispensação fundada nela é uma dispensação melhor e mais permanente do que a lei. Ao dizer, Deus falou conosco, o apóstolo pretende principalmente os membros da Igreja Judaica. Os judeus daquela época eram muito propensos a pensar que se eles tivessem vivido nos dias dos antigos profetas e os tivessem ouvido pregar sua mensagem de Deus, eles a teriam recebido com alegre obediência.

Sua única infelicidade, como eles pensavam, era que eles nasceram fora do tempo, quanto às revelações proféticas, Mateus 23:30 . Ora, o apóstolo, ciente desse preconceito, informa-os que Deus, na revelação do evangelho, havia falado para si mesmos o que eles tanto desejavam; e que, se eles não atenderam a esta palavra, eles precisam estar condenados a si mesmos. Além disso, o cuidado e o amor que Deus havia manifestado para com eles, ao falar com eles de maneira imediata, exigindo a mais indiscutível obediência, principalmente considerando o quanto esse modo se sobressaiu ao que antes havia usado para com seus pais. Pois esta revelação, pelo Filho de Deus, é mais perfeita do que qualquer outra anterior, porque, primeiro, é mais clara, mesmo respeitando coisas anteriormente reveladas; como, por exemplo, a natureza espiritual de Deus ( João 4:24 ) e alguns de seus atributos, particularmente seu amor; a queda e a depravação do homem; sua redenção; a pessoa, ofícios e obra do Redentor; a salvação que vem por meio dele, principalmente porque é futura e eterna; que é alcançado pela fé, cujos frutos, e a espiritualidade da lei de Deus, são colocados em um ponto de vista mais claro no evangelho do que anteriormente. 2d, mais cheio, dando-nos informações explícitas de coisas dificilmente sugeridas antes, como a abolição da dispensação judaica, a rejeição temporária de sua nação por causa de sua descrença, um julgamento geral e solene; que as consequências disso serão eternas; que os céus e a terra serão destruídos e um novo céu e uma nova terra serão preparados para a habitação dos justos.

De modo que, enquanto as dispensações anteriores podem ser comparadas à luz das estrelas, ou luar, esta última revelação é chamada de a aurora do alto que nos visita , ( Lucas 1:78 ) e o Sol da justiça surgindo sobre nós: e não maravilha, considerando que o mensageiro desta nova aliança é o Filho de Deus, a quem a vontade de Deus era conhecida não por sonhos, visões, vozes, etc., ou em qualquer uma das formas antes mencionadas, mas, como fala São João, ele estava no seio do Pai; isto é, estava íntima e perfeitamente familiarizado com sua mente e conselhos eternos, sendo sua sabedoria, palavra e verdade e, portanto, totalmente qualificado para dar à humanidade uma revelação de todas as maneiras perfeita e completa.

A quem designou herdeiro de todas as coisas, isto é, de toda a criação; de todas as criaturas, visíveis e invisíveis, que foram todas feitas para ele , bem como por ele, Colossenses 1:16 . O grande desígnio do apóstolo em toda esta epístola sendo engajar os hebreus com constância e perseverança em seu apego ao evangelho, com suas doutrinas fundamentais, ele toma seu principal argumento para esse propósito de seu autor imediato, o Messias prometido, o Filho de Deus. Ele, portanto, neste capítulo ele descreve amplamente, declarando o que ele é absolutamente , em sua pessoa e ofícios; e comparativamente, com respeito a outros reveladores ministeriais da mente e vontade de Deus, principalmente insistindo em sua excelência e preeminência acima dos anjos. Após o nome de Filho , sua herança é mencionada. Deus o designou herdeiro muito antes de fazer os mundos, Efésios 3:11 ; Provérbios 8:22 .

Crellius, um notável sociniano, com quem alguns outros socinianos concordaram, permitiu que Cristo tivesse o mais alto domínio e império sobre os homens e anjos. Mas ainda assim eles nos persuadiriam de que tudo isso foi falado dele como um mero homem, como o filho de Maria. Mas como um mero homem, ou mera criatura, deve ter este império sobre todos os homens e anjos, e todas as criaturas do universo, ou mesmo deve conhecê-los todos e ter poder sobre a morte, é tão impossível de entender quanto o mistério do encarnação, ou da Trindade. Mas, para nos proteger contra esse erro, os escritores inspirados tiveram o cuidado de nos informar que ele existia antes de nascer de Maria; antes de Abraão, João 8:58 ; antes de todas as coisas, Colossenses 1:17 ; que ele era amado pelo Pai, e tinha glória com eleantes da fundação do mundo, João 17:5 ; João 17:24 .

Não, e, como o apóstolo aqui afirma, que os mundos foram feitos por ele. É verdade que a palavra αιωνας, aqui usada pelo apóstolo, pode ser traduzida como idades ou dispensações; ainda assim, em Hebreus 11:3 , deve significar, como é traduzido, mundos. E sabemos, de João 1:2 ; João 1:10 ; Colossenses 1:16 ; Ef 3: 9; 1 Coríntios 8:6 e Hb 1:10 deste capítulo, que o Filho de Deus de fato fez os mundos; e de acordo com as palavras do apóstolo aqui, ( Deus nos falou por seu Filho, por quem ele fez os mundos,) em seu significado simples e literal, ele era o Filho de Deus quando os mundos foram feitos por ele.

Assim, Aquele sem o qual nada do que foi feito foi feito é chamado de unigênito do Pai, João 1:1 , onde ver as notas. Portanto, o Filho , como o Filho, era antes de todos os mundos: e sua glória se estende de eternidade a eternidade, embora Deus tenha falado por ele a nós somente nestes últimos dias.Este é o terceiro fato do qual o apóstolo se propõe a discorrer, a saber, que o Autor do evangelho, por ter feito os mundos, é Herdeiro, ou Senhor, e Governador de todos. E embora, depois de se tornar homem, ele morreu, ainda assim, sendo ressuscitado dos mortos, ele teve o governo do mundo restaurado a ele na natureza humana. Para os fiéis, esta é a fonte do maior consolo; porque se o mundo é governado por seu Mestre, ele certamente tem poder para protegê-los e abençoá-los; e tudo o que acontecer a eles resultará em bem para eles. Além disso, sendo o Juiz e também o Governante do mundo, ele tem autoridade para absolvê-los no julgamento e poder para recompensá-los por todos os males que sofreram por sua causa.

Este, que o autor do evangelho é o Filho de Deus, é a principal articulação sobre a qual todos os argumentos subsequentes do apóstolo ao longo da epístola giram, e isso carrega a ênfase de todas as suas inferências; e, portanto, tendo mencionado isso, ele procede imediatamente àquela descrição dele que dá evidência a tudo o que ele deduz dessa consideração.