Mateus 4:5-7

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Então o diabo o levou para a cidade santa. Ou seja, a cidade de Jerusalém, freqüentemente chamada de cidade santa nas Escrituras, veja Neemias 11:1 ; Isaías 52:1 ; Daniel 9:24 ; e isso com grande propriedade, como sendo por séculos o lugar da residência especial de Jeová. Tem sido suposto por muitos, que Satanás transportou nosso Senhor pelo ar, mas se ele o fez ou não não pode ser determinado a partir desta passagem, a palavra original, παραλαμβανει, significando nada mais do que ele o levou junto com ele. E o coloca no pináculo do templo, isto é, em uma das ameias, pois não se deve supor que nosso Senhor estava na ponta de uma torre.O telhado do templo, como o de suas casas, era plano, e tinha uma espécie de balaustrada ao redor, para evitar que as pessoas caíssem, e em algum lugar na borda disso podemos supor que Satanás colocou Cristo, ao atacá-lo com esta tentação.

Em algumas partes, e particularmente sobre a varanda, era tão excessivamente alto que mal se suportava olhar para baixo. E disse: Se tu és o Filho de Deus, lança-te para baixo, assim, para mostrar a todo o povo que está em redor do templo, que és realmente o Filho de Deus; no qual eles acreditarão plenamente quando te virem voar sem cair, ou cair sem se machucar. Como no ataque anterior, Satanás tentou Cristo a desconfiar do cuidado da providência divina, então ele agora tenta persuadi-lo a presumir disso e a se expor ao perigo desnecessariamente; não, de fato, seguir o curso direto de destruir a si mesmo e tentar se Deus o preservaria como seu Filho. Porque está escrito, etc. Na primeira tentação o diabo não citou as Escrituras, mas tendo sido repelido naquele ataque pela espada do Espírito, que é a palavra de Deus , ele aqui pega a mesma arma. Ele dará seus anjos encarregados de ti, como se ele tivesse dito: Visto que tu confias tanto na providência a ponto de esperar ser sustentado por ela, mesmo sem comida, agora te joga para baixo, para dar mais indiscutível evidência de tua dependência dela: e, como o milagre será uma prova completa de que você é o Filho de Deus, e irá inegavelmente convencer o povo disso, então você não pode ter espaço para duvidar de sua segurança, a Escritura tendo declarado que seus anjos cuidarão de te.

Jerônimo, e muitos depois dele, observaram bem aqui que, embora Satanás cite as Escrituras, ele o faz falsamente. Ele astutamente omite as palavras, Em todos os teus caminhos. Jogar-se no chão e voar pelo ar não era nenhum dos caminhos de nosso Senhor .Ele não teve nenhum chamado, nenhuma garantia, de Deus, para declinar as escadas pelas quais ele poderia descer do topo do templo, e precipitar-se das suas ameias. Deus nunca concedeu, nem mesmo prometeu a ninguém, a proteção dos anjos de maneiras pecaminosas e proibidas; nem julgou que sua providência especial deveria zelar e preservá-los, que deveriam voluntariamente se lançar em perigos que eles poderiam legalmente evitar. Acrescente a isso, que Satanás parece zombar do verdadeiro uso das Escrituras por nosso Salvador por este abuso de aplicá-las, não para instruir, mas para enganar, separando a proteção da providência de Deus do dever do homem e estendendo a promessa da anterior àqueles que negligenciaram o último; e colocando Deus na operação de um milagre, para declarar o que ele já havia tornado suficientemente evidente.

Aprendemos com o exemplo de nosso Senhor aqui, que nunca é certo nos expor a perigos desnecessários na expectativa de uma libertação extraordinária. E aprendemos, também, que não é apenas necessário que tomemos a espada do Espírito, a palavra de Deus , e nos familiarizemos com ela, para que possamos ser equipados para o combate com o príncipe das trevas, mas que devemos entrar em seu projeto e significado, a fim de que, se Satanás tentar tirar sua artilharia dali, possamos ser capazes de nos proteger contra esse estratagema mais perigoso e responder a passagens pervertidas das Sagradas Escrituras por outros de forma mais justa aplicável. Jesus disse: Está escrito novamente Viz., Deuteronômio 6:16 , para evitar o abuso ingrato de promessas como essas,Não tentarás o Senhor teu Deus, exigindo mais evidências do que já está suficientemente claro, como eu sou o Filho de Deus, pelo testemunho milagroso e glorioso que ele tem recentemente me dado.

Não vou, portanto, exigir mais sinais para provar isso, nem expressar qualquer dúvida do poder ou da bondade de Deus para comigo; nem devo agir como os israelitas agiram, quando disseram: Êxodo 17:7 , Está o Senhor no meio de nós ou não? quando ele lhes deu ampla prova de que estava presente com eles, e os havia tomado, e iria cuidar deles e provê-los. Deve-se observar que o preceito acima, a respeito de tentar a Deus , não proíbe muito, mas muito pouca confiança em Deus, e questionar sua presença e cuidado com seu povo. Mas, em geral, fazer uma prova indevida e injustificável de Deus é tentá-lo , quer a prova respeite seu poder ou bondade. Veja Números 14:22 ;Salmos 78:18 ; Isaías 7:12 ; Mateus 16:1 .

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