Mateus 7:28

Espantado com sua doutrina - Ou, sua maneira de ensinar. Veja Marcos 1:27 porque ele os ensinou ( Mateus 7:29 .) Como quem tem autoridade. Esta autoridade apareceu claramente nestas palavras, mas eu digo a você, & c. e em Mateus 7:22 não profetizamos em teu nome, & c. do qual é evidente que o Senhor Jesus Cristo não era apenas um professor da vontade de Deus, mas um legislador, e investido com uma autoridade muito maior do que qualquer dos profetas que vieram antes dele; - e não como os escribas. As versões Vulgata e Siríaca adicionam, e os Fariseus,cujas palestras, em sua maioria, eram absolutamente insignificantes, tiradas da tradição ou dos comentários de outros médicos, que esses professores ignorantes e corruptos substituíram as escrituras, a razão e a verdade.

Se pudermos julgar o ensino dos escribas nos dias de Cristo, pelos Talmuds judeus, ou mesmo por seus Mischna, nada poderia ser mais geralmente desprezível; e seus comentários e lições frígidos e insípidos não podiam mais ser comparados com aquelas notas de eloqüência divina com que abundavam os discursos de nosso Senhor, do que um vaga-lume pode ser comparado ao sol. Beza observou que Ην διδασκων, ele os ensinou, ou melhor, ele os estava ensinando, refere-se ao curso continuado e ao caráter geral de seu ensino; do qual este sermão divino é um nobre espécime. Muitas das coisas nele contidas foram entregues por nosso Senhor mais de uma vez; pois eram de tal importância que admitiam frequente repetição.

Portanto, diz Macknight, de acordo com Doddridge (ver no cap. Mateus 5:1 ), O sermão que São Lucas relatou, embora o mesmo com relação a isso, pode muito bem ter sido diferente no ponto de Tempo. Os comentadores, de fato, geralmente têm outra opinião; balançado, suponho, pela semelhança dos discursos e dos incidentes que os acompanham. Além disso, embora ao longo dos Evangelhos encontremos quase todos os preceitos contidos neste sermão, não devemos inferir, portanto, que não houve tal discurso jamais pronunciado por Cristo, mas que é uma coleção feita por São Mateus, do doutrinas e preceitos que ele ensinou no decorrer de seu ministério, como afirmaram alguns eruditos.

A reflexão com que o evangelista conclui seu relato desse sermão parece evidentemente provar que tudo foi entregue de uma vez. Aconteceu quando Jesus terminou essas palavras, & c. isto é, encerrou este discurso ao povo, etc. Veja Chemnitz e Hammond.

Inferências. - Toda a nossa religião deve começar em casa; e, em vez de sermos impiedosamente severos ao censurar os outros, devemos examinar cuidadosamente nossos próprios corações e caminhos, observando e condenando tudo o que está errado em nós mesmos, e trabalhando pela graça divina para reformá-lo. Sem isso, a que chegará todo o nosso pretenso zelo, as profissões do nome de Cristo, os privilégios do evangelho, as orações e a pregação ou o ouvir a palavra? E que terrível decepção muitos formalistas na religião encontrarão no último dia! Nossos corações corruptos devem ser transformados pela graça renovadora, antes que possamos ser verdadeiramente santos em nossas vidas; e nossos princípios devem estar corretos antes que nossas práticas o sejam.

A melhor maneira, portanto, de conhecer pessoas e doutrinas é pelos seus frutos, conforme sejam ou não concordantes com a palavra de Deus. - Como devemos temer a ideia de seguir a multidão para fazer o mal, para não os seguirmos até o inferno ; ou de construir nossas esperanças de felicidade em bases inseguras, para que não nos falhem, até nossa destruição final! E quão zelosos devemos ser em nossas candidaturas ao trono da graça, para que possamos ir com os poucos felizes para a vida eterna, ou possamos ser sábios para a salvação! Bendito seja Deus pelas grandes garantias que temos de que a humilde e importuna oração da fé não será em vão; que nosso Pai celestial, nas riquezas de sua misericórdia, nos ouvirá e responderá, e nos concederá gratuitamente as melhores bênçãos; e que por uma fé que é produtiva de verdadeira santidade, devemos descansar em um fundamento seguro, resista a todas as tempestades e fique seguro para a glória. Mas, oh! Quão preocupados devemos estar, não apenas em ouvir e admirar as doutrinas de Cristo, mas em conhecê-las amorosamente!

REFLEXÕES.— 1º, Os orgulhosos e hipócritas são sempre os mais censuráveis.

1. Nosso Senhor proíbe todo julgamento precipitado, ciúmes irracionais, más suspeitas e censuras rígidas. Não julgue , sem caridade, sem misericórdia, sob um espírito de vingança ou preconceito; não decidir a respeito do estado espiritual de um homem por algum ato ou circunstância única, nem fingir conhecer seu coração, muito menos determinar a respeito de seu estado eterno: para seu próprio mestre ele permanece ou cai. Este preceito não proíbe o julgamento do magistrado civil, nem nossas conclusões sobre o estado dos outros, bem como o nosso, de acordo com a palavra de Deus; pois, embora nosso próprio julgamento possa ser falível, o seu deve ser de acordo com a verdade.

A proibição é imposta por um motivo de peso: não julgue, para que não seja julgado. Nossa caridade e misericórdia para com os outros serão os meios de assegurar o mesmo julgamento favorável para nós mesmos; enquanto um espírito de censura irá provocar o ressentimento e má vontade de outros, e ser devolvido geralmente como abuso liberal: além disso, o que é infinitamente mais a ser temido, Deus dará julgamento sem misericórdia para aqueles que não mostraram misericórdia, e com o rigor da mais severa justiça chamará a seu tribunal aqueles que ousarem usurpar seu trono e se assentarem como juízes auto-autorizados de seus irmãos.

2. Ele nos dá algumas regras sobre a reprovação; não proibindo o tipo de ciúme do amor, mas condenando as repreensões magistrais do orgulho autossuficiente. Antes de olharmos para as falhas dos outros, devemos bem considerar se não há maior em nós mesmos. Pois quão irracional e injusto seria com olhos malignos marcar, agravar e com severidade condenar as enfermidades e loucuras dos outros, o cisco que está em seus olhos; enquanto atenuamos, desculpamos ou justificamos, o que é muito mais culpável, a viga que está em nós? ou com que face de afronta endurecida podemos ousar estabelecer para reformadores deles, enquanto males maiores, não corrigidos, jazem em nossa própria porta? Esta é a mais grosseira hipocrisia, e tal pretenso zelo contra o pecado, mas uma abominação maior aos olhos de Deus, que prova o coração.

Antes de ousarmos corrigir os outros, devemos, portanto, reformar os males em nós mesmos; para que não respondam, médico, cura-te a ti mesmo; e nossa admoestação, embora em si mesma, seja rejeitada com desprezo.
3. Cristo proíbe não apenas censuras destituídas de caridade e repreensões magistrais, mas também repreensões imprudentes e fora de época. Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis as vossas pérolas aos porcos.Onde os homens descobrem sua profanação e impiedade; declaradamente infiel, ou inimigos declarados das verdades de Deus; que desprezam a instrução e ficam ainda mais exasperados com a admoestação; ali seria tolice e abuso das coisas sagradas persistir em repreendê-los; e só podemos esperar insulto e dano a nós mesmos, sem qualquer proveito para eles, ou glória para Deus: mas, enquanto a prudência é ordenada, devemos tomar cuidado para não fazer de nossa cautela uma desculpa para nossa covardia; não pensar que os homens suínos até que os tenhamos descoberto; nem tenha medo de quaisquer consequências quando o dever nos chamar, mesmo em face dos perseguidores, a dar um testemunho fiel das verdades de Deus.

2º, a oração é o meio designado por Deus para obter dele o suprimento de todas as necessidades, espirituais e temporais; e, portanto,
1. O comando dado é; Peça, busque, bata; implicando o fervor, diligência, constância e importunação, que devem ser usados, se quisermos obter o alívio de nossas necessidades; e um senso profundo e humilhante de nossos desejos e fé nas promessas de Deus nos motivará a fazer isso; sem o qual não pode haver oração valiosa.

2. Uma promessa graciosa é anexada. Aqueles que assim oram certamente serão bem-sucedidos: Deus os ouvirá e responderá de acordo com suas várias necessidades. Todo peticionário, sem acepção de pessoas, que assim na fé se aproxima de Deus, recebe uma resposta de paz, encontra aceitação e favor com ele, tem a porta da misericórdia aberta e é bem-vindo para entrar e retirar livremente da plenitude de Deus qualquer bênção que ele precise. Observação; Quem se recusa ou deixa de pedir, merece querer. A alma sem oração será deixada indesculpável.

3. Como compromisso de orar com certeza de ser ouvido, nosso Senhor cumpre sua ordem por meio de um argumento inspirado na compaixão de nossos pais terrenos. Malvados como somos por natureza, dificilmente alguém pode ser considerado tão antinatural a ponto de ser surdo aos gritos de sua própria carne e sangue, muito menos desumanamente dar a seus filhos coisas nocivas, em vez da comida que eles desejam. Se então, em tais criaturas corrompidas como nós somos, tais compaixão e consideração são encontradas para com nossa descendência, muito mais o Pai das misericórdias graciosamente ouvirá e concederá as petições de seus queridos filhos que esperam por ele: seu amor, seu poder, são infinitamente maior do que o nosso e, portanto, eles não devem querer nenhuma maneira de coisa que seja boa.Seus próprios pedidos, talvez, possam ser às vezes impróprios, desnecessários, irracionais; e a essas orações ele melhor responderá com gentis negações; ao passo que tudo o que sua sabedoria e bondade considerarem conveniente lhes será dado, da maneira e na medida que for mais para seu benefício e sua própria glória. Em terceiro lugar, temos, 1.

A conclusão e soma dos comandos anteriores; a regra de ouro, universalmente aplicável em todos os casos, —Fazer aos nossos vizinhos como, de acordo com a razão e a religião, podemos esperar que eles façam por nós, se nossa situação fosse inversa: —não lhes causar dano; para dar-lhes toda a assistência ao nosso alcance; para lidar com eles com retidão e integridade, sem tirar o mínimo proveito de sua ignorância ou necessidades: e esta doutrina tanto a lei como os profetas inculcam; e nisso se resumem as ordens de ambos, respeitando nosso dever para com o próximo. A regra é curta e fácil de ser lembrada; mas quão ampla e difícil é a prática!

2. Cristo nos exorta a toda diligência em assegurar a vida eterna, e aponta o único caminho para isso: Esforce-se para entrar pela porta estreita. A porta é Cristo, seu infinito mérito e intercessão: é estreita; visto que não admite nenhuma das armadilhas do orgulho e da justiça própria, e nos chama a nos separar de todos os nossos pecados mais amados, a negar a nós mesmos, tomar nossa cruz e seguir a Cristo. E como isso exigirá muito trabalho, oração e abnegação, Cristo insiste na necessidade de se esforçar para entrar.

[1.] Por causa da ruína e do perigo que acompanham os caminhos do pecado, nos quais a multidão anda despreocupada; porque larga é a porta e amplo o caminho que conduz à destruição. Nenhuma restrição retém o apetite desenfreado; ali o prazer, a riqueza, a honra espalham sua atração; ali todos podem encontrar a satisfação de seu querido veneno, ou estão empenhados em ter esperança por aquele astuto tentador, que acolhe a todos com as mais belas promessas de alegria e felicidade; e muitos há que vão lá, naturalmente dispostos a seguir a inclinação de suas mentes decaídas, e caminhando cada um em seu próprio caminho.

Nadar, portanto, contra a corrente das tentações que assediam, e também contra a maré dos costumes, é difícil: mas lembremo-nos de que o fim dessas coisas é a destruição; que esses caminhos levam ao inferno; que, sejam eles descuidos e negligência com a alma, imoralidade aberta ou hipocrisia hipócrita, todos tendem para a miséria eterna e se encontram no lugar do tormento.

[2.] Porque estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que a encontram. Aí devemos nos rebaixar, nosso orgulho ser mortificado, toda autodependência ser renunciada; ali, as restrições da lei de Deus cercam o caminho e nos deixam no estreito caminho da santidade apenas para caminharmos; ali nossa própria natureza deve ser mudada, nossos hábitos malignos inveterados subjugados, nossas corrupções mortificadas; aí devemos esperar encontrar muitas provações, aflições e tentações; ali, cada centímetro deve ser conquistado com uma guerra perpétua contra o pecado, a terra e o inferno; e cada passo deve ser dado com cuidado vigilante, uma vez que os perigos e as armadilhas estão à direita e à esquerda: - não é de admirar que haja poucos que o encontrem, pelo menos relativamente poucos.

Quando, portanto, as dificuldades são tão grandes, a diligência deve ser proporcional; e se houver apenas poucos, comparativamente, salvos, devemos nos esforçar para ser desse número; e o resultado retribuirá nossas dores: a vida eterna vai infinitamente mais do que compensar todas as lutas do caminho.

Em quarto lugar, Falsos Cristos e falsos profetas apareceriam em breve; e os falsos mestres já eram abundantemente numerosos. Contra estes o Senhor, portanto, adverte seus discípulos, e estabelece marcas pelas quais eles podem ser distinguidos.
1. Nosso Senhor os descreve como lobos em pele de cordeiro; como eram os fariseus e escribas, que, com marcas exteriores de santidade e austeridade em suas maneiras e trajes, estavam interiormente cheios de inimizade contra as doutrinas da graça e da verdadeira santidade, e em seu espírito hipócrita, orgulhoso e cobiçoso.

E provavelmente nosso Senhor tem respeito pelos falsos apóstolos, os mestres judaizantes, e todos os que sempre deveriam aparecer em sua igreja, pregando as doutrinas abomináveis ​​da auto-suficiência do homem, justificação pelas obras, e assim por diante; lobos ferozes, Atos 20:29 quem ganho, não a piedade, Romanos 16:18 atraiu para o ministério. Cuidado com eles.

2. Ele estabelece a regra pela qual devemos provar todos os que pretendem uma missão dele: Vós os conhecereis por seus frutos, tão facilmente como uma árvore é conhecida. Os que são maus não podem pregar a verdade e também vivê-la, do que um espinho pode produzir uvas. E, por outro lado, onde a alma está bem com Deus, aí os frutos da verdade e da santidade são necessariamente produzidos. Duas maneiras pelas quais o profeta pode ser conhecido;

[1.] Por sua vida. Sua conduta é exemplar; abnegado, humilde, manso, zeloso? O amor de Deus e das almas dos homens parece influenciá-lo e atuá-lo em todas as suas obras e caminhos? Pelo menos, no temperamento geral de sua mente e tendência de sua conversa, isso se manifesta? Esses são bons frutos de uma boa árvore. Mas ele é mundano, orgulhoso, sensual, indolente, mais disposto a tosar do que alimentar o rebanho? rígido em exigir os salários, mas sem vontade de ser empregado na obra, no ministério? encorajando, em vez de reprovar pecadores, por seu exemplo; conformar-se aos caminhos de um mundo perverso, em vez de ser transformado no espírito de sua mente? Essas são provas evidentes da falsidade das pretensões de tal profeta.

[2.] Por sua doutrina; que parece ser a principal intenção aqui: pois um falso profeta pode, com o véu da hipocrisia, cobrir suas iniqüidades de modo a parecer justo aos homens. Mas são suas doutrinas de acordo com a verdade e retiradas da fonte sagrada? Ele prega a dignidade ou a maldade desesperada do homem por natureza? Ele declara a natureza condenável do pecado, a culpa absoluta de cada homem por natureza e prática, e a ira de Deus revelada do céu contra toda injustiça; ou encorajar as falsas esperanças dos pecadores por suaves profecias, e suavizar os termos duros do inferno e da condenação, para que ele não ofenda o ouvido com tais sons desarmônicos? Ele exalta o divino Redentor, sua pessoa, seus ofícios, ou ignora ligeiramente esses assuntos gloriosos, por uma ética árida e palestras sobre moralidade? ele impõe a religião como uma coisa experimental, como a obra do Espírito de Deus no coração, purificando o homem interior? ou ele se concentra em meras formas e deveres externos; tão silencioso sobre o arbítrio divino como se não soubesse se havia algum Espírito Santo? Ofende ele os pecadores pela liberdade de suas repreensões, e os formais e farisaicos por sua detecção minuciosa de sua hipocrisia? ou ele estuda para agradar aos homens e, como os falsos profetas da antiguidade, garante a boa palavra do mundo iludido e equivocado? Por esses frutos e outros semelhantes eles serão conhecidos. e o formal e hipócrita por sua detecção minuciosa de sua hipocrisia? ou ele estuda para agradar aos homens e, como os falsos profetas da antiguidade, garante a boa palavra do mundo iludido e equivocado? Por esses frutos e outros semelhantes eles serão conhecidos. e o formal e hipócrita por sua detecção minuciosa de sua hipocrisia? ou ele estuda para agradar aos homens e, como os falsos profetas da antiguidade, garante a boa palavra do mundo iludido e equivocado? Por esses frutos e outros semelhantes eles serão conhecidos.Experimente, portanto, os espíritos, se são de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo; 1 João 4:1 .

3. Ele declara o terrível fim desses lobos em pele de cordeiro. Como a árvore estéril é apenas combustível adequado para as chamas, estas estão marcadas para a ruína; o machado da morte em breve será posto por sua raiz, e a ruína eterna será sua porção. Cuidado, portanto, com os falsos profetas; para que, iludido por eles, você não participe de suas pragas.
Em quinto lugar, temos a conclusão deste discurso do despertar e a profunda impressão que ele causou nos ouvintes.
1. Nosso Senhor mostra que nenhuma profissão de religião, destituída do poder da piedade, irá sustentar um homem em qualquer lugar no dia do julgamento.
[1.] Não é dizer, mas fazer, que deve provar nossa religião genuína.

Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, em ostentação de profissão e ruidosa devoção, entrará no reino dos céus, será inscrito como membro vivo de sua igreja ou será admitido como herdeiro de sua glória; mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que é o céu, que verdadeiramente crê naquele a quem Deus enviou, o toma por seu Senhor e Mestre, não apenas em palavra e língua, mas em atos e em verdade; obediente aos seus mandamentos, seguindo-o em justiça e verdadeira santidade, desejoso de fazer a sua vontade na terra como ele espera em breve fazer a sua vontade no céu. Leitor, este personagem é teu?

[2.] Muitos no dia de Cristo parecerão ter se iludido com falsas esperanças, cujos apelos serão então terrivelmente silenciados. Muitos me dirão naquele grande dia de julgamento: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome? Muitos daqueles que podem ter preenchido os mais altos cargos da igreja na terra, apareceram os mais zelosos pregadores ou professos públicos, mas não se mostraram melhores do que Balaão ou Caifás: sim, e em teu nome expulsaram demônios , como Judas, e muitos outros, sem dúvida; e em teu nome fez muitas obras maravilhosas? até mesmo operando os milagres mais surpreendentes: e ainda assim Cristo declara: Então eu professarei a eles, eu nunca te conheci: afasta-te de mim,todos vocês que praticam a iniqüidade. Apesar de todos os seus apelos, seus corações têm sido falsos e infiéis, e suas profissões totalmente inadequadas; e, portanto, sua porção deve ser partir amaldiçoada com o diabo e seus anjos.

Aprenda, portanto, essas verdades terríveis (1.) Para que um homem possa ser um ministro do evangelho, sim, distinguido com dons e bem-sucedido em seus trabalhos, e ainda assim ser finalmente rejeitado; pode ser o instrumento de salvar outros e perecer; pode expulsar demônios do coração de outras pessoas e abrigá-los no seu próprio. (2.) Os nomes podem ser transmitidos aos homens, mas Deus sonda o coração. Há pecados secretos que podem ser encontrados em muitos sob o manto da mais gritante profissão; e eles receberão maior condenação. (3.) No dia do julgamento, terrível será o desapontamento daqueles que durante toda a sua vida trabalharam, como pensaram para a vida, foram estimados como modelos de piedade, e clamaram como os excelentes da terra, e ainda será descoberto não apenas por ter enganado os outros, mas por ter se iludido, caindo do cume das esperanças hipócritas nas profundezas do desespero sem fim, e dos portões do céu empurrados para o ventre do inferno. Que cada homem prove bem a sua própria obra e julgue a si mesmo, para que seja considerado sincero e sem ofensa no dia de Cristo.

2. Ele reforça as verdades que apresentou, por meio de uma parábola oposta de um construtor sábio e tolo, descrevendo os diferentes fundamentos que eles lançaram e os diferentes resultados de seus trabalhos.
[1.] O construtor sábio, seu trabalho e sucesso são descritos. (1.) Seu caráter é dado; Ele ouve estas minhas palavras e as pratica. Nisto se vê a mente que tem sabedoria: ele recebe a verdade por amor a ela, obedece aos preceitos, é influenciado pelo Evangelho como princípio vivo de ação e busca conformidade em coração e vida ao seu divino Senhor e Mestre. (2.) Ele constrói sobre uma rocha, em Jesus Cristo, o único fundamento seguro e seguro, dependendo de seu mérito infinito, intercessão poderosa e graça livre, rica e imerecida somente para perdão e aceitação: e sob os ensinamentos de sua palavra e espírito, e os apoios de sua graça , a superestrutura gloriosa se eleva da justiça e da verdadeira santidade.

Enquanto edifica para a eternidade, ele tem ciúmes de trabalhar para garantir sua vocação e eleição; e em toda boa palavra e obra procura aprovar-se ao grande Mestre. (3) Aquele que assim fiel e perseverantemente constrói e repousa sobre esta rocha, permanece contra toda tempestade. Ele pode esperar, e encontrará muitas rajadas severas: a chuva da tentação por dentro, o transbordamento da impiedade por fora, o ventode perseguição, todos podem unir sua fúria contra ele, para movê-lo de sua firmeza, para abalar sua confiança em Cristo, para desencorajá-lo ou seduzi-lo dos bons caminhos do Senhor; mas, descansando nesta rocha, e apegando-se a este Salvador, a alma fiel permanecerá: ele permanecerá no dia do mal; na hora da morte ele será sustentado; sua obra resistirá à prova de fogo; e no dia do julgamento ele será aprovado e recompensado pelo Senhor da vida e glória.

[2.] O construtor tolo e seu triste fim são apresentados para nossa advertência. (1.) Seu caráter é aquele que ouve as palavras de Cristo e não as pratica. Ele faz profissão de religião e atende às ordenanças, mas não vai além; as doutrinas do evangelho não têm um efeito profundo em seu coração, nem uma influência universal e permanente em sua conduta. (2.) Ele constrói sobre a areia, deixando Cristo repousar sobre algo em si mesmo, e buscando aceitação, no todo ou em parte, por causa de algumas coisas externas nas quais ele difere de outras, sejam deveres morais, esmolas, honestidade, e semelhantes, ou na forma de piedade, batismo, orações, freqüentar a casa e a mesa do Senhor, etc.

Ou se ele tem um conhecimento especulativo da verdade e conhece a vaidade dessas coisas, ele se apóia nesse conhecimento, sem qualquer posse experimental das bênçãos do evangelho; e então nada o aproveita: ou se suas noções são ainda mais espiritualizadas, ele torna seus sentimentos internos, ou supostos dons e graças, sua confiança, dependendo do que ele chama de o Cristo interno ,que é apenas uma justiça própria mais refinada, e uma ilusão mais sutil: e, portanto, quando o tempo da provação chegar, sua casa cairá e o esmagará sob suas ruínas. Se a perseguição surge por causa da palavra, esses ficam ofendidos rapidamente; em tempos de aflição e dificuldade, suas esperanças não podem sustentá-los e confortá-los; e na morte eles falham completamente; pelo menos, se as esperanças do hipócrita duram até o fim, eles morrem com ele; a destruição e o desespero daquele momento o dominam; e tarde demais descobre o erro fatal, quando é irremediável e seu estado eterno está determinado.

3. Grande foi a impressão causada por este discurso de nosso Senhor em sua audiência: eles eram como homens atingidos por um trovão; espantado com o poder, peso e energia incomuns que acompanhavam sua pregação. Eles admiraram a dignidade com que ele falava, dirigindo-se a eles em seu próprio nome como alguém investido de autoridade: e seus sentimentos eram novos, além de pesados; totalmente diferente dos comentários monótonos e desanimados dos escribas, que servilmente aderiam às tradições e decisões de seus rabinos.

E ainda, infelizmente! a impressão logo desapareceu de muitos, da maioria deles. Tão fácil, tão comum, é ouvir com admiração os eloqüentes ou poderosos pregadores do Evangelho, sentir um brilho passageiro, e ainda assim continuar na ignorância e na descrença, sob o poder do pecado, e perecer para sempre.