Ezequiel 10:20

Verso Ezequiel 10:20. E eu sabia que eles eram os querubins. ] Esta formação do plural é bastante inadequada. Em geral, os substantivos hebraicos do gênero masculino terminam em ים im , no plural; o s , portanto, nunca deve ser adicionado a tal. Querubim é singular; querubins é plural. O s deve ser eliminado uniformemente.

Já me referi ao final deste capítulo para obter mais informações sobre esta carruagem gloriosa de Jeová; mas devo dizer que não encontrei nada sobre o assunto que me satisfaça inteiramente. Nas notas anteriores, me esforcei para tornar o significado literal o mais claro possível; e ocasionalmente dei algumas sugestões relativas ao design geral desta visão sublime. Meus leitores já foram informados de que eu não gosto de conjecturas sobre Coisas divinas ; muitos pontos, que originalmente não tinham outra origem, agora estão incorporados a credos dos quais é considerado pecado duvidar. Porque alguns homens eruditos e piedosos escreveram para provar que esta figura simbólica composta é uma representação da Santíssima Trindade ; portanto, o sentimento agora passa do atual. Agora, isso não está comprovado ; e suponho que nunca possa ser provado. O continuador dos Discursos históricos de Saurin fez algumas observações sensatas sobre o assunto desta visão; e estes eu colocarei aqui antes do leitor inteligente. Eles merecem atenção.

ESTE escritor inteligente observa: "Para a correta interpretação desta visão, as seguintes regras devem ser estabelecidas: -

"A primeira regra é esta: - Uma explicação, que dá conta de todas as partes contidas na visão, é muito mais provável do que aquelas que explicam apenas uma parte.

"O segundo é este: - Uma explicação que está de acordo com as atuais circunstâncias do profeta, e das pessoas a quem ele é enviado, bem como para a natureza das coisas que ele é chamado a dizer a eles é incomparavelmente mais provável do que aquelas explicações que vão em busca de eventos passados ​​ou futuros, que não têm conexão com as circunstâncias imediatas do profeta, nem com o fim de sua missão. Estas regras, que parecem incontestáveis, sendo estabelecidas, observamos, que a opinião deles, que pensam que Deus aqui traça um plano de governo de sua providência, aplicado ao estado atual dos judeus, explica tudo o que Ezequiel viu ; e isso de uma forma que se refere ao fim da missão do profeta, e tudo o que ele tinha a dizer a este povo rebelde. Por que deseja que Deus represente ao seu profeta o futuro estado da Igreja Cristã, que não seria fundada até depois de uma série de tempo, ao invés do estado do J A igreja desejada, e os castigos que pairavam sobre as cabeças daquele povo endurecido? Tendo o povo se revoltado contra Deus, e perseverando obstinadamente nessa revolta, não obstante as ameaças do profeta, era conveniente mostrar a Ezequiel, para que ele pudesse declarar aos rebeldes, que a Providência tinha os olhos abertos a todos os que tinham feito, tudo o que tinha acontecido até então, e que tinha agarrado a vara para ferir. O povo imaginava, mas muito de acordo com os erros da infidelidade, que Deus viu tudo com indiferença e entregou o mundo ao acaso. Era necessário, portanto, despojá-los desses preconceitos fatais; e para ensinar-lhes que o Ser Supremo não contemplava com a mesma ordem e desordem o desprezo de suas leis e submissão à sua vontade; e que todas as revoluções dos Estados são dirigidas por uma inteligência superior, que não pode ser imposta. O povo judeu imaginou muito que os profetas exageraram quando os ameaçaram com os mais severos castigos. Eles repetiram com ênfase e complacência as promessas de Deus feitas aos patriarcas; que sua posteridade não deveria ser apenas mais numerosa do que as estrelas do céu e a areia que cobre a orla marítima; mas que deve subsistir para todo o sempre. Deus declarou a Abraão: 'Estabelecerei meu pacto contigo e com a tua descendência depois de ti, em suas gerações, como pacto eterno, para ser um Deus a ti e à tua descendência depois de ti' Gênesis 17:7. Era apropriado, portanto, mostrar a esse povo obstinado que as ameaças de Deus e suas promessas não eram contraditórias. Que o povo, conforme as promessas feitas por Deus aos patriarcas, não seja destruído; mas que, não obstante, eles deveriam ser severamente castigados, para corrigi-los por sua propensão à idolatria e suas escandalosas irregularidades.

“Estas suposições, que são razoáveis, sendo admitidas, não teremos dificuldade em perceber o sentido desta célebre visão. Não seguiremos a ordem observada por Ezequiel, na descrição do que viu; ele se eleva do mais próximo ao os objetos mais distantes, voltando dos efeitos à sua causa geral. Começaremos com a Causa Primeira que dá movimento a tudo o que acontece, traça o plano e procede à execução, de acordo com as regras de sua sabedoria inefável, e de forma agradável à natureza daquelas criaturas que são o objeto de sua agência.A seguir, continuaremos a considerar os efeitos desta Providência universal, e as causas secundárias inteligentes que ele freqüentemente emprega na administração do governo do universo.

“'Ezequiel viu um firmamento que estava acima das cabeças dos animais; havia a semelhança de um trono como uma pedra de safira; e sobre a semelhança do trono, havia, por assim dizer, a semelhança de um homem.' Este vasto e transparente firmamento representa para nós o céu, a residência peculiar do Senhor da terra; e onde ele estabeleceu o trono de seu império. Esta 'aparência de um homem "era o emblema da Providência ou Deus; considerado como cuidando de todas as criaturas que ele fez. O homem é o símbolo da inteligência. A mente do homem, com respeito ao seu conhecimento e sabedoria, é um esboço fraco de aquela mente que conhece todas as coisas e cuja sabedoria é ilimitada. E, no entanto, de todos os seres sublunares, não há nenhum que se aproxime tanto da natureza divina como o homem. Sob este emblema também está aquele Deus, considerado como vendo todas as coisas, e dirigir tudo, seria representado. Essa semelhança do homem era sentado em um trono , para mostrar que Deus governa todas as coisas como Senhor, e isso sem agitação e sem trabalho.

"O metal brilhante e o fogo que cercou aquele que estava sentado no trono foram o símbolo de sua glória e seus julgamentos, que são derramados sobre os ímpios como um fogo que nada pode suportar; de acordo com Isaías, Isaías 33:14.

"Os judeus reconheceram que havia uma Providência que governa todo o universo com infinita sabedoria. O salmista nos dá uma descrição disso, igualmente justa e patética, em Salmos 104:27, c. Os cristãos, não menos do que os judeus, admitem esta verdade importante e o Evangelho a estabelece não menos fortemente do que a lei. Veja Mateus 6:26; Mateus 10:29; Mateus 10:30. Para elevar a mente do profeta até o primeiro motor daqueles eventos que nos atingem e nos admoestam em todas as revoluções que acontecem a indivíduos, famílias e estados, Deus mostra a ele quatro rodas acima do firmamento, sobre as quais o emblema da Providência foi colocado em um trono. Essas rodas são um símbolo dessas revoluções perpétuas, que se observam na terra; e que, por turnos, erguer e humilhar indivíduos e nações. Eles são de uma altura prodigiosa, para mostrar que o homem não pode compreender ou saber tudo o que é grande, maravilhoso e surpreendente em os caminhos da Providência. Consulte Jó 11:7; Romanos 11:33; Isaías 55:8. Essas rodas se movem em todos os sentidos, e estão cheias de olhos no vasto círculo de seus violentos. Isso mostra que tudo o que Deus faz, ele efetua sem dor; e que os olhos de sua sabedoria ordena todos os eventos. As rodas não se moviam por si mesmas; mas seguiram o impulso das quatro criaturas vivas; 'quando as criaturas vivas foram, elas foram'. Isso mostra que, no governo do mundo, todos os vivos as criaturas estão sujeitas à Providência; e que Deus subordina as criaturas umas às outras. Ele dirige o que essas inteligências sagradas devem fazer, que o servem como ministros, e são aqui representadas pelos quatro animais. E essas inteligências, iluminadas e amparadas pelos Suprema Sabedoria, contribua, tanto quanto for conveniente, para tudo o que acontece à humanidade. Os anjos que Ezequiel viu eram em número quatro , em referência ao quatro pontos cardeais do mundo; para mostrar que seu mínimo istry estende-se a todos os lugares, e que não há nenhuma parte do universo que a Providência de Deus não governe de maneira imediata, ou por meio de seus ministros. A forma extraordinária desses anjos, que apareceram em visão ao profeta, é simbólica; pois não se deve supor que aqueles ministros celestiais sejam realmente formados. As 'quatro faces, asas e braços de um homem' denotam as qualidades sublimes desses ministros imediatos da Divindade; qualidades inteiramente essenciais para preencher a extensão de seu dever. O rosto de um homem denota sua inteligência; de um leão , sua coragem intrépida; de um boi , sua paciência e perseverança no trabalho; e de uma águia , sua grande penetração, sua visão sublime das coisas celestiais e sua prontidão para se elevar a tudo que é grande e Divino. As 'asas estendidas' significam que estão sempre prontos para avançar e correr com rapidez para onde quer que os comandos de seu grande Mestre os chamem. As 'asas dobradas' são um símbolo daquele profundo respeito com que esses ministros celestiais estão diante do Senhor do universo. Sob as asas estavam as armas dos homens, para mostrar que o zelo produz aplicação e trabalho. O trabalho, sem zelo, nunca pode ser sustentado; e o zelo, sem aplicação, é apenas um ardor hipócrita, que nada vale para aquele Mestre supremo que exige homenagem sincera daqueles que o servem. Se Deus escolheu tornar conhecido a Ezequiel que sua providência se estende a todas as coisas, e que mesmo nesta vida ela freqüentemente usa a vara para castigar nações e indivíduos, ele também mostraria de antemão que não desejava a destruição do povo judeu, a quem ele estava prestes a visitar em sua raiva, mas apenas sua correção e correção. Isso é representado pelo 'metal precioso', que o profeta encontrou não derretido no meio da nuvem de fogo. Essa nuvem de fogo, impulsionada por um redemoinho e envolvendo o metal por todos os lados, representava os julgamentos de Deus que estavam prestes a cair sobre esta nação rebelde, não para destruí-la, mas para humilhá-la e purificá-la. Nada é mais apropriado do que as aflições para trazer os homens de volta ao seu dever. Assim como o fogo purifica os metais, os castigos paternos de Deus tendem a purificar a alma e o coração, se o homem não for inteiramente incorrigível. As pessoas sobre as quais Deus estava prestes a derramar as taças de sua ira não eram dignas de sua lenidade. Mas aquele grande Deus, que é firme em suas promessas, lembra-se do pacto de paz que havia feito com os patriarcas. Esta aliança torna-se sensível ao profeta sob a imagem de um arco-íris, que estava ao redor daquele que apareceu no trono. Todos sabem que este esplêndido fenômeno, que parece unir o céu e a terra, foi dado a Noé e sua posteridade como um símbolo da aliança que Deus então fez com a humanidade, e pela qual declarou a eles que a terra deveria sofrer. um dilúvio não mais. Assim, os pagãos consideravam a Iris como a mensageira dos deuses. Consulte Virgil, AEn . lib. iv. ver. 694. Mas enquanto o arco-íris para os judeus era um símbolo de paz, a Iris dos pagãos era um mensageiro de problemas. Ao ver este arco, o símbolo da graça, Ezequiel deveria ser encorajado; e persuadido de que seu povo não estava ameaçado de destruição total. O evento justificou plenamente tudo o que o profeta havia contemplado, com surpresa, neste quadro enigmático. Os caldeus, a vara da justa severidade do Senhor, devastaram a Judéia; o povo foi levado cativo; eles gemeram por setenta anos em uma terra estrangeira; mas foram protegidos de maneira milagrosa contra os desígnios sangrentos do cruel Hamã; e, finalmente, favorecidos por vários decretos dos reis da Pérsia, eles tiveram permissão, não apenas para retornar ao seu próprio país, mas também para reconstruir Jerusalém e o templo. 'Ver as notas do Dr. Dodd sobre este lugar.