Mateus 3:17

Este é meu filho amado - como tanto São Marcos quanto São Lucas dizem , Tu és meu filho amado, alguém estaria inclinado a seguir aquelas cópias de São Mateus que concordam com eles, ao invés da leitura mais comum. Veja Mills e Wetstein. Chemnitz, no entanto, e alguns outros, imaginam que ambas as sentenças foram pronunciadas, a voz proferindo as palavras: Tu és meu filho amado etc. enquanto o Espírito descia, como se tivessem sido dirigidos somente a Jesus; e que depois que o Espírito repousou sobre Jesus, a voz, falando ao Batista e à multidão, disse: Este é o meu Filho amado,& c. Sobre esta suposição, que, sem dúvida, torna o milagre muito notável, as palavras do versículo anterior podem ser bem referidas ao Batista, como observamos lá.

A palavra grega 'Αγαπητος é freqüentemente usada por autores para denotar um Filho único, e a LXX faz uso dela quando a palavra em hebraico significa apenas, Gênesis 22:12 . Zacarias 12:10 e em outros lugares. A palavra original ευδοκησα expressa toda uma aquiescência naquilo que amamos e aprovamos. Esta passagem foi tirada de Isaías 42:1 com muito pouca variação. Veja Salmos 2:7 ; Salmos 43:3 e Salmos 44:4 . Wetstein e Beausobre e Lenfant; e para mais informações nas Inferências. Pode ser apropriado apenas observar que temos aqui uma manifestação gloriosa da sempre bendita Trindade; o Pai falando do céu, o Filhofalado, e o Espírito Santo descendo sobre ele.

Inferências. - Certamente é uma questão de gratidão indescritível que o reino dos céus seja erigido entre os homens, e que o Filho unigênito de Deus seja o rei e governador desse reino: como somos felizes por isso ser pregado entre nós , e nós somos chamados para isso! Devemos ter o grande cuidado de nos tornarmos não apenas membros nominais, mas reais dela.

O arrependimento é a verdadeira preparação para o reino dos céus. Devemos, portanto, estar preparados a cada momento para isso, porque este reino está cada momento se aproximando de nós. Se este reino é um reino de amor, o arrependimento que nos prepara para isso deve ser igualmente um arrependimento de amor; isto é, arrependimento evangélico, que flui de uma visão de Cristo, de um senso de seu amor e da esperança de perdão por meio dele. A bondade é conquistadora; a bondade abusada é humilhante e derretedora. A linguagem do coração verdadeiramente penitente é: "Que desgraçado fui eu, por pecar contra tal graça! Contra a lei e o amor de tal reino!"

Aquele que prega o arrependimento deve realizá-lo ele mesmo, e unir a parte externa à interna: isso persuade mais do que palavras. Tudo é singular em São João Baptista ( Mateus 3:4 ), Não para atrair a estima e louvores dos homens, mas para despertar a sua atenção: com uma terrível severidade de modos e de doutrina, foi enviado diante de Cristo para preparar o jeito dele. É necessário que a lei introduza o Evangelho; mas os terrores de Moisés e Elias deveriam tornar o brando e abençoado Redentor muito mais bem-vindo a nossa alma. São João Batista prega no deserto:nenhum lugar é tão remoto que nos exclua das visitas da graça divina; mais do que isso, comumente a relação sexual mais doce que os crentes desfrutam com o céu é quando estão mais afastados do barulho e das distrações do mundo.

Observe o perigo terrível de todos os hipócritas e ouvintes infrutíferos da palavra, quaisquer que sejam suas pretensões ou privilégios externos! Miseráveis ​​aqueles que serão encontrados em seus pecados! Sua relação de aliança com Abraão, seu batismo com água, suas meras profissões externas, nada lhes valerá: Deus os abandonará a chamas inextinguíveis.
Avisados ​​por este aviso terrível, que possamos abandonar nossos pecados e produzir os frutos adequados de arrependimento: e que possamos estar preparados para a grande e final prova, sejamos fervorosos em nossas aplicações ao nosso gracioso Redentor, que como somos batizado com águaem seu nome, ele também nos batizaria com o Espírito Santo e com fogo! Que pelas operações de seu bendito Espírito, ele incendiasse e vivificasse aquela vida divina, aquele amor sagrado, aquele zelo flamejante mas bem governado por sua glória, que distingue o verdadeiro cristão do professor hipócrita, e é de fato o verdadeiro Deus estabelecido no coração.

O fato de nosso Senhor se submeter ao batismo, Mateus 3:13 deve nos ensinar uma santa exatidão e cuidado na observância daquelas instituições positivas, que devem sua obrigação meramente a um mandamento divino; pois assim também nos convém cumprir toda a justiça, "tudo o que é justo e necessário em si, bem como tudo o que é justo , decente, regular, exemplar e de boa fama".

Nós contemplamos neste batismo, os sagrados Três, distintamente aparecendo em caracteres de glória pessoal e divina, e concorrendo no grande desígnio de salvação! Quão insignificante e indigno são os melhores dos homens, comparados com Cristo! E que pensamentos exaltados e amáveis ​​devemos ter dele, como o Filho de Deus e um Salvador dos pecadores; e como o Amado do Pai, que nos faz acolhidos nele!

Os céus foram abertos quando Cristo foi batizado; para nos ensinar que, quando atendemos devidamente às ordenanças de Deus, podemos esperar comunhão com ele e comunicações dele. Que elogio foi o que se ouviu desde os céus que se abriam: Este é o meu Filho amado, em quem me deleito! Quão pobres são todos os outros tipos de elogios! Para ser o deleite e alegria de Deus, isso é louvor de fato; esta é a verdadeira glória; esta é a luz mais elevada e brilhante em que a santidade e a virtude podem aparecer.

Essa santidade e as virtudes que fluem dessa fonte bendita são objetos da complacência divina, pois é uma verdade muito importante, por isso é óbvio para toda alma piedosa: Cristo é o fundamento; a santidade com todas as suas virtudes concomitantes é a superestrutura; e, portanto, o que o poeta diz da virtude, quando construída sobre este fundamento, e fluindo desta fonte, é belo e verdadeiro:

Se houver um Pow'r acima de nós, (e se houver, toda a natureza grita em voz alta Através de todas as suas obras), ele deve se deleitar na virtude; E aquilo em que ele se deleita , deve ser feliz.

ADDISON.
Deus deve se deleitar na santidade e nas suas virtudes concomitantes, pela mesma razão que ele se deleita em si mesmo: pois a santidade é sua própria imagem e semelhança, que, extinta no primeiro Adão, e reavivada no segundo, mesmo Jesus Cristo nosso Senhor, começou seu curso misterioso em sua encarnação, produzindo todos os frutos virtuosos, e continuou gradualmente por todo o seu processo, com a mais alta perfeição em cada grau; até que ela terminou a primeira etapa, que é chamada de justiça da lei, em seu batismo por João, quando o Pai Todo-Poderoso pronunciou audivelmente ao mundo inferior sua aprovação.

REFLEXÕES.— 1º, Profetizar sob o Antigo Testamento encerrado com a promessa da vinda de Elias, isto é, de um em seu espírito e temperamento; e aqui encontramos essa profecia cumprida em João Batista, assim chamada pela ordenança do batismo que ele administrou aos seus discípulos; que apareceu naqueles dias, não imediatamente após os eventos relatados no capítulo anterior, mas a cerca de vinte e sete ou vinte e oito anos de distância, tempo durante o qual nunca, a não ser uma vez, ouvimos qualquer coisa de nosso bendito Senhor, que viveu na obscuridade, e não era improvável que se sustentasse por meio de trabalho manual. Nós temos,

1. O lugar onde João iniciou seu ministério, no deserto da Judéia; não um lugar literalmente desabitado, mas não tão populoso quanto as outras partes do país.
2. A doutrina que ele pregou: arrependimento; uma mudança de mente e princípios, e de maneiras e prática, em ambos os aspectos que o povo judeu era excessivamente corrupto: e isso ele insiste na consideração evangélica de que o reino dos céus está próximo; o reino do Messias, a dispensação do Evangelho, que oferece os mais fortes compromissos para atrair as mentes dos pecadores a retornarem a Deus, a partir das visões das riquezas de sua graça ali reveladas.

3. Nisto João cumpriu a profecia entregue a respeito dele, Isaías 40:3 - a voz de quem clama, dando a entender o fervor e a veemência com que João pregou: Preparai o caminho do Senhor; endireite seus caminhos. Como o arauto ou arauto, ele vai antes para limpar o caminho para o Rei da glória, pregando aquele arrependimento que era tão peculiarmente necessário em uma época em que as tradições dos homens haviam tornado a palavra de Deus sem efeito e a corrupção do general a prática era o efeito natural de seus princípios corruptos; e apontando-os de seus caminhos pecaminosos para aquele que era o caminho, a verdade e a vida, por quem somente eles poderiam ser salvos. Observação;(1.) Os caminhos do pecado são caminhos tortuosos, que conduzem à morte e ao inferno. (2.) Nada pode nos salvar deles, a não ser o arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo.

4. Sua vestimenta e dieta eram austeras, como sua palavra era penetrante. Ele parecia um cortesão rude para preparar o caminho do Rei eterno. Uma vestimenta grosseira, cingida por um cinto de couro, era sua vestimenta, como sendo o Elias prometido; e sua comida era simples e abstêmia, como a que o deserto oferece, gafanhotos e mel silvestre. Observação; Os que pregam mortificação e arrependimento a outros, devem eles próprios mostrar adequada indiferença para com este mundo e as gratificações dele.

5. Um numeroso auditório assistia ao seu ministério, impressionado pela singularidade de sua aparência e maneiras e, acima de tudo, pelo poder da palavra que pregava. Multidões de Jerusalém, Judéia e do país além do Jordão, recorreram a ele, uma expectativa geral do Messias sendo agora levantado através da terra; e até agora muitos foram afetados por seus discursos, que fizeram profissão de arrependimento, confessaram seus pecados e foram batizados no Jordão. Mas entre a multidão de professores, a sequência mostrou que havia poucos penitentes reais. O zelo incomum e a entrega impressionante costumam reunir uma audiência e despertar a curiosidade; mas devemos sinceramente ceder ao poder da graça divina, antes que possamos ser realmente convertidos.

Tem sido um ponto muito discutido, a respeito da maneira de administrar a ordenança do batismo, seja por imersão ou aspersão; e onde a forma repousa, em vez do poder da piedade, há espaço aberto para um debate abundante. Devo confessar, de minha parte, que não vejo razão para supor que tais imensas multidões foram todas mergulhadas no Jordão, nem como seria praticável fornecer roupas de mergulho para eles; nem a palavra βαπτιζω ( baptizo ) carrega o mesmo significado que βαπτω ( bapto ), mas antes parece significar aspergir ou derramar água sobre eles; e o batismo do Espírito Santo, que este batismo de João prefigurou, nos levaria fortemente ao significado da palavra.

Mas, embora devamos evitar todas as censuras rígidas sobre aqueles que diferem de nós nesses cerimoniais, e ver que, de qualquer maneira que o batismo seja administrado, não nos baseamos na ordenança, é uma preocupação essencial que nossas almas sejam realmente participantes de a coisa significa, mesmo aspergida com o sangue de Jesus, e salva pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo.

2º, Os fariseus e saduceus eram homens de caracteres muito diferentes; um pretendia santidade incomum, e eram observadores rígidos dos rituais da religião, derivando seu nome daquela separação de si mesmos dos outros homens em que se gloriavam. Os saduceus, por outro lado, assim denominados por seu mestre Sadok, eram exatamente o contrário; declaradamente infiéis em seus princípios e, deve-se temer, como licenciosos em sua prática. Ainda assim, muitas dessas duas seitas, ou atingidas com a pregação de João, ou mais provavelmente para ganhar a maior veneração do povo, que estava fortemente engajado no favor de João como um profeta enviado por Deus, solicitaram a ele o batismo; e a eles ele dirige seu discurso.

1. Ele começa com a mais severa reprovação e apelação mortificante: Ó geração de víboras, especiosa, mas venenosa como uma serpente, quem te advertiu para fugir da ira vindoura? ou de suas calamidades temporais que se aproximavam e que seu arrependimento poderia ter evitado; ou da ruína eterna que eles provocaram por seu orgulho, hipocrisia, infidelidade e maldade. Observação; (1) Fugir da ira vindoura é a grande preocupação de todo pecador; mas ninguém aceitará o aviso, até que veja e sinta a iminência de seu perigo. (2.) Os ministros devem lidar clara e livremente com as consciências dos homens; nem deve o formalista hipócrita ser tratado com menos severidade do que o pecador abandonado.

2. Ele os adverte de seu dever. Produzi, portanto, frutos dignos de arrependimento: sem os quais toda a água do rio jamais os aproveitaria; pois todos os que são batizados para o arrependimento devem ver que em toda humildade e humildade de espírito, em toda paciência e perseverança em fazer o bem, em toda conversação sagrada e piedade, eles provam a verdade da graça que está neles; do contrário, o pecador batizado será como o pagão e o publicano.

3. Ele os adverte contra confiar em seus privilégios externos, dos quais ele sabia que dependiam para serem aceitos diante de Deus. Por serem filhos de Abraão, lisonjeavam-se com segurança e consideravam desnecessário o arrependimento em seu caso: mas João os desiludia; e apontando talvez para aquelas pedras que Josué ergueu no Jordão, Juízes 4:20 assegurou-lhes que Deus poderia deles suscitar filhos a Abraão, e não precisava de seus descendentes segundo a carne para compor sua igreja. Observação; (1.) Muitos se gabam de que por serem membros da igreja visível e terem participado do batismo e da ceia do Senhor os colocarão em seu lugar no dia de Deus, os quais se encontrarão terrivelmente desapontados.

(2.) Os ministros devem abrir aqueles refúgios de mentiras para os quais os hipócritas e os pecadores se dirigem, e despertar aqueles que sentem o perigo, que adormecem em vãs imaginações. (3.) Quanto mais nos relacionamos com grandes e bons homens, longe de ser uma proteção para nós, só agravará nossa culpa se degenerarmos de sua piedade.

4. Ele lhes dá um aviso justo. O tempo era curto antes que o julgamento começasse na casa de Deus; o machado foi posto à raiz da árvore, pela pregação do Evangelho. Se rejeitassem o conselho de Deus e se recusassem a arrepender-se e emendar seus caminhos, eram marcados para a ruína, como árvores que não dão fruto, servem apenas para combustível. Os julgamentos temporais de Deus os consumirão com sua cidade; ou, pior, a eterna ira de Deus os dominará no inferno, Nota; O dia da graça é uma época preciosa com a qual não devemos brincar; nossa eternidade de felicidade ou miséria depende de nossa negligência ou melhoria dela.

5. Ele os direciona àquele glorioso Personagem cujo precursor ele foi, reconhecendo sua preeminência em todas as coisas. Ele poderia realmente chamá-los ao arrependimento e administrar o batismo àqueles que o professassem; mas de um maior do que ele mesmo flui a graça do arrependimento; a respeito de quem ele reconhece que não era digno de executar-lhe os mais mesquinhos ofícios, até mesmo de carregar seus sapatos atrás de si: tão humildes são os santos de Deus aos seus próprios olhos. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo; tanto no dia de Pentecostes, Atos 2:3 ; Atos 2:47 ou suas influências, como o fogo, devem purificar, aquecer e avivar suas almas.

Ou, como alguns sugerem, esse batismo pode se referir aos julgamentos que ele derramaria sobre o impenitente, ao ter, como o lavrador, separado o trigo, seu povo fiel, do joio de hipócritas e professos infiéis, ele queimaria o último com fogo inextinguível. Observação;(1.) As operações do Espírito de Deus no coração do crente, como fogo, iluminam seu entendimento, consomem suas vis afeições e o elevam, como a chama sobe, às coisas altas e celestiais. (2.) A igreja é o piso de Cristo; nele há uma multidão mesclada de bons e maus, fiéis e hipócritas, como a palha e o trigo juntos; mas está próximo o dia em que se fará a separação; às vezes até aqui pela palavra divina e providência; seguramente na aparição de Cristo, quando o estado eterno dos homens será determinado. Os fiéis santos de Deus serão então recolhidos como o trigo no celeiro de Deus no céu, separados de todo o joio para sempre; e os impenitentes serão enviados às queimadas eternas.

Em terceiro lugar, Cristo, que até então viveu na obscuridade, começou agora a entrar em sua obra gloriosa; e, para isso, vai a João para ser batizado, cuja pregação havia elevado as expectativas dos homens a respeito da gloriosa Pessoa de quem ele falava. Não que Cristo precisasse desse batismo; mas ele mostraria sua aprovação disso, bem como receberia aquele testemunho público que João, nesta ocasião, foi designado para prestar a ele.
1. João, que conhecia Jesus por revelação divina, João 1:33 parece não querer admitir seu Mestre na ordenança do batismo que ele administrou. Aquele que não tinha pecado, certamente não precisava de arrependimento. Além disso, considerando-se indigno de derramar água sobre ele, de quem ele mesmo precisava do maior batismo do Espírito, ele humildemente teria se desculpado do ofício.

Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? Observação; (1.) As almas santíssimas são sempre as mais humildes. (2.) As condescendências de Cristo são tão surpreendentes que nossa fé às vezes está prestes a cambalear ao vê-las. (3.) Os maiores santos e profetas precisam do batismo de Jesus; tanto da aspersão de seu sangue, como das influências de seu Espírito para purificar seus corações, ou preservá-los puros; e eles são sempre mais sensíveis a seus desejos. (4) Aqueles que pregam o arrependimento a outros, precisavam estar profundamente preocupados em serem batizados com o Espírito Santo eles mesmos, para que, depois de terem sido o meio de salvar outros, eles próprios fossem rejeitados.

2. O Senhor supera a objeção de João. Em seu presente estado de humilhação, coube a ele submeter-se a esta entre outras instituições divinas, para que pudesse em todas as coisas ser um modelo de justiça; e, portanto, John deve, no momento, obedecer. Ele não hesita mais, mas o admite ao batismo de acordo, totalmente satisfeito na vontade e sabedoria de seu Senhor. Observação; (1) É conveniente aprovar e encorajar toda boa obra; e aqueles que podem ser mais elevados em sabedoria e graça do que seus professores, são obrigados, não obstante, a atender ao seu ministério e dar o exemplo aos outros.

(2.) Cristo cumpriu toda justiça, tanto cerimonial quanto moral; e por sua obediência até a morte de cruz, se tornou o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê. (3.) Freqüentemente, há razões para o procedimento divino, sobre as quais devemos nos contentar em ser ignorantes. Tu não sabes agora, mas saberás depois.

3. Deus tem o prazer de apresentar um sinal atestado para a glória do Redentor nesta ocasião. Assim que ele subiu da beira do rio, ou da água, onde foi batizado, os céus se abriram, um abismo sendo feito no firmamento, como se as portas eternas estivessem abertas; e João, assim como Jesus, viu a descida visível do Espírito Santo sobre ele, em um movimento pairante e semelhante ao de uma pomba; e repousava sobre ou sobre sua cabeça. Ele sendo constituído o grande profeta de seu povo, como o homem Cristo Jesus, teve o Espírito sem medida, concedido a ele, para capacitá-lo para o desempenho de seu ofício; e nele, como cabeça de sua igreja, habita toda a plenitude, para que daí possa comunicar tanto dons como graças a seus membros fiéis de acordo com suas necessidades.

E além da aparência visível aqui descrita, uma voz audível foi ouvida da glória excelente, Este é meu Filho amado, em quem me comprazo; Filho de Deus , não por criação como anjos, ou por adoção como santos, mas por uma filiação peculiar a si mesmo, sendo eterno como o Pai, mas estando nesta relação para com ele; - amado, porque a imagem expressa de sua pessoa, e agora encarnado para a nossa redenção: por isso Deus Pai se deleitou nele, expressando a sua inteira satisfação no seu empreendimento: em quem me comprazo; o que ele nunca poderia dizer neste sentido elevado de qualquer um dos filhos dos homens além, todos tendo pecado e destituído da glória de Deus.

Só Jesus é o único personagem glorioso para o qual Deus pode olhar com total aprovação; e por causa de quem é, como tendo feito a expiação, que qualquer um dos filhos dos homens pode encontrar aceitação diante de Deus. Por estar satisfeito com Jesus, ele agora abriu o reino dos céus a todos os crentes nele; e todo aquele que por ele se aproxima de Deus não será de modo algum expulso. Assim, enquanto todos os outros personagens, considerados em um estado de natureza, desde o primeiro homem até o último, devem ser a aversão de Deus, visto que todos nascemos em pecado, podemos, não obstante, ter certeza de aceitação neste Amado, quando pela fé o recebemos como Deus o enviou a nós, como nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção; nosso tudo em tudo.