Jó 22:15-20

Você marcou? & c.— Como o dilúvio universal foi um exemplo notável e memorável do descontentamento de Deus contra a perversidade e os homens ímpios, Elifaz aproveita a oportunidade para ampliá-lo em cinco ou seis versos juntos, como uma lição apropriada (assim ele pensava) para seu amigo ; e então o fecha com a menção de outra destruição pelo fogo, passada ou esperada, que é descrita como geral e tão fatal para os ímpios: e o resto deles o fogo consome, ou consumirá: Jó 22:20 . Isso, de fato, alguns se referem ao julgamento de Deus sobre Sodoma e Gomorra; mas é muito mais natural entendê-lo da última conflagração geral; pois como poderia a destruição de uma pequena cidade ou duas ser dita com alguma propriedade paraconsumir o remanescente ?; ou seja, todo o resto dos homens ímpios? quando, ao mesmo tempo, a Caldéia, e talvez a maior parte do mundo, foi tomada pela idolatria.

A dissolução do mundo pelo fogo, é o que São Pedro chama expressamente, um dia de julgamento e perdição aos homens ímpios: 2 Pedro 3:7 . E este São Judas, Jó 22:14 parece dizer que foi profetizado por Enoque antes do dilúvio; e se assim for, deve ser conhecido por Noé, e por ele, sem dúvida, transmitido à posteridade; e isso pode ser bem conhecido por Jó e seus amigos. O justo Noé e sua família, que foram tão milagrosamente preservados, são muito poeticamente apresentados, Jó 22:19 como triunfando sobre a geração iníqua que eles chamaram em vão ao arrependimento e que disseram a Deus, afaste-se de nós; Jó 22:17 . E o que o Todo-Poderoso pode fazer por eles?desafiando-o por assim dizer, e desprezando tanto suas ameaças quanto suas promessas: Jó 22:19 .

Os justos vêem (isto é, vêem a destruição desta raça ímpia) e o homem inocente נקי naki, (singular) ri deles com desprezo; ao passo que nossa substância não é eliminada. Existe alguma dificuldade nesta cláusula. O hebraico é literalmente, nossa ascensão não foi cortada? Não somos oprimidos e afundados, para nunca mais nos levantarmos? Ou não é nossa insurreição e rebelião contra Deus (pois assim a impiedade e maldade é freqüentemente denominada nas Escrituras) justamente punida por esta terrível excisão? Parecem ser as palavras daqueles homens ímpios que foram cortados fora do tempo, Jó 22:16mas aqui colocado na boca do inocente Noé e sua família por meio de escárnio; como é comum repetir as palavras de outro, ou fazer um discurso por ele nessas ocasiões, κατα μιμησιν, como falam os retóricos, e sem nomear aquelas cujas palavras deveriam ser. Isso dá um bom sentido à passagem, que é dificilmente inteligível de outra maneira; e assim será o mesmo como se fosse dito: "Os inocentes zombam deles, dizendo: Não são esses desgraçados ímpios justamente punidos? Não é o nosso orgulho, eles podem dizer, e a insurreição contra nosso Criador, tristemente humilhados por esta extirpação total ? " Segue-se, e o resto deles o fogo consumirá:que podem ser entendidas como as palavras de Elifaz, ou, talvez, como uma continuação da fala de Noé; e então será como se ele tivesse dito: "Embora este julgamento pela água, por mais extenso que seja, possa não ter purificado o mundo de forma tão completa, mas a maldade e os homens ímpios voltarão a surgir, se espalhar amplamente e abundar; ainda assim, sabe, virá um tempo depois, quando o mundo será consumido pelo fogo; e então, toda a raça e o restante dos homens ímpios serão entregues, de uma vez por todas, a uma destruição absoluta, de modo que nenhum jamais surgirá de suas cinzas, nem o novo mundo e seus habitantes conhecerão mais a maldade ou a deserção de Deus. " Vemos então, a partir desta passagem notável, que a doutrina da futura dissolução do mundo pelo fogo, tão claramente nos ensinou, e assim imediatamente conectado com a doutrina da ressurreição no Novo Testamento, não era desconhecido na época de Jó; e, conseqüentemente, é mais uma confirmação do ponto que nos esforçamos para estabelecer, cap.

Jó 19:25 e em outros lugares. O profeta Isaías parece lidar com este assunto copiosamente no 24º e nos dois capítulos seguintes de sua profecia; e ele usa uma expressão, cap. Jó 26:11 muito semelhante a Elifaz: O fogo dos teus inimigos [que está preparado para os teus inimigos] os consumirá.Tal expressão, eu reconheço, pode ser usada em um sentido metafórico e, portanto, pouca ênfase pode ser colocada sobre ela, exceto o contexto favorece, como aqui: mas deve-se observar que, como o capítulo 24 é ocupado com um descrição viva daquela total dissolução e destruição que será trazida à terra por causa da maldade de seus habitantes; assim, os dois capítulos seguintes contêm hinos de louvor a Deus nesta ocasião, tanto por seus julgamentos sobre os ímpios quanto por sua misericórdia para com os justos. Veja aqueles capítulos e Peters, p. 409.