Marcos 13:32
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Mas daquele dia e hora ninguém sabe. Ver nota em Mateus 24:36 . Nem o Filho, mas o Pai . Deve-se observar aqui, que “as palavras ουδε ο υιος, nem o Filho, foram omitidos em algumas cópias de Marcos, como eles são inseridos em algumas cópias de Mateus: mas não há autoridade suficiente para a omissão em Marcos, mais do que para a inserção em Mateus. Erasmo, e alguns dos modernos, são da opinião de que as palavras foram omitidas no texto de Mateus, para que não servissem para os arianos, para provar que o Filho é inferior ao Pai: mas foi sem propósito apagá-los de Mateus e deixá-los em Marcos. Pelo contrário, Santo Ambrósio, e alguns dos antigos, afirmam que eles foram inseridos no texto de Marcos pelos arianos: mas há tão pouco fundamento ou pretensão para esta afirmação, como há para a outra. É muito mais provável que tenham sido omitidos em algumas cópias de Marcos por alguns ortodoxos indiscretos,
Admitir as palavras, portanto, como as palavras genuínas de Marcos, devemos, e podemos, sem qualquer prejuízo à divindade de nosso Salvador. Pois Cristo pode ser considerado em dois aspectos, em sua natureza humana e divina; e o que é dito com respeito apenas ao primeiro, de modo algum afeta o último. Como ele foi o grande mestre e revelador da vontade de seu Pai, ele pode saber mais do que os anjos, mas pode não saber todas as coisas. É dito em Lucas 2:52 , que Jesus cresceu em sabedoria e estatura, e em graça diante de Deus e dos homens. Ele cresceu em sabedoria e, conseqüentemente, em sua natureza humana, ele não era onisciente. Em sua natureza humana, ele era filho de Davi; em sua natureza divina, ele era o Senhor de Davi. Em sua natureza humana, ele estava sobreterra; em sua natureza divina, ele estava no céu, João 3:13 , mesmo quando estava na terra.
Da mesma maneira, pode-se dizer que, embora como Deus ele pudesse saber todas as coisas, ele ainda poderia ser ignorante de algumas coisas como homem. E sobre este particular o Messias pode ser ignorante, porque não fazia parte de seu ofício ou comissão revelá-lo. Não é para você saber os tempos ou as estações, que o Pai colocou em seu próprio poder , como nosso Salvador disse, Atos 1:7, quando uma pergunta semelhante foi proposta a ele. Pode ser apropriado para os discípulos, e também para os judeus, por meio deles, conhecer os sinais e as circunstâncias da vinda de nosso Salvador e da destruição de Jerusalém; mas, segundo muitos relatos, pode ser impróprio para ambos saberem a hora exata. ” Bispo Newton. Mas o Dr. Macknight acredita que a tradução adequada da passagem oferece uma solução melhor para a dificuldade. “A palavra οιδεν aqui”, diz ele, “parece ter a força da conjugação hebraica hiphil , que, em verbos que denotam ação, faz com que essa ação, seja ela qual for, passe para outra.
Portanto, ειδεω, que propriamente significa, eu sei , usado no sentido da conjugação hiphil , significa, eu faço outro saber, eu declaro. A palavra tem este significado sem disputa, 1 Coríntios 2:2 , eu determinei (ειδεναι) nada saber entre vocês, mas Jesus Cristo e este crucificado; isto é, decidi tornar conhecido, não pregar nada entre vocês, a não ser Jesus Cristo. Assim também no texto: Mas daquele dia e daquela hora ninguém te faz saber , ninguém tem poder para te fazer saber; (assim como a frase, Mateus 20:23 , não é meu para dar , significa, não está em meu poder dar; )não, não os anjos, nem o Filho, mas o pai. Nem homem, nem anjo, nem mesmo o próprio Filho, pode revelar o dia e a hora da destruição de Jerusalém a você; porque o Pai determinou que não deveria ser revelado.
A sabedoria divina achou por bem ocultar dos apóstolos e dos outros discípulos de Jesus o período preciso da destruição de Jerusalém, a fim de que fossem obrigados a vigiá-los continuamente. E essa vigilância foi especialmente apropriada naquela época, porque o sucesso do evangelho dependia, em grande medida, da atividade e da vida exemplar daqueles que o professaram e publicaram pela primeira vez. ” A maioria dos comentaristas, entretanto, prefere a primeira interpretação. Como Deus, que por meio de seu Filho revelou aos apóstolos e primeiros discípulos de Jesus a destruição de Jerusalém e do estado judaico, e marcou uma variedade de detalhes que deveriam preceder ou acompanhar, mas não os familiarizou com o dia e a hora em que deve realmente acontecer; então, embora ele tenha nos avisado da certeza da morte e de um julgamento futuro, e descobriu para nós muitas circunstâncias que irão assistir, preceder ou seguir esses eventos solenes e, para nós, infinitamente interessantes, ele achou por bem ocultar de nós o tempo exato em que eles acontecerão, para que possamos estar sempre esperando e nos preparando para eles. E, portanto, a exortação subsequente diz respeito tanto a cada um de nós, quanto poderia interessar àqueles a quem foi dada pela primeira vez.