Mateus 27:9,10
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Então foi cumprido, & c.— I. Com relação a esta profecia, devemos, primeiro, observar que Zacarias, não Jeremias, é o profeta em cujos escritos esta passagem é encontrada. Alguns eruditos supuseram que poderia ter havido uma passagem como esta em alguns dos escritos de Jeremias, que existiam na época dos apóstolos, mas agora estão perdidos; e, de fato, São Jerônimo afirma expressamente que essas mesmas palavras foram lidas por ele em um livro apócrifo do profeta Jeremias; e como encontramos em Êxodo 2:1muitas palavras ditas pelo profeta Jeremias, que não estão no livro de sua profecia, por que essas palavras também não foram ditas por ele e guardadas na memória, ou por escrito, até a época de Zacarias? de quem é observável, que ele gostava de usar as palavras de Jeremias, como aparece na comparação de muitas passagens; de onde os judeus costumavam dizer que o espírito de Jeremias estava em Zacarias; e assim ambos fizeram apenas um profeta: e o Sr.
Mede pensa que é altamente provável que Jeremias escreveu os capítulos 9, 10 e 11 de Zacarias, no último dos quais essas palavras são encontradas. Outros afirmam que, como os judeus colocam a profecia de Jeremias como a primeira das dezesseis, todo o livro dos profetas pode ser chamado pelo único nome de Jeremias; de modo que, citando Jeremias, o livro dos profetas, ou a coleção de profecias em geral, foi citado; assim como pelos Salmos, eles queriam dizer o hagiographa, ou os livros de moral das Escrituras em geral, porque os Salmos foram colocados no topo desta coleção. Veja Lucas 24:27. Embora a presente leitura seja certamente muito antiga, parece-me muito duvidoso se o nome de algum profeta foi mencionado nas primeiras cópias, já que a versão siríaca, que é permitida ter sido feita nos tempos mais antigos, lê apenas, o que foi falado pelo profeta; e St.
Austin nos conta que em sua época havia muitas cópias gregas, nas quais nenhum nome particular de nenhum profeta foi inserido. Podemos, portanto, concluir que a passagem permaneceu originalmente sem o nome de qualquer profeta, que foi posteriormente inserido de alguma observação marginal, e assim permaneceu desde o tempo de Orígenes; uma prova completa, ao que me parece, não do que os inimigos do Cristianismo objetariam, mas inteiramente do contrário; a saber, que os escritos do Novo Testamento, longe de serem corrompidos em qualquer grau, foram preservados com tal exatidão escrupulosa, que os preservadores deles não presumiram alterar um título mesmo em pontos de menor consequência, e onde eles podem ter sido justificados; um reflexo de grande importância e de muito conforto para todo verdadeiro crente nestes livros sagrados.
II. Agora, em segundo lugar, com respeito à própria profecia, nos referimos às notas sobre Zacarias 11:13. São Mateus não cita inteiramente nem do hebraico nem da LXX. mas antes dá o sentido do que as palavras exatas do profeta; mas, seguindo a versão siríaca, a passagem pode ser traduzida assim, de forma mais agradável ao original: "Recebi dos filhos trinta moedas de prata, o preço daquele que foi avaliado, para comprar o campo do oleiro, como o Senhor ordenou mim." Dr. Doddridge observa, "quanto à propriedade geral de aplicar essas palavras nesta ocasião, pode muito bem ser vindicado; pois a conexão e o sentido da profecia parece ser este: a fim de representar a Zacarias o desprezo que Israel impôs seu Deus, ele teve uma visão com o seguinte propósito: ele pensou que Deus primeiro o designou para aparecer entre eles como um pastor, fazendo dele, por meio desse emblema, uma representação de si mesmo.
Depois de algum tempo, ele o orienta a ir aos governantes de Israel e perguntar o que eles achavam que ele merecia por seu trabalho naquele cargo. Eles lhe dão o preço de um escravo, trinta moedas de prata, e isso na casa do Senhor, onde fica o tribunal. Sobre isso, Deus, ao ceder essa indignidade oferecida a ele na pessoa de seu profeta, ordena-lhe que jogue-o no chão com desdém diante do primeiro pobre trabalhador que encontrou, —que por acaso era um oleiro trabalhando nos portões do templo, —como um preço mais justo por um pouco de sua mercadoria mesquinha, do que um reconhecimento adequado dos favores que haviam recebido de Deus. Agora, certamente, se alguma vez houve alguma circunstância em que os filhos de Israel se comportaram de forma a responder a esta representação visionária, deve ser quando eles deram esta mesma soma detrinta moedas de prata, como preço pela própria vida daquela pessoa a quem Deus designou o seu grande Pastor; e, para apontar a correspondência com mais sensatez, a Providência ordenou que a pessoa a quem fosse este dinheiro fosse um oleiro, embora a profecia tivesse sido atendida, se ele fosse um enchedor, ou de qualquer outra profissão. "Também pode ser observado que Deus deixou de ser o Pastor de Israel, o que foi representado pela quebra do profeta de seu aduelas pastorais, nunca foi totalmente respondido, até sua rejeição final após a morte de Cristo, o que pode ainda nos levar a referir a afronta de terem dado moedas de prata a este evento.
Veja Zacarias 11 . Faremos mais algumas observações sobre este assunto, quando chegarmos ao primeiro capítulo dos Atos. Sir Norton Knatchbull leu a passagem e eu peguei as trinta moedas de prata, o preço daquele que foi estimado pelos filhos de Israel: - ver. 10. ( e eles os deram para o campo do oleiro ) como o Senhor me ordenou.