Lucas 16:30,31

Mas se alguém fosse até eles, & c. - É incerto se o homem rico por "um dentre os mortos" significava uma aparição ou ressurreição. Suas palavras são capazes de qualquer sentido; no entanto, a qualidade das pessoas a quem esta mensagem deveria ser enviada torna mais provável que ele quisesse dizer uma aparição: pois, sem dúvida, o caráter que Josefo nos dá dos judeus na alta vida, a saber, que eles eram geralmente saduceus,era aplicável a esses irmãos: de modo que, não acreditando na existência de almas em um estado separado, nada mais era necessário, na opinião de seu irmão, para convencê-los, do que eles deveriam ver uma aparição, ou espírito, do mundo invisível . Mas Abraão disse ao homem rico que se eles não dessem ouvidos a Moisés e aos profetas, tampouco seriam persuadidos a um completo arrependimento e conversão, embora alguém se levantasse dos mortos para visitá-los; isto é, se eles estivessem tão imersos no vício a ponto de serem descuidados de um estado futuro e desatentos às evidências dele, que Deus já lhes proporcionou pelo ministério de Moisés e dos profetas, eles o fariam, pela mesma razão, rejeitar todos os outros meios que Deus deveria usar para sua convicção e conversão;

O Bispo Atterbury mostrou completa e excelentemente a justiça da afirmação de Abraham aqui, em seu Discurso sobre este texto, que merece uma leitura atenta, e ao qual nos referimos aos nossos leitores com grande prazer. Veja Atterb. vol. 2: Serm. 2. A impenitência de muitos que viram outro Lázaro ressuscitar dos mortos, João 11:46 e a maldade dos soldados que foram testemunhas oculares da ressurreição de Cristo, e que ainda naquele mesmo dia se deixaram contratar para suportar uma falso testemunho contra ela, Mateus 28:14 são as mais comoventes e surpreendentes ilustrações desta verdade; pois cada um desses milagres foi muito mais convincente do que teria sido a aparição aqui mencionada.

Inferências tiradas da parábola do homem rico e Lázaro, Lucas 16:19 . Desta parábola, aprendemos várias lições importantes, como,

1. Aquele que pode ser grande e renomado, e altamente estimado entre os homens, que é totalmente obscuro e vulgar aos olhos de Deus, não, e uma abominação para ele; (ver Lucas 16:15.) pois o que pode ser maior ou melhor aos olhos dos homens do que viver adornado com todo o esplendor da riqueza, luxo e honras; - e mais vergonhoso aos olhos de Deus do que ser contaminado pelo pecado e apto apenas para as chamas do inferno? Por outro lado, a parábola ensina que alguns que parecem mesquinhos e desprezíveis aos olhos de seus semelhantes, são homens de grande valor e altamente amados por Deus. Riqueza, portanto, e poder e grandeza, não devem ser cobiçados, nem a pobreza deve ser temida; visto que aquela honra que é o encanto principal de um, e aquela reprovação que é o aguilhão mais amargo do outro, estão no agregado das coisas sem fundamento.

2. Somos ensinados, em segundo lugar, por esta parábola, que as almas dos homens são imortais; que subsistem em um estado separado após a dissolução do corpo, e que são recompensados ​​ou punidos de acordo com nossas ações nesta vida; - doutrinas muito necessárias para serem afirmadas naqueles dias, assim como no presente; quando estava na moda, como agora, acreditar na mortalidade da alma e argumentar em defesa daquele erro pernicioso. Além disso, ensina que as misérias dos pobres que viveram em retidão e a felicidade dos ricos que viveram perversamente terminam com esta vida; que as várias estações em que viveram, junto com os acontecimentos e ações passadas de suas vidas são distintamente lembradas e refletidas por eles; que a lembrança de dores e prazeres passados ​​não diminuirá, mas sim aumentará as alegrias daquele, e as tristezas do outro; e, conseqüentemente, que fazemos um julgamento muito falso da condição uns dos outros, quando pensamos que qualquer homem é feliz porque é rico, ou miserável porque é pobre.

3. Também somos informados de que os homens serão punidos daqui em diante por sua mentalidade mundana e negligência com respeito a assuntos religiosos; por estarem imersos em prazeres, e por não usarem corretamente suas riquezas, bem como por crimes de natureza mais grosseira. Sob esse ponto de vista, é apropriado cautela a todos os grandes e ricos, que tomem cuidado com as rochas nas quais eles estão mais propensos a se dividir. Este grande homem, que caiu nas chamas do inferno, não é acusado de assassinato, adultério, injustiça, opressão ou mentira; ele nem mesmo é acusado de ser extremamente pouco caridoso. Lázaro deitava-se comumente em seu portão e recebia sua manutenção ali, como era, ou não teria sido colocado ali diariamente; nem o homem rico teria desejado que Abraão o enviasse com uma gota d'água para esfriar sua língua, não tivesse ele imaginado que a gratidão o levaria a assumir o cargo com alegria.

O pecado do rico, portanto, foi viver no luxo e no prazer: o que o fez, por um lado, negligenciar a religião, para cujo cultivo ele tinha as melhores oportunidades; e, por outro lado, valorize os princípios ateístas, particularmente como o que decorre da crença na mortalidade da alma. Nesse caso, todos os que se assemelham a essa pessoa em seu caráter devem ser advertidos por sua punição; nem se iludam com o pensamento de que, por viverem livres dos vícios mais escandalosos, escaparão da condenação.

Mas, em particular, todos os que têm por objetivo principal obter os prazeres dos sentidos, negligenciando formar suas mentes por todos os meios da graça para o deleite dos prazeres espirituais e divinos, podem nesta parábola ver seu triste, mas certo fim. Eles serão excluídos para sempre da presença de Deus, como incapazes de suas alegrias, embora possam ter buscado seus prazeres sem dano visível a qualquer pessoa. Mas se os homens não são acusados ​​de injustiça ao obter riquezas, são assim punidos pelo mau uso que fizeram deles, qual deve ser sua miséria, que os adquirem injustamente, e os usam pecaminosamente! - E como esta parábola adverte os ricos , então é proveitoso para a instrução e conforto dos pobres; pois ensina-lhes o método adequado de trazer suas aflições a um resultado feliz,sem respeito de pessoas.

4. Esta parábola nos ensina a grandeza do castigo dos condenados, Lucas 16:23 . E no inferno ele ergueu os olhos, etc. De que maneira as chamas do inferno operam sobre os condenados, sempre atormentando sem aniquilar, não podemos explicar no momento. Além disso, estará o verme que nunca morre. Se os homens iníquos mantiverem as paixões, apetites e desejos que predominavam neles na terra, como é altamente provável que o farão (ver Gálatas 6:7.) - sendo estes desejos para sempre privados de seus objetos, deve ocasionar uma miséria, que só eles podem conceber, aqueles que sentiram o que é perder, sem esperança de recuperação, aquilo de que mais apaixonadamente gostam; e ser atormentado pela violência dos desejos, os quais, eles são sensatos, nunca podem ser satisfeitos.

Ou, embora as próprias paixões devam perecer com seus objetos, uma melancolia terrível e eterna deve necessariamente resultar da falta de todo desejo e prazer, cuja miséria não pode ser concebida. Em tal estado, as amargas reflexões que os condenados farão sobre a felicidade que perderam, devem levantar neles uma terrível tempestade de autocondenação, inveja e desespero. Além disso, suas consciências, provocadas pelas más ações de suas vidas, e agora, por assim dizer, soltas sobre eles, se mostrarão mais inexoráveis ​​do que lobos vorazes; e o tormento que eles ocasionarão será, em relação à sua perpetuidade, como se um verme que nunca morreestava sempre os consumindo. E este último tormento provavelmente será muito mais terrível do que o outro; pois a miséria que surge dessas reflexões agonizantes deve ser do tipo mais intenso: e como não há nada nesse estado para desviar deles os pensamentos dos condenados, eles devem ser ininterruptos também, não admitindo o menor alívio ou refrigério !

5. Parece igualmente da parábola diante de nós, que os estados dos homens são inalteravelmente fixados após a morte; de modo que é em vão esperar pelo fim de sua miséria aqueles que são miseráveis, e irracional temer qualquer mudança em sua prosperidade que sejam felizes.
Por fim, podemos observar desta parábola, que se as evidências de um estado futuro já proposto, não persuadirem os homens, eles não serão persuadidos por quaisquer evidências extraordinárias que possam ser oferecidas, de acordo com o requisito de liberdade para torná-los responsáveis ​​por seus ações. A verdade é que não questionamos a realidade de um estado futuro, seja porque não é demonstrado por argumentos suficientes, seja porque não somos capazes de compreendê-los.

Cada homem tem em seu peito aquilo que o leva ao reconhecimento desta grandiosa e fundamental doutrina da religião - um certo pressentimento de imortalidade, que não está em seu poder banir jamais. Mas, estando viciados no pecado, por causa dos prazeres presentes que o acompanham, desejamos veementemente que não haja um estado futuro; e em conseqüência desses desejos, não nos permitiremos pesar os argumentos oferecidos em seu nome; e assim, finalmente, chegamos a uma verdadeira descrença nisso. Ou, se a verdade que se mostra muito dura para nós, deve restringir nosso consentimento, o hábito de ceder às nossas paixões sob as quais trabalhamos tem influência suficiente para nos fazer agir contrariamente às nossas convicções.

Portanto, embora a evidência de um estado futuro fosse mais clara e convincente do que é, os homens podem impedir-se de vê-la, assim como se impedem de ver a evidência pela qual ela é atualmente apoiada. Em suma, as provas da imortalidade da alma sempre foram, pela graça de Deus, suficientes para persuadir aqueles que têm qualquer candura ou desejo pelo bem; e exigir mais não é razoável, porque, embora fosse dado, pode revelar-se ineficaz. Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos. Assim, a afirmação de Abraão é verificada pela experiência diária: para aqueles que olham para tudo que é o eterno Filho de Deus (que realmente ressuscitou dos mortos) disse a respeito das punições dos condenados, como tantas histórias fúteis, prestaria pouca atenção a qualquer coisa que pudesse ser contada a eles, mesmo por uma pessoa ressuscitada dos mortos.

REFLEXÕES. - Primeiro, para nos direcionar na melhoria correta das riquezas mundanas, temos,

1. A parábola do mordomo injusto. Deus é nosso senhor e senhor: todos os que recebem algum dos seus dons são seus mordomos e devem aproveitá-los para sua glória. Este homem foi acusado de esperar os bens de seu senhor; e quão justamente somos responsáveis ​​pela mesma acusação? Quantas vezes abusamos da substância de que desfrutamos e das habilidades com que fomos abençoados, para desonra de Deus? Em conseqüência de sua má gestão, ele é chamado a prestar contas e obrigado a deixar o serviço; e terrível cômputo será para nós, se, apressados ​​pela morte, formos chamados ao tribunal de Deus, cortados em meio aos nossos pecados e banidos para sempre de sua presença. Preguiçoso demais para cavar para seu sustento e orgulhoso demais para implorar, ele resolve, por meio de fraudes mais profundas, garantir para si mesmo um sustento; e chamando em particular os devedores de seu senhor, cujas contas estavam em suas mãos, ele concordou com eles em traçar um novo estado de suas dívidas, reduzindo vinte medidas de trigo para uma, e cinquenta de azeite para outra; esforçando-se assim por torná-los seus amigos, para que, quando fosse demitido do serviço de seu senhor, pudesse ter suas casas para recebê-lo.

Veja as anotações para outra explicação. Observação; (1) Um passo no pecado sempre tende a levar a abominações mais profundas. (2.) Orgulho e preguiça freqüentemente levam os homens aos métodos mais perversos para suprir suas necessidades, incapazes de suportar o trabalho de uma indústria honesta para subsistência, ou de se submeterem a pedir alívio. (3) Aqueles que confiam demais nos mordomos e raramente inspecionam suas próprias contas, geralmente sofrerão por isso.

2. O senhor elogiou a conduta injusta do mordomo; não como verdadeiramente louvável em si mesmo, mas como um exemplo de previsão, cuidado e artifício, digno de ser imitado de uma maneira melhor; pois os filhos deste mundo, como este homem foi, que colocam sua felicidade na terra e uma porção aqui embaixo, são em sua geração mais sábios, agem com mais prudência e mostram maior diligência para garantir vantagens mundanas, do que os filhos da luz . para obter as aquisições infinitamente mais importantes de graça e glória. Vamos a eles, portanto, para aprender e ter vergonha de nos ver superados em diligência por aqueles que buscam um mundo que perece, quando temos em jogo o interesse de uma alma imortal e uma eternidade terrível.

3. Cristo aplica a parábola aos seus discípulos. Digo-vos: Tornai-vos amigos das riquezas da injustiça, empregai vossos bens terrenos de maneira que vos seja vantajosa no dia do julgamento; que quando vocês falharem, e na morte este mundo que perece for deixado para trás com todos os seus prazeres, eles possam recebê-los em habitações eternas, aqueles que receberam o conforto de sua generosidade, os pobres santos de Deus, ou o próprio Deus, que recompensará tais obras de fé e obras de amor para com os fiéis, com glória eterna. Observação; (1.) A riqueza deste mundo é chamada de dinheiro da injustiça, ou do engano, porque geralmente é usado para os propósitos mais vis, e muitas vezes obtido por meios injustos e enganosos.

(2.) A única maneira de tirar proveito dessas riquezas, que outros abusam para sua ruína, é empregá-las para a glória de Deus e o bem de nossos semelhantes; e então eles serão bênçãos. (3) Na morte, todas as coisas aqui embaixo nos falham, nada de nossa riqueza terrestre pode descer conosco para a sepultura: a menos que tenhamos enviado nossos tesouros antes de nós, eles então não podem nos dar nenhuma satisfação. (4) Nosso único grande negócio aqui abaixo é assegurar para nós mesmos as habitações eternas; e embora nenhum dinheiro possa comprar uma mansão em glória, ainda assim, eles, que aplicaram seus talentos no serviço bendito de Deus, serão recompensados ​​no futuro com os mais ricos juros.

4. Nosso Senhor reforça sua exortação pelos seguintes argumentos: (1.) Que um constante mau aperfeiçoamento dos dons da providência de Deus deve efetivamente excluir-nos dos tesouros de sua graça e glória; pois, como um servo fiel em um pequeno assunto ganha nossa confiança para receber mais; - portanto, onde ele é injusto em bagatelas, nenhum senhor prudente se importaria em empregá-lo em assuntos de maior importância. Se, portanto, formos infiéis no abuso das coisas mundanas, não se pode pensar que deveríamos fazer um melhor aproveitamento dos talentos mais nobres, os meios da sabedoria e graça divinas; e, portanto, essas verdadeiras riquezasele irá negar de nós com justiça; e se nos comportamos como mordomos desonestos naquilo que Deus nos confiou, e que não é nosso, mas dele, como podemos esperar que possuamos aquela boa parte, as riquezas da glória, que mais apropriadamente podem ser chamadas nosso próprio,se uma vez possuído, como sendo concedido, não como um talento a ser aprimorado, mas como uma herança eterna? (2.) É impossível servir a duas coisas, Deus e Mamom, porque, suas exigências sendo opostas e contraditórias, na medida em que amamos e servimos o mundo, devemos odiar e desobedecer a Deus: e, por outro lado, se nós o amamos e o servimos, devemos estar mortos para o mundo e prontos para renunciar a todas as suas honras, interesses, prazeres e estima, sempre que estiverem em competição com sua glória. Deus requer o coração; ele não pode sofrer um rival, nem admitirá uma divisão permitida: tentar conciliar os serviços inconsistentes de Deus e Mamom, é tudo o que o diabo pede para garantir nossa ruína.

5. Os fariseus ficaram muito ofendidos com verdades que os tocaram tanto. Seu caráter foi desenhado neste mordomo injusto; e seus corações cobiçosos e mundanos, sob todos os seus disfarces mais plausíveis de religião, eram escravos de Mamom: eles o tratavam, portanto, com o maior desdém e desprezo. Observação; (1) O amor desordenado deste mundo é a ruína de muitos professores justos.

(2.) Quando a palavra de Deus pressiona fortemente a consciência, o pecador obstinado muitas vezes finge desprezar e desligar com uma risada o que se sente incapaz de responder. (3) Se formos tratados com insulto e escárnio por aqueles a quem ministramos o Evangelho, lembremo-nos de que Jesus, nosso Mestre, suportou o mesmo tratamento antes de nós.

6. Cristo repreende severamente sua hipocrisia e mentalidade mundana. Ele desprezou sua injúria, mas os advertiu de sua ruína, para que ainda pudessem se arrepender de seus pecados, antes que fosse tarde demais. Vós sois os que vos justificam perante os homens, pretendendo a mais estrita piedade e a mais escrupulosa devoção; mas Deus conhece os vossos corações, que estão cheios de veneno mortal, de orgulho, inveja, cobiça, falsidade e opressão: pois aquilo que é muito estimado entre os homens, essas demonstrações pomposas de santidade exterior, é abominação aos olhos de Deus, que vê os princípios odiosos que atuam em toda a sua conduta, e abomina todos os seus pretensos serviços.

Observação; (1.) Os serviços mais rígidos da mera religião formal, em vez de justificar os homens diante de Deus, tornam-nos apenas os mais abomináveis. (2.) A opinião do mundo é uma regra de julgamento muito falaciosa: geralmente os personagens mais admirados aos olhos dos homens, são no Divino considera uma abominação; e aqueles que são estabelecidos como modelos de piedade, serão de fato considerados um reservatório de iniqüidade.

7. Ele se volta para os pobres publicanos e pecadores, a quem os fariseus desprezavam, encorajando-os a entrar naquele reino que sua graça lhes havia aberto. A dispensação do Velho Testamento estava agora no fim; as profecias a respeito do Messias estavam para receber seu cumprimento; e a graça gratuita do evangelho a ser universalmente publicado em todo o mundo; quando a distinção entre judeus e gentios deveria cessar.

Todo pecador, portanto, sem exclusão de nenhum, é bem-vindo ao Salvador e certamente encontrará misericórdia, se vier a ele. E essas boas novas engajaram o coração de muitos, a quem os fariseus hipócritas desprezavam, a entrar no reino do Messias em meio a toda oposição. Observação; Eles devem lutar contra o mundo, que deseja entrar no céu.

8. Ele impede uma objeção que seus inimigos farisaicos estariam prontos para começar; que ele pretendia invalidar a autoridade da lei divina. Não. A estrutura do céu e da terra será dissolvida antes que um til da lei falhe; todas as profecias, tipos e figuras devem receber seu cumprimento; os preceitos, em seu verdadeiro significado espiritual, eram agora mais do que nunca explicados pela pregação de Cristo e ampliados por sua própria obediência a eles: e, longe de admitir um sistema mais frouxo de dever moral, esta lei sagrada deve permanecer como a regra imutável de justiça; e a conformidade com ela seria agora reforçada pelos motivos mais fortes: como por exemplo, no artigo do casamento: o divórcio, sob a lei de Moisés, era permitido, para prevenir males maiores; mas sob o evangelho é totalmente proibido,

Portanto, todo aquele que, por qualquer outro motivo, repudia sua mulher e se casa novamente, é adúltero; como também ele, que se casará com a divorciada. O evangelho, onde quer que seja verdadeiramente recebido, ataca a raiz das afeições corruptas e nos leva a andar, não segundo a carne, mas segundo o espírito.

2º, A parábola que nos foi dada por nosso Senhor, Lucas 16:19 , etc. parece ter sido especialmente projetado para repreender o orgulho dos judeus, que, enriquecidos com privilégios externos, tratavam os pobres gentios com desdém, como um lugar indigno entre os cães de seu rebanho; e ainda assim havia graça reservada para os pobres pecadores enfermos a quem desprezavam, enquanto eles próprios, por sua incredulidade e impenitência, seriam rejeitados e arruinados.

Também se aplica de maneira mais geral ao que vemos tristemente verificado todos os dias, que os ricos epicures mergulham no luxo, enquanto os queridos filhos de Deus sofrem com a carência e a fome; cujo fim será como está aqui representado; onde o véu é retirado do mundo vindouro; e contemplamos as glórias de um e as indescritíveis misérias de outro.

1. A situação de um homem rico e ímpio é colocada diante de nós. Havia um certo homem rico, cuja fortuna lhe permitiu satisfazer todos os apetites: ele apareceu nas vestes mais esplêndidas, igualando a majestade dos príncipes, vestido de púrpura e linho fino, e sua mesa estava espalhada com todas as delicadezas, ele se saiu suntuosamente cada dia. Pode-se dizer, onde está o mal disso? ele nasceu em sua propriedade, e a despesa não era maior do que ele poderia pagar. Admita o fato. O dano não estava no uso, mas no abuso das criaturas de Deus.

Ele viveu uma vida de sensualidade e não se preocupou com as misérias dos outros. E tem como objetivo nos ensinar: (1.) Que as riquezas deste mundo são freqüentemente dadas àqueles que não conhecem a Deus; e que seu amor e favor nunca devem ser julgados pelas coisas exteriores. (2.) Essa riqueza e riqueza são perigosas para a alma e, proporcionando os meios para satisfazer os apetites bestiais dos homens, muitas vezes os mergulham na perdição e destruição.

2. O estado de um pobre homem piedoso. Ele é chamado de Lázaro; e às misérias da pobreza foi acrescentada a porção mais aflitiva de uma doença nauseante: querendo um pedaço de pão coberto de úlceras, sem nem mesmo trapos para cobri-las, incapaz de andar, é carregado até a porta do homem rico e colocado sobre a terra fria, desejando ser alimentada, se apenas com as migalhas que caíam da mesa. Não ouvimos nenhuma reclamação dele, nenhum murmúrio sobre sua condição.

Veja aqui a condição de um querido santo de Deus; e aprender com ele, (1.) Não avaliar o estado espiritual de um homem por suas aflições: pois muitas vezes é visto que aqueles a quem o Senhor mais ama, ele se agrada mais severamente exercitar. (2.) A submissão paciente aos castigos providenciais de Deus é uma prova graciosa de nossa adoção.

3. A morte finalmente veio com uma mão amiga para remover de uma vez todas as misérias do pobre mendigo. Emaciado pela fome e pela doença, esgotado pela dor e pela miséria, ele fechou os olhos e se despediu da miséria humana; buscando um refúgio na sepultura, onde os ímpios deixam de perturbar. Não ouvimos falar de nenhum enterro dado a ele: talvez algum buraco tenha sido cavado para remover o incômodo do caminho; e, sepultado com o enterro de um asno, talvez nenhum amigo tenha seguido o esquife, nenhuma lágrima foi derramada sobre a sepultura: mas ele descansa em paz; e agora seus triunfos eternos começam: anjos assistentes, que ministram para os herdeiros da salvação, e pairam ao redor de seus leitos de morte, receberam o espírito que partia e, em suas asas subindo para os céus, gritaram em voz alta: Levantai as vossas cabeças, portais e levantai-vos, portas eternas, para que entre um herdeiro da glória.

Conduzido ao alto, admitido nos mais ricos entretenimentos daquele bendito mundo, é colocado ao lado de Abraão e recebe a distinta honra de se apoiar no seio do patriarca. Que perspectiva gloriosa isso representa! em meio a todos os nossos males presentes, como deve tal esperança nos sustentar e confortar! A morte deve ser o limite mais distante dos sofrimentos de uma alma fiel; além do túmulo, tudo é felicidade eterna e bem-aventurança ininterrupta.
4. O homem rico também morreu e foi sepultado.Provavelmente seu funeral foi pomposo, pois sua vida era grandiosa. Uma nobre tumba recebeu o cadáver, e especiarias e perfumes tornaram os torrões do vale doces para ele; ao passo que talvez a caridade tenha chorado no monumento, e o lisonjeiro mármore proclamou sua generosidade, liberalidade e todas as virtudes que sempre adornaram o homem.

Quão vã essa pompa! ao qual o corpo agora está insensível: e a alma, infelizmente! para onde ele fugiu? No inferno ele ergueu os olhos, estando em tormentos, o justo castigo de sua riqueza abusada: e agora como mudaram as circunstâncias! Ele vê com espanto Abraão ao longe, e Lázaro, o pobre e desprezado Lázaro, em seu seio, admitido neste estado de alta honra e dignidade. Observação; (1) A miséria dos ímpios e a felicidade dos justos começam imediatamente após sua morte. (2) Cada visão que o condenado contempla é agravante; até mesmo as perspectivas do céu só podem atormentá-los com as visões daquela glória, na qual eles nunca devem entrar.

5. Nesta situação terrível, temos o pedido do homem rico. Ele chorou com avidez e importunação, extorquido pelas dores que sentia. Quão diferente das canções de tumulto, que antes ecoavam por seu palácio! Pai Abraão, tem piedade de mim: talvez em suas taças tenha ridicularizado a velha história de Abraão; ou, pode ser, ele dependia de seus privilégios externos como descendentes dele, mas agora descobriu quão vãs eram suas expectativas. Observação; Muitos, que nunca oraram antes, podem orar alto o suficiente no inferno, mas oram em vão. Seu pedido parece pequeno, mande Lázaro, para que ele mergulhe a ponta de seu perigo na água e refresque minha língua; pois estou atormentado nesta chama:como caiu sua orgulhosa crista? Ele quase não pensou uma vez que deveria ser tão reduzido.

Observe, (1.) Sua reclamação. Estou atormentado nesta chama. Os pecadores condenados não têm nada além da ira diante deles, que ataca como fogo sobre suas almas, tanto quanto seus corpos serão torturados pelas chamas eternas. Aqueles que não ouvirem e temerem, e não fizerem mais maldade neste dia de misericórdia, sentirão então, quando cada angústia será amarga pelo desespero. (2.) O dia está próximo, quando aqueles que desprezaram o povo de Deus, ficarão contentes em receber deles os menores favores.

6. A resposta de Abraão é muito confusa e repreensiva: pois no estado dos condenados nenhum pedido é concedido, nem mesmo uma gota d'água para esfriar uma língua em chamas. Aqueles que negligenciam o dia da graça, nada têm diante de si a não ser miséria, sem humilhação e sem fim. Filho, lembra-te de que durante a tua vida recebeste as tuas coisas boas e também Lázaro as coisas más; mas agora ele está consolado e tu atormentado. (1.) Ele se dirige a ele como um filho, a lembrança de que relação agravou a culpa de sua conduta degenerada. Nossos privilégios abusados ​​aumentarão a medida de nossa culpa. (2.) Ele o convida a lembrar; pois a consciência então estará desperta, e as reflexões atormentadoras amargam cada angústia.

O pecador se lembrará de todos os meios de graça com os quais brincou, de cada chamado de Deus que desprezou, de todas as aflições que superou, de todas as bênçãos de que abusou. (3.) Ele o lembra das coisas boas que ele recebeu e aplicou mal; ingrato por eles; colocando sua felicidade neles; e, como ele considerou isso durante a vida como seu bem principal, ele tinha tudo sob controle, e nada a esperar após a morte, exceto a cólera ao máximo. (4) Ele o leva a refletir sobre as coisas más que Lázaro recebeu; que ele havia suportado pacientemente. (5) Ele pede-lhe agora que observe como a situação se inverte: ele é consolado; as misérias de um filho fiel de Deus, por mais agudas que sejam, são, comparativamente falando, aflições leves, que duram apenas um momento: a morte porá fim a todas as tristezas e, instantaneamente, sua felicidade eterna começará.

Mas tu estás atormentado: o triunfo dos ímpios dura apenas um momento; que nada pode levar consigo para a sepultura; e as alegrias e delícias, nas quais eles colocaram toda a sua felicidade antes, só farão a mudança mais terrível, quando eles forem levados para as chamas eternas, onde há choro, e lamento e ranger de dentes. (6) Ele o deixa sem esperança de misericórdia, ou perspectiva do menor alívio: pois, além de tudo isso, entre nós e você existe um grande abismo fixado, intransponível de ambos os lados; de modo que aqueles que desejam passar daqui para você não podem: se um santo glorificado desejasse dar o mínimo de alívio aos pecadores condenados, seria em vão: não que ele jamais sentirá tal desejo, mas aprovará e aplaudirá a justiça de Deus em seus tormentos eternos.

Nem podem passar para nós os que viriam daí: quando uma vez que a alma entra no estado de condenação, o desespero fecha a porta da misericórdia; nenhum vislumbre de esperança é oferecido: o decreto, uma vez promulgado, é irreversível; quando a árvore cai, ela deve mentir. Que coisa horrível! como o pensamento desperta! Pecador, ouça e trema. A porta da misericórdia ainda não está fechada contra ti. Oh, fuja rapidamente para lá. Clame fortemente a Deus, se ainda houver esperança; em um momento será tarde demais para bater, quando a porta será fechada.

7. Mais uma vez, ele prefere outro pedido, mas encontra uma segunda repulsa. Já que ele está condenado ao desespero a sofrer, ele não pode, sem aumentar o horror, refletir sobre o encontro com seus irmãos naquele lugar de tormento, a quem ele provavelmente foi um grande instrumento para arruinar por seu mau exemplo e influência, e cujas censuras ele desejava prevenir: por não amor de suas almas, mas desejo de impedir um aumento de sua própria miséria, parece ter ditado o pedido. Portanto, ele implora fervorosamente que, se Lázaro não pode vir a ele, ele pode ir até eles, e evitar sua ruína eterna, se ele não pode aliviar seu tormento.

Observação; Aqueles que foram tentadores para outros e companheiros no pecado, em breve se tornarão torturadores mútuos. Abraham nega o pedido: é desnecessário. Eles têm Moisés e os profetas; deixe-os ouvi-los. Eles não queriam os meios de convicção e conversão, se eles não endurecessem obstinadamente seus corações. Observação; As escrituras são os meios comuns que Deus emprega para transformar o coração dos homens. Aqueles que negligenciam atender a esses oráculos sagrados são deixados por conta própria e selados sob a ira.

8. Mais uma vez ele redobra seu apelo, mas não encontra mais sucesso. No estado de condenados, nenhuma oração é atendida; é só aqui que as orações podem nos beneficiar. Ele respondeu: Não, pai Abraão; embora eles possam não dar nenhuma consideração a Moisés e aos profetas, (por muito tempo, pode ser, acostumados a tratar toda revelação com desprezo) , ainda, se alguém foi até eles dentre os mortos, eles se arrependerão: tal mensageiro deve carregar convicção junto com ele, e obrigá-los a abandonar o erro de seus caminhos. Tão prontos estão os homens tolos a exigir evidências que Deus não tem prazer em dar, e que, caso ele cumpra seu pedido, ainda seria totalmente ineficaz: pois, como Abraão declara,se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos. Na verdade, é impossível que o façam.

Um dos mortos não poderia falar com mais autoridade e certeza do que as escrituras. Devemos ter muito mais motivos para suspeitar de uma ilusão do que nos oráculos da verdade. E embora talvez possamos estar apavorados com a aparição, nossos corações nunca poderiam ser mudados por isso, visto que somente o poder de Deus pode efetuar isso. Devíamos nos recuperar gradualmente do susto, ou rir de nossos medos, e nossas corrupções logo levariam a melhor sobre nossas convicções. A palavra de Deus, portanto, é normalmente o único e suficiente meio que ele tem prazer em usar: é presunção de nós prescrever, e loucura desejar qualquer outro. Se endurecermos nossos corações contra as advertências nele contidas, visitas dos mortos, sim, ser arrastados pelas entranhas do próprio inferno e enviados de volta à Terra, seriam totalmente ineficazes para converter nossas almas.À lei, portanto, e ao testemunho. Isaías 8:19 .