Hebreus 1:7-9
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Dos anjos Falando deles; ele David; diz: Quem faz. Ou melhor, quem fez; seus espíritos anjos , & c. Ou seja, a maior coisa que se diz dos anjos é que eles são seres que não estão obstruídos pela carne e que são zelosos e ativos no serviço de Deus como chamas de fogo. As expressões intimem não só o seu ofício, mas também a sua natureza, que é muito excelente; a metáfora sendo tirada das coisas mais rápidas, sutis e eficazes na terra; mas, no entanto, infinitamente abaixo da majestade do Filho. Pois ao Filho ele diz Dele o salmista fala em linguagem mais exaltada, expressiva de seu domínio soberano, universal e eterno, dizendo: Teu trono, isto é,teu reinado , que a palavra trono implica; Ó Deus, é para todo o sempre Estas palavras são citadas do Salmo 45, que, na opinião de “alguns comentaristas, foi composto a respeito do casamento de Salomão com a filha de Faraó. Mas poderia Salomão, com alguma propriedade, ser chamado pelo título de Deus? Ou poderia ser dito dele que seu reino, que durou apenas quarenta anos, era eterno? Nem mesmo foi eterno em sua posteridade; e com respeito à sua justiça amorosa , e odiando a maldade , mas mal se aplica a alguém que, em sua velhice, tornou-se um incentivador da idolatria, por meio da influência das mulheres.
Este Salmo, portanto, é aplicável apenas a Cristo. Além disso, o casamento de Salomão com a filha de Faraó sendo expressamente condenado como contrário à lei ( 1 Reis 11:2 ), supor que este Salmo foi composto em honra daquele evento, é certamente uma imaginação mal fundada. Os rabinos, em seus comentários, afirmam que foi escrito totalmente a respeito do Messias. Assim, eles traduzem o título do Salmo como nós, Uma Canção dos Amores: a LXX., Ωδη υπερ του αγαπητου, uma canção sobre o Amado: um título justamente dado ao Messias, a quem Deus, por vozes do céu, declarou seu filho amado. ”Macknight. Pierce diz: "Aqueles que imaginam que este Salmo é um epitálamo sobre o casamento de Salomão com a filha do Faraó, devem supor que está aqui predito que Salomão teria uma progênie numerosa com ela, a quem ele deveria estabelecer como príncipes em todo o mundo, por um de quem ele deve ser sucedido, 1 Reis 11:16 , Em vez de teu pai serão teus filhos, quando tu podes fazer príncipes em toda a terra. Mas isso não pode ser verdade; pois além disso não lemos de quaisquer filhos que Salomão teve com a filha de Faraó, é certo que Roboão, que o sucedeu, era filho de Naamá, uma amonita, 2 Crônicas 12:13 .
E ele estava tão longe de ser capaz de colocar seus filhos para governar outros países, que foi com grande dificuldade que seus sucessores mantiveram duas tribos dos doze fiéis a eles. Todo o teor do Salmo nos orienta claramente a compreendê-lo de algum príncipe excelente, que era altamente favorecido por Deus, e não de um degenerado como Salomão se tornou, Deus também tendo testemunhado seu desagrado contra ele. Além disso, quão improvável é que Hb 1: 2 seja entendido como Salomão? Nada poderia ser mais adequadamente dito de Cristo do que aquilo que encontramos: A graça foi derramada em teus lábios, portanto Deus te abençoou para sempre:mas seria essa linguagem adequada para ser usada com relação a um homem que se tornou um idólatra muito notório? Não foi a promessa condicional que foi feita a Salomão de bem-aventurança, e ele não a perdeu ao quebrar a condição? O último versículo do Salmo também parece muito improvável de pertencer a Salomão: farei o teu nome ser lembrado em todas as gerações; portanto o povo te louvará para todo o sempre. Certamente um maior do que Salomão está aqui: e os cristãos primitivos estavam muito certos, que universalmente concordaram em aplicar o Salmo a Cristo, e somente a ele. ” Veja notas em Salmos 45 .
Um cetro de justiça é o cetro de teu reino Ou seja, teu reino, do qual o cetro é a insígnia, é cheio de justiça e eqüidade. Ou seu governo é exercido para manter a verdade e a retidão no mundo. Amaste a justiça , etc. Tu és infinitamente puro e santo; portanto Deus , que, como tu és o Mediador, é o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria Com o Espírito Santo, a fonte da alegria; acima de teus companheiros Acima de todos os filhos dos homens. Porque Deus não lhe deu o Espírito por medida, João 3:34 . Em outras palavras, Deus concedeu a ele, como profeta, sacerdote e rei, dotações, pelas quais ele superou todos os seus associados (como significa μετοχοι) nesses escritórios.
“Antigamente, reis, sacerdotes e profetas eram consagrados aos seus diversos ofícios pela cerimônia da unção solene com óleo perfumado, chamada no Salmo de óleo da alegria , porque ocasionava grande alegria, tanto para o ungido, quanto para aqueles que estiveram presentes na cerimônia. Portanto o Filho, sendo designado por Deus para os altos cargos de Rei, Sacerdote e Profeta universal entre os homens, ele é chamado, por meio de eminência, o Messias do Senhor, Cristo ou o Ungido. Mas o óleo com o qual Deus o ungiu ou consagrou para esses ofícios não era qualquer óleo material, nem era a unção externa, mas interna, com o Espírito Santo. Podemos, portanto, entender o Salmo como uma predição da descida do Espírito Santo sobre Jesus em seu batismo, o que significa que Deus lhe deu o Espírito sem medida ”.