Ezequiel 8:7-12
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Ezequiel 8:7 - Ele me levou até a porta] A primeira inferência que pode ser tirada dessas palavras é que a superstição aqui descrita era egípcia. Isso aparece a partir de seus objetos sendo os deuses peculiares ao Egito:toda forma de coisas rastejantes e animais abomináveis, Ezequiel 8:10que em outro versículo o mesmo profeta chama, com grande propriedade e elegância, asabominações aos olhos dos israelitas,indivíduo. Ezequiel 20:7. A segunda inferência é que eles contêm uma descrição muito viva e circunstancial dos célebres mistérios de Ísis e Osíris.
Pois, 1. Os ritos são representados como realizados em um lugar subterrâneo secreto, Ezequiel 8:7 . Este lugar secreto era, como o profeta nos diz, no templo: e esse tipo de lugar para esse uso que os egípcios tinham em seus templos, como aprendemos de uma semelhança de Plutarco; "como a disposição", diz ele, "e a ordenança de seus templos; que em um lugar se ampliam e se estendem em asas e ilhas claras e abertas; em outro, afundam em sacadas subterrâneas escuras e secretas, como o Adyta dos tebanos . " 2. Esses ritos foram celebrados pelo Sinédrio, ou os anciãos, Ezequiel 8:11 .
E ali se puseram diante deles setenta homens dos anciãos da casa de Israel. Agora, parece que os melhores relatos que temos dos mistérios egípcios, que ninguém, exceto príncipes, governantes e os mais sábios do povo, foram admitidos em suas celebrações mais secretas. 3. As pinturas e imagens nas paredes deste apartamento subterrâneo respondem exatamente às descrições que os antigos nos deram das células místicas dos egípcios: Contemple todas as formas de coisas rastejantes, etc., Ezequiel 8:11 . Há um famoso monumento antigo, outrora um utensílio consagrado nos ritos de Ísis e Osíris, e agora bem conhecido pelos curiosos pelo nome de Isiac, ou mesas Bembine;sobre o qual, conforme aparece pela ordem dos vários compartimentos, se vertem todas as imagens que adornavam as paredes da cela mística. Ora, se quiséssemos descrever as gravuras daquela mesa, não encontraríamos termos mais justos ou enfáticos do que os que o profeta aqui emprega.
A terceira inferência que pode ser tirada dessa visão é que a superstição egípcia era aquela em que os israelitas eram mais viciados. E assim muito pode ser obtido em Ezequiel 8:10 . Mostramos que essa foi a descrição de uma célula mística egípcia, que certamente estava adornada apenas com deuses egípcios; e, no entanto, esses deuses são aqui chamados, por meio de distinção, todos os ídolos da casa de Israel; o que parece inferir claramente o apego mais particular desse povo a eles. Mas, as palavras casa de Israelsendo usado em uma visão que descreve as idolatrias da casa de Judá, podemos assumir que, neste número indefinido de todos os ídolos de Israel, estavam eminentemente incluídos aqueles dois ídolos principais da casa de Israel, os bezerros de Dan e Beth-el; e o bastante para que os bezerros originais ocupassem uma posição distinta nas pinturas da célula mística, como o leitor pode ver ao observar a mesa de Bembine.
E isso, a propósito, nos levará ao motivo de Jeroboão erguer dois bezerros: pois eles eram, como encontramos, adorados em casais pelos egípcios, como representantes de Ísis e Osíris. E o que é notável, os bezerros eram machos e fêmeas, como Êxodo 10:29 de Êxodo 10:29 comparado com Oséias 10:5 onde em um lugar o masculino, e no outro o termo feminino é empregado. Mas embora os deuses egípcios sejam, assim, por meio de eminência, chamados de deuses da casa de Israel,ainda outros ídolos que eles tinham além, e dessas boas provisões, como aparecerá na sequência; pois essa visão profética é empregada na descrição das três superstições-mestras desse povo infeliz: o egípcio, o fenício e o persa. O egípcio que vimos.