Romanos 5:18-19

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Portanto , & c. Aqui o apóstolo compara Cristo e Adão juntos novamente, como ele começou a fazer Romanos 5:12 , com o qual este versículo parece estar conectado (todos os versículos intermediários entrando como um parêntese) e ele faz a comparação completa em ambos os membros ; que ali, por causa da matéria intermediária, foi deixada de lado imperfeita. Como se ele tivesse dito: No geral, você vê, como eu comecei a observar a você antes, que pela ofensa de um, o julgamento veio sobre todos os homens para condenação Ou, a sentença condenatória foi proferida sobre todos os homens; mesmo assim, pela justiça de um A obediência de Cristo, o dom gratuito Ou dom da graça; veio sobre todos os homensÉ provido e oferecido a toda a raça humana, e é realmente conferido a toda a semente espiritual do segundo Adão, a todos os verdadeiros crentes; para a justificação de vida Para essa justificação pela graça por meio da fé, pela qual temos o direito e o título de vida eterna.

Ou, omitindo as palavras em itálico, que não estão no original, o versículo pode ser parafraseado assim: “Como consequência de uma ofensa, por um lado, estendida a todos os homens, para trazer condenação sobre eles; assim também , por outro lado, a consequência de um grande ato de retidão estendido a todos os homens , que o recebem e o abraçam; assegurando-lhes aquela justificação que será coroada com o gozo da vida eterna . ” Pois, como pela desobediência de um homem, muitos Ou seja, todos os homens; foram feitos , ou constituíram pecadoresEstando então nos lombos de seu primeiro pai, a cabeça comum e representante de todos eles, e tornou-se detestável de morte; assim, pela obediência de um Por sua obediência até a morte, por sua morte por nós; muitos Ou seja, todos os que acreditam com uma fé que opera por amor; devem ser , ou são, constituídos justos Ou seja, perdoados, justificados e santificados, e devem ser tratados como tal no dia da conta final de Deus; embora não tenham sua própria justiça perfeita para pleitear, por isso devem comparecer diante de Deus e reclamar a recompensa.

No que diz respeito ao esquema de interpretação do Dr. Taylor, é justamente observado aqui pelo Dr. Doddridge, que embora "tornar-se passível de morte pela ofensa de outrem está de fato sendo constituído, ou melhor, tratado como pecador, visto que a morte é em seu ponto de vista primário, deve ser considerado como o salário do pecado, ou a animaversão de um Deus justo sobre ele ”; contudo, “simplesmente ser ressuscitado dos mortos não é ser justificado ou tratado como justo; visto que é um caso muito provável, e de fato será o caso de milhões, que um pecador pode ser levantado a fim de uma punição mais condigna e terrível. Toda a interpretação, portanto, que o Dr. Taylor deu deste texto, nesta visão, parece-me destituída de um fundamento suficiente. ”

Romanos 5:20 , Além disso , a lei entrou Fez uma pequena entrada , enquanto o Dr. Doddridge traduzia παρε ισηλθεν; o sentido também dado pela Vulgata, sub intravit. Assim, a entrada parcial e limitada da lei é distinta daquela entrada universal do pecado que passou para todos. Outros, no entanto, como L'Enfant e Wesley, interpretam: A lei interveio , ou se interpôs entre Adão e Cristo, a ofensa e o dom gratuito; para que a ofensa abundasse. Ou seja, a consequência (não o desígnio) da entrada da lei não foi tirar o pecado, mas aumentá-lo; no entanto, onde o pecado abundou, a graça abundou muito maisNão apenas na remissão do pecado que Adão trouxe sobre nós, mas de todos os nossos próprios pecados; não apenas na remissão de pecados, mas infusão de santidade; não apenas na libertação da morte, mas na admissão à vida eterna; uma vida muito mais nobre e excelente do que aquela que perdemos com a queda de Adão.

Que, como o pecado reinou até a morte, Na destruição ampla e universal feita daqueles a quem ele havia trazido sob aquela sentença fatal; assim a graça pode reinar Que não poderia reinar antes da queda, antes que o homem pecasse; por meio da justiça imputada, implantada e praticada; por meio da justificação das pessoas dos homens, a renovação de sua natureza e sua obediência prática à santa lei de Deus; para a vida eterna por Jesus Cristo nosso Senhor Aqui é apontada, primeiro, a fonte de todas as nossas bênçãos, a rica e gratuita graça de Deus. 2d, A causa meritória; não quaisquer obras ou justiça do homem, mas os únicos méritos de nosso Senhor Jesus Cristo. 3d, o efeito ou fim de tudo; não apenas perdão, mas vida, vida divina, levando à glória.

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