Gênesis 3:24

Querubins - por estes a generalidade dos comentadores entende os anjos. Um escritor moderno se esforçou para provar que eles eram representações hieroglíficas ou emblemáticas da Trindade e da Encarnação. Teremos oportunidade de considerar esta opinião mais distintamente a seguir, quando chegarmos aos querubins no templo.

Uma espada flamejante que girou em todos os sentidos - A peculiaridade desta descrição levou os comentaristas a mil imaginações. Nossa tradução certamente leva a idéias estranhas, ou melhor, a nenhuma idéia; pois o que podemos conceber de uma espada, que girou em todos os sentidos, por si mesma, pois não se diz que está nas mãos de ninguém: e podemos razoavelmente concluir que os querubins significavam anjos, e tinham espadas em suas mãos , dir-se-ia, querubins com espadas flamejantes: mas é singular, uma espada flamejante, e é mencionado disjuntivamente, querubins E uma espada flamejante; o hebraico pode ser traduzido, e uma chama de matéria ardente, fogo, etc. VerSalmos 104:4 . המתהפכת hamithapechet, traduzido girando em todos os sentidos, significa, à maneira da chama ou do fogo, girar, por assim dizer, girar sobre si mesmo. De onde parece concluir claramente que foi um fogo flamejante que foi colocado aqui.

De minha parte, não posso deixar de ser de opinião que nenhuma guarda flamejante de anjos foi colocada aqui; mas que esta era a Divina Shechiná, ou Presença, correspondendo àquilo que foi posteriormente colocado no Santo dos Santos. E o leitor atento observará que tudo parece corresponder: pois, em primeiro lugar, a palavra hebraica, que traduzimos como colocada, é ישׁכן ishchon,a palavra de onde Shechiná é derivada, e que sempre é usada para a Presença Divina de habitação no tabernáculo, ou templo: aquela Presença foi manifestada entre os Querubins, quaisquer que fossem esses querubins; e um fogo sagrado perpétuo era mantido diante do propiciatório, o lugar de habitação da Divindade. Veja Prideaux, vol. 1: p. 223. Agora, esses detalhes parecem provar que este aparelho, colocado no jardim do Éden, era algo correspondente à arca e propiciatório: e é observável que o autor do livro da Sabedoria, cap. Gênesis 9:8 .

fala, sob o caráter de Salomão, de um tabernáculo, etc. preparada desde o princípio, da qual aquela feita por ele era uma semelhança: e de Êxodo 7:9 é evidente que os israelitas tinham um tabernáculo antes daquele que foi erguido por Moisés. E se desde a queda, um culto religioso adaptado ao homem caído foi necessário, como é indiscutível, não é razoável concluir que Deus instituiu tal modo de religião desde o momento em que se tornou necessário? Em caso afirmativo, podemos muito bem concluir que esta era a Adâmica, ou Igreja Patriarcal, tabernáculo, Shechiná, Presença ou o que quer que você a chame. O Targum de Jerusalém tem aqui: "Ele fez a glória de sua Shechiná, ou majestade gloriosa, habitar antigamente no leste do jardim do Éden, acima ou acima dos dois querubins." Veja 1 Samuel 4:4. 2 Samuel 6:2 . 2 Reis 19:15 . Salmos 80:1 . Isaías 37:16 .

Assim, somos informados de como nossos primeiros pais caíram e foram expulsos do Paraíso: mas depois de quanto tempo uma continuação ali, é uma questão não menos debatida, do que difícil de ser determinada.

REFLEXÕES GERAIS. no cap. III.

Embora possa ser difícil entender cada minuto particular neste relato da transgressão de nossos primeiros pais; contudo, o fato principal é suficientemente claro, que eles caíram de um estado de perfeita tranquilidade e vida para um estado de pecado e morte: que por esses meios o pecado entrou no mundo, e a morte pelo pecado! Tais foram as consequências de seu abuso daquela liberdade com a qual foram investidos, com a qual era indispensável que fossem investidos para torná-los agentes morais e responsáveis: e tal é a origem desse mal, que sentimos muito sensatamente e deploramos universalmente !
Profundos e misteriosos são os caminhos de Deus: e a maior humildade torna-se nós em cada indagação que fazemos a respeito deles, circunscritos como é nosso conhecimento, e confinados como é nossa visão do grande plano dos desígnios da Divindade. Mas certamente somos obrigados a adorar para sempre sua bondade inexprimível, que, no meio do julgamento, se lembrou da misericórdia; que elevou o ânimo abatido de nossos desanimados pais com a graciosa promessa de um futuro Libertador; e quem, pelo cumprimento dessa promessa, remediou suficientemente todos os males da queda! Sua surpreendente condescendência na grande obra de redenção deve silenciar todo murmúrio e responder a toda objeção que os pensamentos atarefados dos homens levantariam das circunstâncias do evento diante de nós!
Nossos primeiros pais nos dão uma admoestação suficiente, quão perigoso é não acreditar no que Deus declarou; para dar ouvidos às tentações e seguir os desejos da carne: bem como quão cautelosos devemos ser para cuidar de nós mesmos e obedecer em todas as coisas as leis de nosso Deus.

Eles nos informam claramente que as ameaças divinas nunca são em vão e que Deus não pode permitir que a desobediência do homem fique impune. E há menos razão para esperá-lo, pois nosso Pai bondoso e celestial não pode, nunca nos propõe qualquer fim em suas leis, a não ser nosso bem presente e eterno. Assegurado, portanto, que o que ele nos desvia de praticar, resultará em nossa miséria; o que ele nos incita a realizar, tenderá para o nosso bem mais elevado; sirvamo-lo sempre com espírito filial e, como filhos, amemos e obedeçamos a Ele, cuja terna misericórdia está sobre todas as suas obras.

Em nossos primeiros pais, vemos as terríveis consequências do pecado - vergonha e condição de alma! E tais serão as consequências de todos os pecados; pois o pecado é afastar-se dAquele que é o único que pode dar vida e paz. Se, portanto, guiados pela luxúria ou presunção, pela credulidade ou fraqueza de Eva, ouvirmos a voz do tentador, certamente acharemos o evento igualmente angustiante para nossas almas, que tremerão de vergonha consciente; e procuramos, ainda que em vão, fugir dAquele que, em estado de aceitação e santidade, encontraremos sempre com alegria!

Convencido, portanto, ó homem! que tu, embora caído, mesmo agora, através da Graça Divina, a liberdade de escolher o bem ou o mal, vida ou morte, que estão colocados diante de ti; convencido de que tens um Deus, pronto para coroar a tua escolha adequada com recompensas inestimáveis ​​através do mérito infinito do teu grande Intercessor; usa a graça que te é oferecida, mantém resolutamente a tua integridade, e não cede às insinuações do teu inimigo espiritual, às tentações do mundo ou da carne: luta o bom combate; e eleger perseverantemente a melhor parte.

Assim, quando a prova e o conflito acabarem, o grande Redentor te dará as boas-vindas às glórias daquele paraíso que, perdido pelo primeiro, foi recuperado por ele, o segundo Adão; um Adão melhor, e um paraíso melhor, adquirido por um preço inestimável, mesmo a morte de sua natureza mortal, que era Deus tanto quanto homem, que, por meio da morte, destruiu aquele que tinha o poder da morte, e assim abriu o reino dos céus para todos os crentes!