1 Coríntios 7:40

Acho também que tenho o Espírito de Deus. - Isso parece ser um relance para seus adversários na igreja, que podem ter uma opinião diferente. O que ele escreve era para responder às perguntas propostas. É muito irracional para alguém inferir, portanto, que São Paulo estava incerto se ele era inspirado ou não: considerando que esta é apenas uma maneira modesta de falar; e δοκω εχειν, acho que tenho, ou pareço ter, muitas vezes significa o mesmo com χω, eu tenho.

Comp. Lucas 8:18 com Mateus 13:12 . 1 Coríntios 10:12 ; 1 Coríntios 14:37 e veja Heylin e Doddridge.

Inferências.- As decisões do santo Apóstolo no capítulo anterior são dadas com tal gravidade, seriedade e pureza, que se esperaria, por mais delicado que seja o assunto delas, que sejam recebidas sem qualquer daquela leviandade imprópria, que a devassidão de algumas mentes pode estar pronta para excitar em tal ocasião. Cumpre-nos adorar humildemente a sabedoria divina e a bondade manifestada na formação do primeiro par humano, e em manter os diferentes sexos, em todas as idades que se sucedem, em uma proporção tão justa, para que cada homem possa ter sua própria esposa, e cada mulher seu próprio marido; que o instinto da natureza possa, na medida do necessário, ser satisfeito sem culpa, e uma semente sagrada seja buscada,que, sendo treinado sob a disciplina e instrução adequada, pode suprir os desperdícios que a morte está continuamente fazendo, e ser contabilizado ao Senhor por uma geração: - e que virtude, santidade e religião, por causa da qual só é desejável que as criaturas humanas devam subsistir, possam ser transmitidas através de todas as idades, e a terra se torne um berçário para o céu. 1 Coríntios 7:2 .

Com esses pontos de vista os casamentos devem ser contratados, quando é apropriado eles devem ser contratados, 1 Coríntios 7:5 . Que ninguém imagine que o próprio estado é impuro, e que seja sempre preservado sem mácula; toda ocasião de desejo irregular sendo prudentemente evitada por aqueles que entraram nela. E que todos os cristãos, em todas as relações, lembrem-se de que as obrigações de devoção são comuns a todos, e que Cristo e seus apóstolos parecem ter como certo que devemos ter o cuidado de garantir períodos adequados para o jejum, bem como para a oração, tanto quanto seja necessário, a fim de que a autoridade superior da mente sobre o corpo possa ser exercida e mantida, e que nossas petições ao trono da graça possam ser oferecidas com maior intensidade, abundância e ardor.

Dos raciocínios e exortações do Apóstolo, 1 Coríntios 7:14 podemos aprender uma solicitude apropriada para contribuir tanto quanto podemos para a edificação cristã uns dos outros; e, especialmente, que este seja o cuidado dos parentes mais próximos na vida. O que pode ser mais desejável do que o marido ser santificado pela esposa, e a esposa pelo marido? - Que todo cuidado prudente seja tomado ao contrair matrimônios, quanto ao caráter religiosodo parceiro pretendido por toda a vida; e naqueles já contraídos, onde esta precaução foi negligenciada, ou onde o julgamento formado parece ter sido equivocado, que todas as considerações de prudência, de religião, de afeto, concorram para animar o cuidado mútuo da alma um do outro - que o mais importante esforço de amor, a mais sólida expressão e demonstração de amizade.

Nem permita que a improbabilidade do sucesso seja invocada como desculpa para a negligência, mesmo quando a tentativa deva ser feita pelo sexo subordinado. Uma possibilidade deve ser encorajamento suficiente; e certamente não há necessidade de dizer: Como sabes tu, ó esposa, mas podes salvá-lo, cuja salvação, depois da tua, deve ser mais desejável para ti? 1 Coríntios 7:16 .

Vamos todos estudar os deveres das relações nas quais Deus nos colocou, e caminhar com ele em nossos chamados apropriados; não desejando tanto trocar, quanto melhorá-los, 1 Coríntios 7:24 . Sua sábia providência distribuiu a parte; é nossa sabedoria, será nossa felicidade, agir em humilde congruência com essa distribuição.

Certamente, o apóstolo não poderia ter expressado em termos mais fortes sua profunda convicção da pequena importância das distinções humanas do que aqui, ao falar do que parece às mentes grandes e generosas a parte mais miserável - mesmo a de um escravo, diz Ele, não cuide disso, 1 Coríntios 7:21 . Se a liberdade em si, a primeira de todas as bênçãos temporais, não é de tanta importância, como que um homem, abençoado com as mais altas esperanças e gloriosas consolações do cristianismo, se torne muito solícito a respeito dela, - de quanto menos importância são aquelas distinções comparativamente insignificantes, nas quais muitos colocam uma ênfase tão desproporcional, tão extravagante!

Que os servos cristãos [pois, bendito seja Deus, não temos escravos entre nós ] lembrem-se de seus altos privilégios - como libertos do Senhor. Que os senhores cristãos se lembrem da restrição - como servos do Senhor, 1 Coríntios 7:22 e que os benefícios da liberdade, especialmente quando considerados em seu aspecto sobre a religião, sejam tão valorizados, a fim de não serem trocados por nenhum preço que os inimigos da humanidade pode oferecer em troca.

Mas, acima de tudo, vamos lembrar a importância infinita de manter a liberdade da mente da escravidão da corrupção; e de guardar com toda a observância humilde e zelosa os mandamentos de Deus, 1 Coríntios 7:19 . Enquanto muitos expressam o mais caloroso zelo pela circuncisão ou incircuncisão, em defesa ou em oposição a este ou aquele modo ou forma de adoração externa, que nossos corações se fixem no que é mais vital e essencial na religião; e encontraremos o equivalente mais feliz na compostura e satisfação de nosso próprio espírito agora, bem como nas abundantes recompensas que o Senhor reservou para aqueles que o amam.

Nesse ínterim, observamos com prazer a humildade do excelente Apóstolo. Quando fala da sua fidelidade no ministério ( 1 Coríntios 7:25 .) Nos conta, obteve a misericórdia do Senhor para ser fiel. Edificados por tal exemplo, atribuamos a Cristo o louvor, não apenas de nossos dotes, mas de nossas virtudes; - até mesmo a Ele, que opera em nós tanto o querer como o fazer, de sua própria boa vontade.

Atentos à comovente lição que o Apóstolo aqui dá sobre a brevidade do tempo ( 1 Coríntios 7:29 ), reflitamos seriamente sobre as vantagens e as armadilhas de nossas respectivas condições de vida, para que possamos melhorá-la e escapar. , na medida do possível, todas as lesões do outro. Os solteiros farão bem em empregar seu lazer para Deus, e empenhar-se em reunir tal estoque de experiência cristã que possa sustentá-los, quando os deveres e dificuldades, os cuidados e tristezas da vida se multiplicarem.

Os que são casados devem , com terna consideração mútua, esforçar-se por agradar um ao outro e tornar aquela relação para a qual a Providência os conduziu, tão confortável e agradável quanto possível; ( 1 Coríntios 7:33 .) E quaisquer que sejam os cuidados que pressionam suas mentes, ou exijam sua atenção, que eles organizem seus negócios com tal discrição, de forma que possam ainda assegurar uma proporção devida de seu tempo para as coisas do Senhor .

Se alguém em suas consciências for persuadido de que, por continuar solteiro, deve atender melhor aos propósitos da religião e promover o bem de seus semelhantes, em conjunto com o seu; deixe-os fazer isso. Quanto aos que se casam, seja pela primeira ou segunda vez, que o façam no Senhor; agindo na escolha de seu amigo e companheiro mais íntimo como servos de Cristo; que desejam que sua conduta seja aprovada por ele, e que quaisquer ocupações e interrupções em seu serviço, que possam ser ocasionadas, mesmo em tempos de paz, pelo casamento, possam ser em certa medida equilibradas pelas orações unidas, conselhos prudentes, e conversa edificante daqueles com quem eles se unem neste terno vínculo.

REFLEXÕES.— 1ª. Em resposta a alguns casos de consciência, que os Coríntios haviam enviado ao Apóstolo para sua solução, ele responde:

1. No estado de perseguição da igreja, e considerando os encargos que o estado de casado necessariamente produzia, ele sugere que seria bom para aqueles que tinham o dom da continência se manterem solteiros.
2. No entanto, ele estava longe de recomendar o celibato como um dever. Onde o dom da continência não foi possuído, e as circunstâncias o tornaram mais adequado, era aconselhável que todo homem e mulher deveriam entrar no estado de honra do casamento, com toda fidelidade conjugal e amor apegando-se somente àqueles com quem estão assim unidos.

Veja as anotações.
3. O Apóstolo declara, eu falo isso com permissão, como meu conselho, e não como um mandamento, como o que é absolutamente necessário para cada indivíduo; não como se fosse dever de todo homem se casar, quem estava inclinado a isso; houve casos e circunstâncias em que as pessoas podiam julgar melhor por si mesmas. Pois gostaria que todos os homens fossem iguais a mim e pudessem continuar com a mesma satisfação em um estado de celibato; mas todo homem tem seu próprio dom de Deus, um após esta maneira, e outro depois daquela, de acordo com suas diferentes disposições e constituições.

Digo, portanto, aos solteiros e às viúvas, é bom para eles se, nestes tempos perigosos, eles permanecerem como eu, e puderem com segurança e satisfação continuar solteiros: do contrário, que se casem: isto então se torna um dever, e seria pecaminoso negligenciar a ordenança de Deus.

2ª Como muitos que foram chamados em estado conjugal, tinham parceiros que ainda continuavam no paganismo, e os divórcios eram comuns entre os judeus, o apóstolo, por autoridade imediata de seu Senhor, declara qual era seu dever em tais circunstâncias.
1. Não deixe a esposa se afastar de seu marido. Mas se ela partir voluntariamente, ou for despedida por meio de qualquer briga, que ela permaneça solteira, ou se reconcilie com seu marido, cujo respeito é seu dever, por todos os meios legais, se esforçar para recuperar.

E não deixe o marido rejeitar sua esposa, por qualquer outra consideração que não seja a contaminação do leito conjugal. Observação; Aqueles que são casados ​​devem desejar e se deleitar em tornar esse estado um conforto um para o outro: toda violação envolve ambos em miséria. Observação; A partida voluntária da esposa de seu marido, sugerida acima, foi na melhor das hipóteses, mas tolerada por causa daqueles tempos terríveis de perseguição.

Certamente é proibido por nosso Senhor, em Mateus 5:32 ; Mateus 19:9 e Marcos 10 .

2. No que diz respeito àqueles que têm companheiros que continuam no paganismo, enquanto eles próprios são chamados ao conhecimento da verdade, as seguintes orientações eu dou pelo Espírito, o Senhor não tendo deixado nenhuma ordem expressa a respeito do assunto.
(1.) Se qualquer esposa ou marido pagão escolher permanecer com seu parceiro, que é convertido à fé de Cristo, a esposa ou marido cristão não deve se separar dos pagãos por causa da religião.

E ele sugere suas razões para o que ordenou: [1.] O estado é santificado pela fé de qualquer uma das partes. O marido descrente é santificado por, ou na esposa, e a esposa descrente é santificada por, ou no marido, sendo eles um em virtude da união matrimonial, que é, portanto, santificada para a pessoa fiel; do contrário, seus filhos seriam impuros e não teriam direito às bênçãos e privilégios que pertencem à igreja visível; mas agora são santos, capazes de ser recebidos na congregação dos fiéis e admitidos ao selo da aliança, tanto como se descendessem de pais que eram ambos cristãos de profissão.

[2.] Deus nos chamou para a paz; e, portanto, na medida em que podemos mantê-lo com nossos parentes pagãos, somos obrigados a fazê-lo, e não fazer de nossos diferentes sentimentos em questões religiosas a base de contenda e disputa furiosa: e embora nós com eles éramos como nós, ainda não devemos brigar com eles porque se recusam a ser da mesma opinião que nós, mas suportamos a perversidade e o desprazer que eles podem testemunhar contra nós por causa de nossa profissão.

[3.] Enquanto anda assim em amor, paz e caridade, o que sabes tu, ó mulher, se salvarás teu marido? ou como sabes, ó homem, se salvarás tua mulher? e ser feito o instrumento de sua conversão? Mas, seja este o caso ou não, como Deus distribuiu a cada homem, como o Senhor chamou a cada um, em qualquer estado ou relação, assim que ele ande, como pode adornar sua sagrada profissão; e assim ordeno em todas as igrejas, estabelecendo isso como uma regra geral, para ser acomodado a casos particulares.

Mas, (2.) O caso, entretanto, é bastante diferente, se os incrédulos partem, e, ofendidos com seu parceiro por abraçar o evangelho, por essa causa se recusam mais a morar com eles; e, todo tipo de meio sendo usado, insista na separação; um irmão ou irmã não está sob cativeiro em tais casos, nem é obrigado a detê-los, quando desejam partir. Mas esta regra se refere apenas a professos cristãos quando casados ​​com professos pagãos. Veja as anotações.

Em terceiro lugar. O apóstolo passa para outros casos.
1. Respeitando a circuncisão. Algum homem é chamado circuncidado, judeu ou prosélito? Que ele não se torne incircunciso, nem se arrependa de ter se submetido a este rito. Alguém é chamado na incircuncisão? que ele não seja circuncidado, todas essas marcas de peculiaridade sendo abolidas sob o evangelho. Judeus e gentios têm agora apenas um caminho para a glória: a circuncisão não é nada, e a incircuncisão não é nada, de nenhum valor para a salvação; mas o ponto principal é a observância dos mandamentos de Deus, a partir do princípio divino da fé que opera pelo amor.

2. Com respeito às posições dos homens na vida, que cada homem permaneça no mesmo chamado para o qual foi chamado, não desejando nenhuma alteração em suas circunstâncias, mas satisfeito com as dispensações da providência de Deus. Você foi chamado de servo? não se importe com isso; como se fosse um servo ou escravo, portanto, menos aceitável a Deus. Com ele não há respeito pelas pessoas. Mas se você pode ser libertado, use-o antes; se o Senhor abrir uma porta para sua liberdade, felizmente aceite-a, enquanto se resigna a esperar sua vontade.

Pois aquele que é chamado no Senhor, sendo um servo, é o homem livre do Senhor, trazido da escravidão da corrupção para a liberdade mais desejável, mesmo para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus. Da mesma forma, aquele que é chamado, sendo livre, é servo de Cristo: quaisquer que sejam nossos privilégios civis, quando tomamos o Senhor por nosso Mestre, somos, tanto quanto o mais vil dos escravos, obrigados a nos entregar a ele, obedientes em todas as coisas.

Fostes comprados por preço, um e outro pelo mesmo preço, sim, o sangue de Jesus; não sejais , pois , servos de homens; mas sempre que seus comandos interferirem com a vontade de seu grande Mestre, não hesite um momento a quem você deve obedecer. No geral, irmãos, esta é minha injunção; Que todo homem para o qual foi chamado, seja qual for sua posição na vida, permaneça com Deus, resignado com sua vontade, visando sua glória, mantendo comunhão com ele e buscando a graça para servi-lo de maneira aceitável.

Observação; (1) Como nossas circunstâncias mundanas são ordenadas pela designação ou permissão divina, queixar-se é rebelar-se contra Deus. (2.) Nenhuma realização na religião nos dá o direito a qualquer superioridade nas coisas mundanas. O domínio não é fundado na graça.

Em quarto lugar. Em resposta à sua pergunta a respeito de pessoas solteiras, embora nosso Senhor não tenha dado nenhuma orientação particular, ainda assim o apóstolo, sob inspiração divina, profere seu julgamento.
1. Considerando os tempos difíceis e a atual angústia que eles estavam passando, ele aconselha aqueles que com castidade pudessem, para continuar solteiros. Se já eram casados, devem ficar contentes nesse estado, nem procurar perder esse vínculo indissolúvel; mas, se não forem casados, fariam bem em não mudar apressadamente sua condição.

2. Se qualquer pessoa achasse mais aconselhável ou necessário que ela se casasse, ela não cometeria nenhum pecado ao fazê-lo, o casamento sendo honrado para todos; somente eles se sobrecarregariam mais no mundo e, naqueles dias de perseguição, se exporiam a provas mais perigosas. Mas ele não insiste nesse ponto, para não envolvê-los em uma armadilha, quando ele apenas pretendia sugerir as precauções ditadas pela prudência.

3. Qualquer que fosse o estado deles, casado ou solteiro, ele tinha um encargo importante para dar a eles. Digo isto, irmãos, o tempo é curto, a eternidade avança rapidamente e os dias que aqui nos são atribuídos chegam ao seu fim. Visto que, portanto, nossa grande preocupação neste mundo é nos prepararmos para um melhor, permanece que ambos os que têm esposas sejam como se não tivessem nenhuma; não pondo suas afeições em um mundo agonizante, ou retardado na busca das coisas celestiais por quaisquer compromissos ou ligações aqui embaixo: e aqueles que choram, como se não chorassem; reprimindo toda dor excessiva pela perda de parentes queridos, ou por quaisquer outras aflições, uma vez que todos os sofrimentos presentes devem ter um fim tão rapidamente:e os que se alegram, como se não se alegrassem; considerando a natureza transitória de todos os seus confortos mundanos, e, portanto, sentando-se solto para eles: e aqueles que compram, como se não possuíssem; não confiar em riquezas incertas, nem colocar sua felicidade nessas posses, mas em busca de uma substância mais duradoura; e aqueles que usam este mundo, como não abusando dele, para lisonjear seu orgulho, ou gratificar seu luxo: pois a moda deste mundo passa; todas as coisas abaixo são fugazes como a sombra, e logo desaparecerão como o sonho quando alguém despertar.

Observação; (1.) Um profundo senso da vaidade do tempo e da importância da eternidade é necessário para regular nossas alegrias e tristezas e para manter nossas afeições separadas dos objetos dos sentidos, que de outra forma nos escravizariam. (2.) Somos vermes agonizantes em um mundo agonizante: a vida mais longa dura pouco; a cada momento estamos em perigo; e o que é todo o mundo para um homem moribundo?

4. Ele sugere a razão geral na qual fundamentou o conselho anterior. Eu gostaria que você, sem cuidado, não lhe fizesse uma armadilha impondo o celibato, mas para que aqueles que têm o dom possam atender ao Senhor sem distração. A vantagem do escravo solteiro é esta: estando menos sobrecarregado com os cuidados mundanos, o irmão ou irmã solteira fica mais à vontade para o serviço do Redentor, e eles podem devotar mais inteiramente seu tempo e talentos, e empregar corpo e espírito em sua obra abençoada: enquanto as pessoas casadas devem necessariamente estar mais envolvidas no cuidado de uma família e na provisão necessária para eles, e ter os parceiros de seu seio para agradar em todas as coisas lícitas, preocupados em promover sua felicidade temporal e eterna.

Observação; (1.) Isso é sempre melhor para um cristão, o que é melhor para sua alma. (2.) Nosso primeiro desejo deve ser agradar ao Senhor e, casados ​​ou solteiros, ser santos tanto no corpo como no espírito.

5thly. O apóstolo prossegue com outras instruções a respeito do casamento.
1. A respeito das virgens. Se algum homem pensa que se comporta mal com sua virgem , impedindo sua filha ou pupila, que está disposta a isso, de se casar; se ela passar da flor de sua idade e chegar aos anos de maturidade e precisar assim exigir e, ao deliberar sobre o assunto, parece mais adequado que ela mude sua condição, deixe-o fazer o que quiser, ele não pecará em se desfazer dela; deixá-lo casá-la com um parceiro adequado.

Não obstante, aquele que permanece firme em seu coração resolveu manter sua pupila ou filha solteira, sem necessidade, mas tem poder sobre sua própria vontade, e assim decretou em seu coração, com o consentimento dela, que manterá sua virgem como ela é, se sai bem e demonstra, em tempos difíceis, um cuidado prudente por ela. Portanto, aquele que a dá em casamento, quando necessário, age bem; age de maneira lícita e recomendável; mas aquele que não a dá em casamento faz melhor; fornece mais para seu conforto e a mantém mais livre para servir ao Senhor.

Outros supõem que την εαυτου παρθενον significa não sua virgem, mas o estado de virgindade, e dão a sensação de que, se qualquer homem continuou solteiro além do tempo usual quando se considerava respeitável para se casar, e depois deveria pensar que ele havia colocado uma indevida restringir-se a si mesmo, e ver motivo para mudar sua condição, seria lícito para ele, mesmo se avançado em anos, tomar uma esposa: embora pudesse ser mais louvável se ele pudesse manter seu primeiro propósito, ainda, se ele descobrir o estado de casamento é necessário, ele está em liberdade e pode se casar. Veja o assunto tratado amplamente nas anotações.

2. A respeito das viúvas. A esposa está vinculada pela lei ao marido por toda a vida. Mas se seu marido morreu, ela tem a liberdade de se casar com quem ela quiser; apenas no Senhor; cuidando para não estar em jugo desigual com um incrédulo, e dando sua mão a nenhum homem, que não tem, até onde ela pode julgar, entregou seu coração a Cristo. Mas, na maioria dos casos, ela é mais feliz se assim continuar, após meu julgamento, e viver solteira; e, no que aqui aconselho, penso também, quaisquer que sejam os falsos mestres que possam sugerir, que tenho o Espírito de Deus e agora falo sob sua inspiração imediata.