Lucas 11:1-4

Como estava orando em certo lugar, Nosso Senhor se ocupou todo o tempo, seja na instrução de seus numerosos seguidores, seja na confirmação de sua doutrina por milagres de misericórdia, operados para o alívio dos aflitos, ou nos exercícios de devoção. Este evangelista mencionou a oração de Cristo com muito mais freqüência do que qualquer outro evangelista. Ele nos diz, Lucas 3:21 , quando foi batizado, ele estava orando; Lucas 5:16 , que ele se retirou para o deserto e orou; Lucas 6:12 , que ele subiu a uma montanha para orar, e passou a noite toda orando; Lucas 9:18 , que ele estava sozinho, orando; e logo depois, que ele subiu a uma montanha, e enquanto orava foi transfigurado, Lucas 9:28; e aqui, que ele estava orando em um certo lugar.

Se ele agora orava sozinho, e os discípulos apenas sabiam que ele estava orando com eles, é incerto; é muito provável que estivessem se juntando a ele. Um de seus discípulos disse: Senhor, ensina-nos a orar Informe-nos o que devemos especialmente desejar e orar, e em que palavras devemos expressar nossos desejos e petições. Parece que esse discípulo não estava presente quando nosso Senhor, no início de seu ministério, deu aos ouvintes instruções sobre suas devoções; ou, se estava presente, esqueceu o que então foi dito. Como João também ensinou seus discípulosOs mestres judeus costumavam dar a seus seguidores uma forma curta de oração, como um símbolo peculiar de sua relação com eles. É provável que João Batista tenha feito isso. E, nesse sentido, parece que os discípulos agora pediam a Jesus que os ensinasse a orar. Conseqüentemente, ele aqui repete aquela forma que havia dado a eles em seu sermão da montanha, e da mesma forma amplia a mesma cabeça, embora ainda falando as mesmas coisas em substância.

E esta oração, proferida do coração, e em seu verdadeiro e pleno significado, é de fato o emblema de um verdadeiro cristão: pois não é aquele cujo primeiro e mais ardente desejo é a glória de Deus e a felicidade do homem, por a vinda de seu reino? quem não pede mais deste mundo do que o seu pão de cada dia, ansiando entretanto pelo pão que desce do céu? e cujos únicos desejos para si mesmo são o perdão dos pecados (como ele perdoa os outros de todo o coração) e a santificação? Quando orardes, dizei E o que ele disse a eles, sem dúvida, também a nós é dito. Portanto, somos orientados aqui não apenas a imitar isso em todas as nossas orações, mas com frequência, pelo menos, a usar essa mesma forma de oração. Para uma explicação desta oração, veja as notas em Mateus 6:9. Existem algumas diferenças entre a forma em Mateus e esta registrada aqui; pelo que parece que não foi o desígnio de Cristo que estivéssemos sempre confinados às próprias palavras de qualquer forma; pois então não teria havido diferença entre eles.

Uma diferença, de fato, que o leitor provavelmente notará, está apenas na tradução, que não deveria estar, onde não há nenhuma no original; e isso está na terceira petição, como no céu, assim na terra; considerando que as palavras são as mesmas, e na mesma ordem, como em Mateus; mas há uma diferença na quarta petição: em Mateus, oramos: dai-nos o pão de cada dia hoje; aqui, dê-nos [καθ 'ημεραν] dia a dia: isto é, dê-nos a cada diao pão que nossos corpos requerem, como eles exigem; não, dá-nos pão neste dia para muitos dias vindouros; mas, como os israelitas tinham maná, tenhamos pão hoje e amanhã; para que assim possamos ser mantidos em um estado de contínua dependência de Deus, como filhos de seus pais, e possamos ter nossas misericórdias frescas de suas mãos diariamente; e podemos nos encontrar sob novas obrigações de fazer o trabalho de cada dia do dia, de acordo com o dever do dia, porque temos de Deus o suprimento de cada dia do dia, de acordo com a necessidade do dia. Aqui está, da mesma forma, alguma diferença na quinta petição. Em Mateus é: Perdoe nossas dívidas, como nós perdoamos; aqui está, Perdoe nossos pecados , (o que prova que nossos pecados são nossas dívidas,)

pois nós perdoamos; não que o nosso perdão àqueles que nos ofenderam possa merecer o perdão de Deus ou ser um incentivo para que ele nos perdoe; ele perdoa por amor de seu próprio nome e por amor de seu Filho: mas esta é uma qualificação muito necessária para o perdão: e se Deus operou em nós, podemos pleitear a obra de sua graça, para o cumprimento de nossas petições de perdão de nossos pecados; Senhor, perdoa-nos, pois tu mesmo nos tendes a perdoar os outros. Há outra adição aqui; pedimos não apenas em geral, perdoamos nossos devedores, mas em particular professamos perdoar a todo aquele que nos deve, sem exceção.

Nós perdoamos nossos devedores, de modo que não suportemos malícia ou má vontade para com ninguém, mas verdadeiro amor para com todos, sem nenhuma exceção. Aqui também a doxologia no fechamento é totalmente omitida, e o Amém; pois Cristo deixaria seus discípulos em liberdade para usar essa, ou qualquer outra doxologia, extraída dos Salmos de Davi; ou melhor, ele deixou um espaço aqui para ser preenchido por uma doxologia mais peculiar aos institutos cristãos, atribuindo glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.