Isaías 49:5-6

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

E agora, diz o Senhor— Esta passagem está conectada com todo o período precedente, e com cada parte dele; para o Messias, no início deste discurso, Isaías 49:1 tendo se dirigido aos gentios, e os chamado a ouvi-lo, como um professor eminente, ele os instrui nestas palavras, que ele fez isso pela ordem de o Pai, que havia prometido a ele a glória de levar os gentios à obediência da fé, depois que ele, como seu servo, provou sua obediência ao Pai como seu Senhor; cuja glória é aqui apresentada como a maior. Novamente, como o Messias havia ensinado no que se segue, Isaías 49:3que Deus o designou como seu distinto servo para realizar coisas grandes e gloriosas, e daí ter relatado o pequeno fruto de seu ministério entre os judeus, mas ao mesmo tempo significou que ele estava bem persuadido de uma recompensa abundante por seus trabalhos - ele, portanto, aproveita a ocasião para declarar este grande plano de salvação, bem como para mostrar o fundamento de sua esperança e confiança na recompensa futura, como para ensinar obliquamente que a incredulidade da nação judaica deve ser considerada como a causa ocasional do chamada dos gentios para a dispensação do Evangelho.

Este período, portanto, contém uma declaração da dupla condição honrosa que é aqui proposta pelo Pai ao Messias, com respeito ao duplo objeto por cuja conversão e salvação ele deveria trabalhar, pela vontade do Pai. ; a saber, o povo judeu, e o mundo gentio, a ser trazido por ele à comunhão da bênção de Abraão: cujas condições são propostas e descritas, para ao mesmo tempo compreender o ofício, e a honra como conseqüência e recompensa desse cargo. A primeira parte, que respeita os judeus, está contida em Isaías 49:5 .; o último, que respeita os gentios, em Isaías 49:6 .

Um parêntese é colocado entre cada um, no final de Isaías 49:5 onde uma razão é dada por que um cargo tão grande e honroso é proposto a ele, a saber, porque ele era glorioso aos olhos do Senhor; e por que meios ele deveria ser suficiente para o desempenho de tão grande ofício, porque Deus era sua força. O bispo Lowth traduz o versículo 5, E agora assim diz JEOVÁ; ( que me formou desde o ventre para ser seu servo, para trazer de volta Jacó a ele, e que Israel a ele seja recolhido: portanto, sou glorioso aos olhos de JEOVÁ, e meu Deus é a minha força; ) é uma pequena coisa para ti, & c.

É tão absurdo quanto vão para os judeus, diz o Bispo Newton, aplicar essas profecias aos prosélitos que eles ganharam entre as nações; pois o número de seus prosélitos era muito insignificante, de modo algum adequado para responder a essas descrições pomposas. Nem a religião deles foi projetada por seu fundador para uma religião universal, sua adoração e sacrifícios sendo confinados a um determinado lugar. Deveria haver uma religião destinada a todas as nações, para ser pregada em todas e recebida em todas; mas que perspectiva havia de que uma instituição tão generosa procedesse de um povo de mente estreita como os judeus; ou que os gentios, que os odiavam e desprezavam, deveriam receber deles uma religião? Não era muito mais provável que eles fossem corrompidos pelo exemplo de todas as nações ao seu redor, do que eles deveriam ser os instrumentos felizes de reformar o mundo, e converter algumas de todas as nações à adoração do único Deus em espírito e em verdade? Uma revolução desse tipo era certamente improvável; mas, por maior que fosse a improbabilidade disso na época da profecia, que a implantação do Evangelho e o estado atual do cristianismo mostrem se não foi parcialmente cumprido. Veja Dissertação. vol. 1: p. 236. vol. 1: p. 236. vol. 1: p. 236.

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