Deuteronômio 18:15

Ver. 15. O Senhor teu Deus te levantará um profeta, & c.— Por mais clara que seja esta profecia, foi estranhamente pervertida e mal aplicada: mas está previsto que nada faltará ao entendimento correto tanto da profecia como a conclusão, se pudermos mostrar, primeiro, que profeta foi aqui particularmente pretendido. Em segundo lugar, que este profeta se parecia com Moisés em mais aspectos do que qualquer outra pessoa. E, em terceiro lugar, que os israelitas foram, e ainda são, severamente punidos por sua infidelidade e desobediência a este profeta.

I. Então, alguns têm sido de opinião, que Josué era a pessoa, de Sir 46: 1 e Juízes 1:17 ou que Jeremias é fortemente aludido nesta profecia; e Abarbanel, no prefácio de seu Comentário sobre Jeremias, calcula quatorze particularidades em que se assemelham; observando, que Jeremias profetizou quarenta anos, assim como Moisés. Outros, mais numerosos, entendem isso de uma sucessão de profetas; e eles encontraram sua opinião sobre o contexto: mas todos os defensores desses diferentes sentimentos geralmente concordam, que o objetivo principal e o escopo final da profecia era o Messias. A passagem do cap. Deuteronômio 34:10refere-se claramente a esta predição e refuta inteiramente a noção de Josué ser um profeta como Moisés; porque afirma expressamente que não surgiu nenhum profeta desde então em Israel, como Moisés. Se essa passagem foi adicionada após a morte de Moisés, como evidentemente foi, e, como alguns imaginam, pelo próprio Josué; então, conseqüentemente, o último não era um profeta como Moisés, na opinião geral.

Se a adição foi feita a alguma distância considerável de tempo após a morte de Moisés, como as próprias palavras implicam; não surgiu nenhum profeta DESDE, & c. seguir-se-á que a igreja judaica não tinha concepção de uma sucessão perpétua de profetas a serem levantados como Moisés; e, se a adição foi feita, como comumente se acredita, por Esdras, após o cativeiro babilônico, então é evidente que nem Jeremias, nem qualquer um dos profetas antigos, foi estimado como Moisés. Além disso, como bem observa Houbigant, não se poderia dizer que Josué estava vivo, visto que esse profeta é falado no futuro; Eu vou aumentar. Nem foi Josué um legislador como Moisés. A palavra está no singular, um profeta;e por que então devemos entendê-lo como uma sucessão de profetas, ou afastar-nos da construção literal, sem qualquer necessidade aparente para isso? e como o todo corre no número singular, ninguém, com o mínimo de conhecimento da língua hebraica, pode imaginar uma sucessão de profetas.

Outras nações deram ouvidos a encantadores e adivinhos, ver. 14 mas o Senhor não permitiria que eles fizessem isso: ele já havia lhes dado um guia melhor, e levantaria para eles outro profeta, superior a todos os encantadores e adivinhos do mundo, a quem eles deveriam ouvir. Se apelarmos para os fatos, descobriremos que nunca houve profeta, muito menos uma sucessão de profetas, a quem os judeus consideravam como Moisés. O mais alto grau de inspiração é por eles denominado Mosaico;e eles enumeram quatro circunstâncias, nas quais ele teve a vantagem de todos os outros profetas. A reivindicação de Jeremias é abandonada pelo próprio Abarbanel, que, em seu prefácio aos profetas menores, reconhece que ele é inferior a Isaías, e em muitas coisas não deve ser comparado a Ezequiel: mas ainda um profeta deveria ser levantado como até Moisés; e quem alguma vez se assemelhou a ele em sua superioridade característica, senão Jesus, o Messias? Abarbanel tem um vôo nobre em seu comentário sobre os profetas menores, que limita a profecia inteiramente a Cristo. “Ele será exaltado acima de Abraão, elevado acima de Moisés e mais elevado do que os anjos”; e assim era, como aprendemos por suas próprias palavras: antes que Abraão existisse, eu sou.

II. Devemos mostrar como esse profeta se parecia com Moisés. Eusébio, e alguns escritores modernos, destacaram uma variedade de detalhes notáveis ​​em que Moisés e Cristo se pareciam, e que são mencionados nas Reflexões no final deste capítulo; mas a semelhança, que é a característica que distingue Moisés de todos os outros profetas, deve ser fundamentada em sua capacidade legislativa; e nesta qualidade ninguém senão Cristo se parecia com ele. É neste sentido que Eusébio explica os termos, como você, quando diz que eles significam um segundo legisladorcomo Moisés; e a razão atribuída no texto para o envio desse profeta evidencia, não apenas que ele seria investido com esse personagem, mas que este era o grande ponto de semelhança entre ele e Moisés. O povo havia pedido que as leis divinas não fossem entregues a eles de uma maneira tão terrível: Deus aprovou seu pedido e prometeu levantar-lhes um profeta como Moisés: isto é, um legislador, que deveria entregar seus mandamentos a eles em uma forma familiar e gentil.

Agora, nenhum dos profetas judeus era legislador, em todo o espaço intermediário entre Cristo e Moisés. Vou colocar minhas palavras em sua boca, & c. provar claramente, diz Houbigant, uma legislação extraordinária e diferente da de Moisés; pois, se tivesse sido comum e semelhante ao de Moisés, o povo não teria tanto ouvido aquele profeta, como o próprio Moisés. Em conseqüência dessa profecia, havia uma expectativa geral de surgimento de algum profeta extraordinário, o que prevaleceu principalmente na época de nosso Salvador. Os judeus então, bem como desde então, aplicaram esta profecia ao Messias, o único profeta que eles permitirão ser tão grande, ou maior, do que Moisés. Os cinco mil alimentados por milagres no deserto confirmam essa verdade. Isto é, de verdade,disseram eles, aquele profeta que deveria vir ao mundo; e São Pedro e Santo Estêvão aplicam diretamente esta profecia a Cristo; Atos 3:22 ; Atos 7:37 que eles podem muito bem estar justificados em fazer, visto que ele responde plenamente a todas as marcas e caracteres dados pelo profeta como Moisés.

Ele foi levantado entre seus irmãos; ele teve comunicação imediata com a Divindade, como Moisés teve; ele realizou sinais e maravilhas, embora muito maiores do que os de Moisés; e, como acabamos de observar, ele era um legislador, assim como Moisés. Eu os levantarei um profeta, diz Deus; - e o povo glorificou a Deus, dizendo, um grande profeta se levantou entre nós. Lucas 7:16 . Colocarei minhas palavras em sua boca, diz Deus (ou darei minhas palavras, como é no hebraico); e nosso Salvador diz: Eu lhes dei as palavras que tu me deste. João 17:8 . Falareis a eles tudo o que eu mandar, diz Deus: e nosso Salvador diz:Eu não falei de mim mesmo, & c. João 12:49 .; veja também ver. 46. ​​Mas para saber mais sobre este assunto, nos referimos às Reflexões no final do capítulo.

III. Devemos mostrar que os israelitas foram, e ainda são, punidos por sua desobediência a este profeta. Na verdade, muitas palavras não faltam para provar isso: é visível para todo o mundo: a profecia é clara e expressa: a ele ouvireis; ver. 19 e todo aquele que não quiser ouvir — eu vou exigir isso dele; ou seja, de acordo com a LXX, vou puni-lo severamente por isso; o antecedente sendo posto pelo consequente. Os juízes primeiro inquiriram e depois puniram. Essa profecia, como provamos acima, evidentemente se relaciona com Jesus Cristo. O próprio Deus, de certa forma, aplica isso a ele; pois quando ele foi transfigurado, Mateus 17:5 a voz disse, ouvi-o,aludindo claramente a estas palavras de Moisés, a ele ouvireis, e assim apontando-o para o profeta como a Moisés. Acontecerá, diz São Pedro, ao citar esta profecia, que toda alma que não ouvir esse profeta, será destruída entre o povo: uma terrível denúncia! que sabemos ter sido totalmente executado sobre os judeus; e para mais a respeito, nos referimos, como antes, às Reflexões.Somos principalmente gratos por esta nota à Dissertação do Bispo Newton. 6: vol. 1: onde o leitor desejoso de ver mais sobre o assunto ficará satisfeito; não menos do que consultando o Bispo Sherlock sobre o Uso e a Intenção da Profecia, Discurso 6: Defesa do Bispo Chandler, cap. 6: seita. 2 e o Ensaio de Sykes sobre a religião cristã.

Iremos apenas acrescentar que não há necessidade de ser muito solícito a respeito da conexão dessas palavras. O sentido do discurso está terminado e completo no versículo 14. Moisés ali exorta os israelitas a evitar as superstições de seus vizinhos pagãos, a partir de uma reflexão sobre o cuidado de Deus por eles em todos os detalhes. Nessa ocasião, relembrando a promessa que Deus havia feito aos hebreus, de um futuro e superlativamente excelente profeta que se levantaria e os instruiria no futuro, ele estabelece essa promessa; e a afinidade do assunto o leva a falar da grande e principal regra pela qual eles podem distinguir os verdadeiros profetas dos falsos. Essa é toda a conexão que precisa ser procurada no final deste capítulo; de uma atenção que vemos,um profeta, mas uma sucessão de profetas, significa que não tem fundamento algum. Mas para aqueles que entrarem mais completamente nesta investigação, nos referimos aos Sermões do Dr. L. Twells, pregados na Palestra de Boyle, Serm. 10: e 11: Gostaríamos apenas de observar que o testemunho dado por Deus a Moisés, Números 12 é posterior em mais de um ano à promessa de um profeta como ele mesmo.