Romanos 8:16

O próprio Espírito dá testemunho, & c.— Pode ser apropriado indagar, sobre este versículo tão controvertido, primeiro, Quantos e quem são as testemunhas aqui mencionadas? e segundo, qual é o tipo de evidência fornecida por eles? I. Συμμαρτυρει, prestado testemunho com, significa ser co-testemunha, ou testemunhar o mesmo que outro faz. Este é o significado constante da palavra nas Escrituras, nem nunca é usado, mas onde há uma evidência simultânea de duas testemunhas (ver cap.

Romanos 2:15 Romanos 9:1 . Apocalipse 22:16 .). Não pode haver nenhuma razão dada, portanto, por que não deveria ser tomado no mesmo sentido aqui, e traduzido o Espírito testifica com, ou junto com, nosso espírito. Aqui estão duas testemunhas, e quem são, devemos perguntar a seguir.

Quem é o primeiro Espírito deve ser aprendido com o que vem antes. Em Romanos 8:2 lemos sobre o Espírito de vida em Cristo Jesus, que nos libertou da lei do pecado e da morte. Em Romanos 8:9 ele é chamado, o Espírito de Deus e de Cristo. Em Romanos 8:11 o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos. Em Romanos 8:15 o Espírito de adoção, pelo qual clamamos, Aba, Pai. —No presente versículo, faz-se referência a este Espírito: - “O próprio Espírito;isto é, o Espírito que nos libertou em Cristo Jesus, - o Espírito pelo qual recebemos a adoção, ele mesmo dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus. "Mas então a questão é, se o espírito está em todos esses lugares são o nome de uma pessoa, ou se denota apenas uma qualidade ou temperamento pertencente aos cristãos; de modo que o Espírito de Cristo não signifique mais do que a mente de Cristo , Filipenses 2:5 .; isto é, o mesmo temperamento e disposição.

Este sentido mantém Crellius, e outros depois dele, explicando a passagem assim: "Nosso espírito evangélico (isto é, como ele se explica em outro lugar, - nosso temperamento evangélico ) é um argumento suficiente para nossas próprias mentes, que somos os filhos de Deus." Disputar esse ponto com Crellius e seus irmãos, os socinianos, seria entrar em uma grande controvérsia. Mas visto que o Espírito de Cristo pode significar e significa ambos os sentidos, pode ser apropriado apontar, para aqueles que não têm preconceitos particulares a serem mantidos, cujo sentido deve ser seguido aqui.

Em primeiro lugar, então, este Espírito é o Espírito da vida, pelo qual somos feitos livres; isto é, pelo qual somos regenerados em Cristo Jesus, e colocados em liberdade do pesado jugo do pecado, que o apóstolo havia descrito no capítulo anterior. Ora, um temperamento evangélico não é a causa, mas a conseqüência dessa liberdade: o Espírito de Deus é a causa eficiente, de quem por isso se diz ter nascido.

Em segundo lugar, é o Espírito daquele que ressuscitou a Cristo; isto é, o Espírito pelo qual ele operou aquela grande maravilha e milagre, como é evidente ao tomar todo o versículo 11 juntos: —o Espírito daquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos, é o Espírito pelo qual ele o ressuscitou, isto é, o Espírito Santo, poderoso em obras e maravilhas. Por último, é o Espírito de adoção, pelo qual somos feitos filhos.

O Espírito de adoção é o Espírito do qual nascemos em Cristo; de cujo nascimento um temperamento evangélico não é a causa, mas o efeito. De modo que, de acordo com todo o teor da argumentação do apóstolo, deve parecer mais evidente a toda mente sincera, que o Espírito que dá testemunho com o nosso espírito é o Espírito Santo de Deus, que trabalha junto com o nosso espírito, para nos capacitar a cumprir a vontade de Deus. - Quanto à segunda testemunha, - nosso próprio espírito, - não precisa de muito tempo para mostrar o que é, visto que a maioria concorda que é nossa própria mente. Quem conhece as coisas do homem, senão o espírito do homem que está nele?isto é, salvar sua mente e consciência? Portanto, o cristão fiel tem duas testemunhas de que é filho de Deus: o Espírito Santo de Deus e sua própria mente e consciência.

II. Vejamos, portanto, em seguida, que evidências cada um deles dá neste caso. Para isso, devemos olhar para trás, para a última parte do capítulo anterior, ao qual o versículo presente se refere. Nosso clamor, Aba, Pai, Romanos 8:15 é muito indevidamente lançado por alguns como a evidência procedente de nossa própria mente, visto que é dito expressamente que assim choramos, pelo espírito de adoção; de modo que nosso choro, Aba, Pai, é uma evidência que não vem de nossas mentes, mas do Espírito Santo. - A evidência de nosso próprio espírito é que ele ama e se deleita na lei de Deus e está inquieto para obedecer à lei adora.

Palavras do apóstolo, cap. Romanos 7:25 são fortes para este propósito; Com a mente, sirvo à lei de Deus, mas com a carne, à lei do pecado; - palavras que devemos ter na memória enquanto consideramos a evidência do Espírito de Deus. No presente capítulo, São Paulo nos diz que a redenção por Cristo Jesus pôs fim ao miserável cativeiro sob o qual vivíamos.

A lei do Espírito, & c. veja Romanos 8:2 . Lei aqui significa poder, pois o poder é uma lei para aqueles que vivem sob ele: agora então, o poder do Espírito destruiu o poder do pecado. O poder do pecado era oposto à mente e à razão do homem, de forma que o homem, enquanto vivia sob esse poder, era um escravo; mas o poder do Espírito está do lado da razão e trabalha junto com ela; de modo que estar sob esse poder é um estado de liberdade e liberdade e, portanto, é justamente dito que a lei do Espírito da vida libertou. A consequência de estarmos sob o poder deo Espírito é que não andemos segundo a carne, mas segundo o Espírito, Romanos 8:4 ; que nos importamos com as coisas do Espírito, Romanos 8:5 ; que mortificamos as obras do corpo, Romanos 8:13 .; que somos os filhos de Deus, Romanos 8:14 .; que choramos, Aba, Pai! Romanos 8:15 .

Esses são os frutos do Espírito. Agora, andar segundo o Espírito, e fazer as obras do Espírito, é andar de acordo com nossa própria mente e razão; pois a razão aprova as coisas de Deus, e as coisas do Espírito são as coisas de Deus. Chorar, Abba, Pai, procede de uma mente estável e imperturbada - do dever filial e da reverência. Portanto, devemos isso ao Espírito; pois antes, embora nossas mentes consentissem com suas leis, ainda éramos pecadores, e a consciência se interpunha entre nós e nosso Pai; de modo que não poderíamos nos aproximar sem medo e tremor, nossas mentes ainda o representando para nós, mais como um Senhor ferido, do que como um Pai terno. Mas desde o poder do Espíritoacalmou a horrível disputa que havia dentro de nós entre a razão e o pecado, e que tanto o amamos quanto obedecemos - agora não tememos mais sua presença; mas como crianças que anseiam pelo retorno de um Pai bondoso, corremos para abraçá-lo, com palavras de amizade e carinho em nossas bocas, clamando, Aba, Pai. - Com a mente, ele havia dito antes, eu sirvo à lei de Deus, cap.

Romanos 7:25 . "E agora", diz ele, "pelo mesmo Espírito vocês obedecem à mesma lei; e o Espírito de Deus, e o seu espírito, concordam em dar-lhes a máxima segurança de serem filhos de Deus. Vocês não estão mais na triste condição antes descrito; a mente inclinada para um lado, e a carne para outro; de modo que você desejou fazer uma coisa, mas fez o contrário, e estava sempre inquieto e inquieto; repreendido por dentro e constrangido por fora: pelo Espírito pelo qual você agora é governou, consentimentos em sua mente,e está inclinado a realizar as mesmas coisas que a mente aprova; de onde você pode ter a maior confiança para com Deus: pois que sinais mais claros você pode ter de um bom filho e servo, do que saber que ele ama a lei de seu Pai e a obedece? Ame a lei, de fato, você amou antes em seu estado desperto; mas obedecê- lo você não poderia: mas agora pelo Espírito você obedece, e tem a maior satisfação, tanto de dentro como de fora, que você é filho de Deus. "Isso pode ser suficiente para mostrar o significado do apóstolo, e para explicar" a natureza da evidência que cada Espírito dá. "Ver o Bispo Sherlocke, o Arcebispo Sharpe, as Inferências e as REFLEXÕES.