Romanos 8:31,32

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

O que devemos então dizer a essas coisas relacionadas nos capítulos terceiro, quinto e oitavo, ou concluir esta revisão? Certamente podemos desafiar corajosamente todos os nossos inimigos, e dizer: Se Deus, que tem todo o poder em si mesmo, e todos os eventos do tempo e da eternidade sob sua direção; seja por nós Nosso amigo seguro, infalível e eterno, empenhado em nossa salvação e felicidade nesta vida e na eternidade: ou melhor, porque Deus é por nós; pois “ει aqui, não é uma partícula condicional; pois isso implicaria em dúvida. Mas significa επει, uma vez que, e é uma afirmação ”. Como se ele tivesse dito: Visto que Deus manifestou tanto amor por nós a ponto de nos chamar pelo evangelho ao arrependimento, fé em seu Filho e nova obediência; para nos inclinar e capacitar para obedecer ao chamado, e para justificar, adotar, regenerar e constituir-nos seus filhos; quem pode ser contra nós Que dano real pode o mundo, o diabo, ou todos os seus instrumentos, nos fazer por todo o nosso sofrimento por eles? Nós, que éramos chamados quando éramos avessos; justificado quando éramos culpados; santificado quando profano; será, temos razão para esperar, no devido tempo glorificado, embora agora desprezado, oprimido e perseguido.

Pode algum ou todos os nossos inimigos, sejam visíveis ou invisíveis, com algum sucesso, opor-se a desfrutar da herança dos filhos de Deus, com as outras bênçãos prometidas à descendência de Abraão? Ele que não poupou seu próprio Filho grego, ιδιου υιου, seu próprio Filho; assim a expressão significa propriamente, sendo muito mais enfática do que αυτου, seu , ou seu próprio: como é igualmente João 5:18 , ele disse também que Deus era , πατερα ιδιον, seu próprio Pai. Cristo é chamado de Filho próprio de Deus, para distingui-lo de outros que são filhos de Deus por criação, ou por adoção, ou por ofício, (neste sentido os magistrados são chamados de filhos de Deus), isto é, por alguma dignidade temporal.Mas o entregou à ignomínia, tortura e morte; para todos nós Para cada criatura humana, 2 Coríntios 5:14 ; 1 Timóteo 2:6 ; Hebreus 2:9 .

Como ele não nos dará também com ele todas as coisas que ele vê que promoveriam nossa salvação, ou seriam subservientes à nossa verdadeira felicidade, nesta vida ou na eternidade? Depois de nos ter dado um presente de valor infinito, porque era necessário para nós, e de outra forma não poderíamos ser redimidos e salvos, ele nos negará bênçãos menores, que, embora inferiores, estão intimamente ligadas à nossa redenção e salvação? Depois de ter entregado a sofrimentos extremos alguém infinitamente próximo e querido a ele, para nos preservar do tormento eterno e indizível, ele deve, é razoável supor que ele irá, reter de nós qualquer coisa necessária para a vida ou piedade; especialmente qualquer coisa, cuja retenção obstruiria a realização do fim para o qual o Filho de Deus foi entregue?

“Para o homem, a cruz sangrenta prometeu tudo:

A cruz sangrenta jurou graça eterna;

Quem deu seu Filho, que presente ele negará? ”

“Nenhum argumento foi dirigido a criaturas capazes de ser persuadidas e obrigadas, igual a esta. Pois, embora convença o entendimento, desperta todo sentimento terno e devoto no coração e é uma fonte contínua de esperança e gratidão ”.

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