Tiago 2:8-11

Se vocês cumprirem a lei real— Todo o argumento do apóstolo depende daquela máxima sagrada tão freqüentemente introduzida de maneira direta ou indireta pelos escritores infalivelmente inspirados do Novo Testamento, Que o amor é o cumprimento da lei. St. James considera todo o dever do homem para com o homem como contido em uma lei, ou seja, Amarás o teu próximo como a ti mesmo: e então, é claro, ele argumenta corretamente, Tiago 2:10 .

Aquele que ofende em um ponto é culpado de toda a lei: quer seja roubo, ou assassinato, ou adultério, que você comete, - qualquer um desses crimes é inconsistente com a lei, que contém, e é, o todo, Amarás o teu próximo, etc. Mas leia as próprias palavras do apóstolo. Em Tiago 2:8 ele observa: Se cumprir a lei real de acordo com a escritura, & c.

Onde primeiro você deve observar que ele chama isso de lei real, não porque dada por Cristo Rei, pois todas as leis são, nesse sentido, reais; mas porque é a primeira lei suprema, da qual todas as outras procedem, como ramos distintos, e pela qual todos devem ser governados. Em segundo lugar, você deve notar a ênfase que o apóstolo coloca sobre o cumprimento desta lei real: Se vocês cumprirem a lei real , - vocês farão bem: isto é, "se vocês atenderem a ela em todas as instâncias, para não ofendê-la em qualquer caso, vocês farão bem.

"O apóstolo prossegue, Tiago 2:9 . Mas se fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado, .. & C A lei mencionada neste verso, é a mesma lei que foi mencionado antes, ou seja, a lei real" Se ( diz ele,) se você tiver qualquer consideração parcial, você não cumprirá a lei do amor, mas será considerado transgressor dessa lei; pois como segue, Tiago 2:10 quem deve guardar toda a lei, & c.

"Neste versículo ele considera a lei real : Amarás o teu próximo como a ti mesmo, como toda a lei; e todos os mandamentos particulares, como pontos dessa lei. E o que ele diz equivale a isto:" Qualquer consideração que você possa ter para com o lei de amar o próximo, que todos professam seguir, mas assegurem-se de que não podem guardar essa lei, se violarem qualquer regra de caridade; pois cada uma dessas ofensas é uma violação de toda a lei : Amarás o teu próximo, etc.

"Em Tiago 2:11 ele dá a razão de sua afirmação: Pois aquele que disse, não cometa, & c." Pois é certo que ele desconsidera a autoridade do Legislador que estabeleceu todos os preceitos; como é evidente, aquele que diz: Não cometerás adultério, também disse, & c. Conseqüentemente, parece que não é por consideração à autoridade divina que tu te abstês do primeiro crime, visto que isso também te preservaria do último.

"E se você for para a última parte do versículo, você vai achar que é exatamente adequado para todo o fio do discurso anterior: pois assim se segue: Agora , se você não cometer adultério, ainda se você matar, você está tornar-se um transgressor da lei, isto é, daquela lei geral de amar o próximo, que também diz a ti : Não matarás, como não cometerás adultério.

Como esta lei real nos fala na linguagem de todas as leis e preceitos particulares, é facilmente compreendido, e é explicado distintamente por São Paulo, Romanos 13:9 . Em suma, o que o apóstolo ensina é claramente isto: uma grande e fundamental lei do evangelho é; Amarás o teu próximo como a ti mesmo. A força disso todos vêem e todos reconhecem; e embora finjam ser cristãos, todos devem fingir que pelo menos obedecem.

Mas, diz ele, quem de alguma forma ofende, prejudica ou oprime seu irmão, não importa de que forma, seja por preferência indevida e parcial de um pelo outro, por desprezo ou calúnia, por roubo, adultério ou assassinato ; quem quer que, eu digo, em qualquer uma dessas instâncias pecar contra seu irmão, será considerado um transgressor contra este grande, este princípio vital da religião, Amarás o teu próximo, etc.

Por isso, ele lhes diz que a maneira de fazer o bem era cumprir a lei real, isto é, observar todos os seus pontos; porque nenhum ponto poderia ser transgredido, mas o transgressor deve ser considerado culpado da lei, que é uma lei geral do amor, que se estende a todos os pontos. Não há nada difícil neste sentido, nada senão o que qualquer homem pode ver a razão de: pois certamente, prejudicar o nosso próximo de qualquer forma, nos torna culpados de uma violação da lei, que nos ordena que amemos o nosso próximo; pois uma ação prejudicial é tão inconsistente com o amor quanto outra; e, a esse respeito, as ações prejudiciais não têm diferença; pois todos eles são igualmente inconsistentes com a grande lei do amor.