Levítico 10:1

E Nadabe e Abiú, filhos de Arão— A ofensa de Nadabe e Abiú, de acordo com quase todos os comentaristas, foi o fato de terem acendido seus incensários de fogo estranho ou comum; não do fogo que sempre ardeu sobre o altar do Senhor: (ver cap. Levítico 16:12 ). Pode-se conceber, da proibição do vinho aos sacerdotes imediatamente após esta catástrofe, Levítico 10:9 que o uso muito livre de vinho os tinha ocasionado a agir assim, contrário ao que Deus havia ordenado; pois embora não exista nenhuma lei que proíba a oferta de fogo comum, não se deve supor que eles teriam sido condenados à morte se não tivessem feito algo que Deus expressamenteproibido, ou omitido o que ele havia expressamente ordenado. Conseqüentemente, as palavras, que ele não ordenou, são consideradas como implicando uma proibição expressa; como se tivesse sido dito, o que ele havia proibido. Veja Jeremias 32:35 .

Como o incenso estranho, isto é, outro incenso que Deus designou, é proibido, Êxodo 30:9 então o fogo estranho é implicitamente proibido, cap. Levítico 6:12 como depois Deus mostra, cap. Levítico 16:2 . Referimo-nos às reflexões no final do capítulo para um relato posterior desse evento extraordinário; que, no entanto, um escritor erudito, em um tratado distinto sobre o assunto, explica de uma maneira muito diferente: ele faz duas objeções contra a interpretação comum, observando, primeiro, que Moisés dá ao fogo, do qual os dois filhos de Aarão feito uso, o nome direto do fogo sem qualquer qualificação; não chamando de estranhofogo até depois de ele ter dito que eles colocaram incenso nele: de modo que, considerando o modo de expressão que ele usa, parece que o fogo que Nadabe e Abiú usaram não era em si um fogo estranho, e só se tornou tal quando lançaram o incenso sobre ele. 2º, Ele insiste que o último versículo do capítulo anterior destrói a interpretação comum; onde está dito que saiu fogo de diante do Senhor, e consumiu sobre o altar o holocausto e a saturação; o que, quando todo o povo viu, gritou e caiu com o rosto em terra; ao que Moisés imediatamente acrescenta , E Nadabe e Abiú, os filhos, & c.

Parece, portanto, que, logo que o fogo sagrado desceu sobre o holocausto e a gordura, na presença de todo o povo e em vista de Arão e seus filhos, então, precisamente então, estes levaram cada um deles seu incensário, e coloque fogo nele. Agora, como parece que eles poderiam ter tirado qualquer outro fogo no local além daquele a que assistiram, e do qual, é mais provável, Deus antes lhes ordenou expressamente que fizessem uso?

Mas por que, então, Moisés deveria chamar estranho o fogo com que Nadabe e Abiú se prepararam? A isso o divino erudito responde, porque eles colocaram o incenso sobre o fogo de uma maneira diferente daquela que Deus havia ordenado. Segundo ele, a passagem deve ser assim transmitida: Nadabe e Abiú, filhos de Arão, tomaram cada um deles o seu incensário, puseram fogo [sagrado] nele e puseram incenso nele; assim, ofereceram fogo estranho perante o Senhor, que lhes havia sido proibido.Há três considerações, que são avançadas para confirmar esta conjectura: 1ª, É certo que os sacerdotes deviam acender incenso no lugar sagrado sobre o altar de ouro: Maimônides e vários rabinos são expressos nesta cabeça. 2º, É evidente, a partir das palavras do historiador sagrado, que Nadabe e Abiú colocaram o incenso no fogo de seus incensários antes de virem perante o Senhor: isso somos levados a concluir a partir da conexão e construção da passagem. Por último, é claro que a Escritura freqüentemente dá o epíteto estranho àquilo que é indevidamente associado ou misturado com outras coisas.

Assim, uma falsa adoração oferecida ao Deus verdadeiro é chamada de adoração estranha, como uma prostituta é denominada mulher estranha; ( Provérbios 7:5 ) E o incenso, composto de outra maneira que Deus havia determinado, seja quanto à quantidade ou qualidade das drogas, é chamado de incenso estranho: ( Êxodo 9:34 .) Aqui, portanto, é instado da mesma maneira, o fogo estranho era fogo sagrado, tornado estranho ou impuro, pela associação de incenso colocado nele, contrário às regras, e em desacato às ordens que Deus havia dado, embora Moisés não as mencione . Veja Theodor. Scheltinga, de fato Nadabi & Abihu;e Chais na passagem.