1 Tessalonicenses 1

Os tessalonicenses são levados a entender, tanto quão atento a eles São Paulo estava, em todos os momentos, em ação de graças e oração, e também quão bem ele foi persuadido da verdade e sinceridade de sua fé e conversão a Deus.

Anno Domini 52.

O desígnio do apóstolo nesta epístola é fornecer aos irmãos tessalonicenses provas do original divino do evangelho, tanto para se estabelecer como para convencer os incrédulos, ele introduziu elegantemente o assunto, declarando que agradecia a Deus em todos os momentos ou diariamente por sua fé, amor e perseverança de esperança, sabendo, acrescenta, sua eleição de Deus, para o gozo de todos os altos privilégios do evangelho, embora não obedecessem à lei de Moisés, Colossenses 4:2 .

—Então, para fazer com que os tessalonicenses percebessem que sua fé no evangelho era bem fundamentada, ele os colocou em mente com os argumentos pelos quais foram induzidos a receber o evangelho como a palavra de Deus.

O primeiro argumento que ele menciona é que o evangelho foi oferecido aos tessalonicenses, não em palavras, ou pregação apenas, mas na pregação acompanhada de grandes e evidentes milagres, realizados em sua presença; e com os dons do Espírito Santo, comunicados a eles depois que creram. E esses milagres e dons sobrenaturais, afirma ele, tinham, pela graça divina, operado neles muita segurança, isto é, a mais forte persuasão da verdade do evangelho; em que persuasão eles foram confirmados, pelo comportamento santo desinteressado dos pregadores do evangelho, Colossenses 4:5 .

- Mas sendo este um ramo de seu segundo argumento, o apóstolo apenas o menciona aqui, referindo a consideração mais completa dele ao cap. 2: —Ele acrescenta que os tessalonicenses mostraram a força de sua fé imitando os apóstolos e o Senhor Jesus, sofrendo muitas aflições pelo evangelho, com alegria, Colossenses 4:6 modo que eles eram modelos de fé e fortaleza a todos os irmãos nas províncias da Macedônia e Acaia, Colossenses 4:7 .

—Além disso, ele afirma que deles a fama do evangelho ressoou, não apenas na Macedônia e Acaia, mas também em todos os lugares, sua fé em um só Deus foi falada como algo muito extraordinário, Colossenses 4:8 . - que seus concidadãos, que levaram a notícia de sua mudança de religião, para países distantes, disseram, ao mesmo tempo, de que maneira os pregadores da nova religião haviam entrado e se estabelecido entre os tessalonicenses; que o fizeram por meio de grandes e evidentes milagres; e que os tessalonicenses, atingidos por esses milagres, haviam, pela graça, se afastado dos ídolos e se tornado adoradores do Deus vivo e verdadeiro, Colossenses 4:9 .

- e esperava o retorno de seu Filho eterno do céu, que, como afirmavam os pregadores do evangelho, havia ressuscitado dos mortos, sim, Jesus, que os libertaria da ira que há de vir sobre os idólatras e incrédulos, em o dia do julgamento, Colossenses 4:10 . - Agora, que os tessalonicenses esperavam a volta de Jesus do céu, e que seu Pai celestial o havia ressuscitado dentre os mortos, e que eles esperavam, em seu retorno, ser libertado por ele da ira que virá sobre os incrédulos, são todos apropriadamente mencionados neste lugar; porque sua expectativa dessas coisas mostra que forte impressão os milagres operados na confirmação do evangelho, pela graça, tiveram na mente dos tessalonicenses.

Além disso, a ressurreição de Jesus dentre os mortos, sendo uma demonstração de seu caráter como Filho de Deus, e de seu poder e autoridade como juiz do mundo, é uma prova inegável da origem divina do evangelho, e torna o rejeição infinitamente perigosa.

Aqui está o primeiro argumento, pelo qual o evangelho é provado ser uma revelação de Deus. Os apóstolos e evangelistas fizeram milagres, para mostrar que foram realmente enviados por Deus para publicar aquelas grandes descobertas, às quais deram o nome de το ευαγγελιον, o evangelho, ou boas novas de Deus. - Agora, neste argumento eu observo , que a eficácia dos milagres para provar uma comissão divina, quando realizada expressamente para o propósito, é tão clara que pouco raciocínio é necessário para demonstrá-la.

Pessoas de compreensões comuns, igualmente aquelas cujas mentes são mais aperfeiçoadas, irão, se não determinadamente opostas a todas as operações do amor divino, raciocinar como Nicodemos o fez, João 3:2 . Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes milagres que tu fazes, a não ser que Deus esteja com ele. Portanto, sendo este um ditame de bom senso, o apóstolo não teve oportunidade de mostrar, na forma de argumento estreito, que um mestre que opera milagres na confirmação de sua doutrina, é comissionado por Deus.

Tudo o que ele precisava fazer era deixar evidente que sua pregação em Tessalônica fora acompanhada de milagres inegáveis. Para os tessalonicenses, entretanto, isso não era necessário. Eles haviam sido testemunhas oculares de seus milagres e muitos, pelo poder da graça divina que os acompanhava, foram convertidos por eles: e, após sua conversão, receberam do apóstolo os dons do Espírito Santo; e, entre os demais, o poder de fazer milagres e de falar línguas estrangeiras: poder esse, sem dúvida, exercido com freqüência por aqueles que o possuíam.

Não obstante, para convencer aqueles que deveriam viver em épocas posteriores, de que a primeira pregação do evangelho foi acompanhada de grandes e evidentes milagres, o apóstolo, nesta epístola, usou o melhor método que poderia ser inventado; um método que carrega convicção absoluta com ele. São Paulo e seus companheiros de trabalho que se uniram a ele neste Epístola, falaram claramente aos tessalonicenses nesta carta a respeito dos milagres que operaram em sua presença e dos dons espirituais que lhes conferiram; e afirmou diante de todos eles, que esses milagres e dons, acompanhados pela graça de Deus, produziram neles a mais plena certeza do original divino do evangelho; e que os tessalonicenses mostraram a força de sua persuasão, abandonando a idolatria estabelecida e sofrendo, com alegria,

Eles afirmaram mais adiante, que os milagres que operaram entre eles eram tão públicos, e tão bem conhecidos, que, quando os habitantes descrentes de sua cidade foram com suas mercadorias para países estrangeiros, eles não apenas relataram que os tessalonicenses haviam abandonado a adoração de os deuses, mas que foram persuadidos a fazê-lo pelos milagres que os pregadores da nova religião operaram em sua presença e pelas faculdades extraordinárias que esses pregadores conferiram aos seus discípulos.

Agora, quem não vê que apelos abertos deste tipo, feitos aos tessalonicenses sobre os milagres que foram operados em sua presença, e sobre a impressão que esses milagres, pela graça, fizeram em suas mentes, e a mudança produzida em seus sentimentos religiosos pela influência dessa impressão, são provas inegáveis ​​de que milagres foram realmente realizados em Tessalônica, e dons espirituais conferidos; e que, por meio desses milagres e dons, os tessalonicenses deixaram de adorar ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro.

Pois três pessoas em seus devidos sentidos, como Paulo, Silvano e Timóteo sem dúvida estavam, não pode ser suposto ter feito apelos abertos desta natureza a tantas sociedades como a igreja dos Tessalonicenses e as outras igrejas nas quais esta Epístola deveria ser leia, onde cada indivíduo deve ter sabido se as questões afirmadas eram verdadeiras ou falsas, a menos que estivessem conscientes de que eram todas estritamente verdadeiras.

Tão pouco se pode supor que os tessalonicenses e os demais teriam recebido e lido, sem a maior desaprovação, a carta na qual essas coisas são afirmadas, a menos que soubessem que eram todas estritamente verdadeiras. Portanto, que grandes e evidentes milagres foram realizados em Tessalônica; que os dons espirituais foram conferidos àqueles que creram; e que esses milagres e dons espirituais eram meios, por meio da graça, de produzir entre os tessalonicenses uma persuasão tão firme da verdade da nova religião, que muitos deles abandonaram seus deuses ídolos, abraçaram o evangelho e adoraram apenas o único Deus verdadeiro ; e que essa mudança de religião trouxe sobre eles muita aflição; - todos estão certos de que os tessalonicenses aceitaram o evangelho e que esta epístola foi escrita por São Paulo e enviada a Tessalônica.

TESSALÔNICOS] Tessalônica era na época de São Paulo a capital da Macedônia; São Paulo havia pregado o evangelho lá no ano 51. Atos 17 . Alguns poucos entre os judeus receberam o evangelho; mas uma grande multidão de devotos gentios converteu-se a Cristo. Conseqüentemente, a maioria da igreja consistia de pagãos nativos, que anteriormente haviam sido idólatras.

Os judeus, sempre com ciúmes da admissão dos gentios aos mesmos privilégios com eles próprios, levantaram tal perturbação, que São Paulo e Silvano foram repentinamente obrigados a se retirar. Eles até o perseguiram até Beréia: ele deixou Silvano e Timóteo lá, e foi para Atenas, ordenando que o seguissem. Timóteo não continuou por muito tempo em Atenas com São Paulo, mas foi enviado de volta a Tessalônica; e quando ele voltou, encontrou São Paulo em Corinto, onde residiu um ano e meio; e na primeira parte daquele tempo esta epístola foi provavelmente escrita; ou seja, por volta do ano 52.