Gálatas 4:31

Verso Gálatas 4:31. Então, ] Nós -Judeus e gentios, que crêem no Senhor Jesus, não são filhos da serva - não estão sujeitos à lei judaica, mas do livre ; e, conseqüentemente, são libertos de toda a sua servidão, obrigação e maldição.

Assim, o apóstolo, de sua própria Escritura, explicada por sua própria alegoria, prova que é somente por Jesus Cristo que eles podem ter redenção; e porque eles não acreditaram nele, portanto, eles continuam em cativeiro ; e que em breve Deus os entregará a um longo e doloroso cativeiro: pois podemos naturalmente supor que o apóstolo se refere ao que foi tantas vezes predito pelos profetas e confirmado pelo próprio Jesus Cristo; e este foi o argumento mais forte que ele poderia usar, para mostrar aos gálatas sua loucura e o perigo de se submeterem novamente à escravidão da qual haviam escapado, e se expor às mais terríveis calamidades terrenas, bem como ao ruína de suas almas. Eles desejavam estar sob a lei ; então eles devem assumir todas as consequências; e estes o apóstolo coloca justamente diante deles.

1. Às vezes temos pena dos judeus , que continuam a rejeitar o Evangelho. Muitos que o fazem não têm pena de si próprios; pois não é o estado de um judeu, que rejeita sistematicamente a Cristo, porque não acredita que ele seja o Messias prometido, infinitamente melhor do que o seu, que, crendo em tudo que a Escritura ensina a respeito de Cristo, vive sob o poder e a culpa de pecado? Se os judeus estiverem em um estado de nonage , porque eles não acreditam nas doutrinas do Cristianismo, ele está em um estado pior do que o de primeira infância que não nasceu de novo pelo poder do Espírito Santo. Leitor, seja quem for, leve isso a sério.

2. Os versos 4, 5, 6 e 7 deste capítulo (Gálatas 4:4) contêm a soma e a medula da divindade cristã.

(1.) A determinação de Deus de redimir o mundo pela encarnação de seu Filho.

(2.) A manifestação deste Filho na plenitude dos tempos.

(3.) As circunstâncias em que este Filho apareceu: enviado; feito de uma mulher; feito sob a lei ; ser um sofredor ; e para morrer como um sacrifício .

(4.) A redenção do mundo, pela morte de Cristo: ele veio para redimir os que estavam debaixo da lei, os que foram condenados e por ela amaldiçoados.

(5.) Pelo preço de resgate, ele compra filiação ou adoção para a humanidade.

(6.) Ele, Deus o Pai , envia o Espírito , Deus o Espírito Santo , de Deus o Filho , nos corações dos crentes, pelo qual eles, por meio do plena confiança de sua adoção, chamá-lo de pai.

(7.) Sendo feitos filhos , eles se tornam herdeiros, e Deus é sua porção por toda a eternidade. Assim, em poucas palavras, toda a doutrina da graça está contida, e uma surpreendente demonstração feita da inexprimível misericórdia de Deus. Veja as notas sobre esses versículos (Gálatas 4:4).

3. Enquanto os judeus rejeitavam o jugo fácil de Cristo, eles estavam dolorosamente observando dias e meses e vezes e anos. A superstição tem muito mais trabalho para realizar do que a religião verdadeira; e finalmente não lucra nada! A maioria dos homens, seja de falsas visões da religião, ou através do poder e prevalência de suas próprias paixões paixões e hábitos , têm dez mil vezes mais problemas para chegar ao inferno , do que os seguidores de Deus têm de chegar ao céu .

4. Mesmo nos pervertidos Gálatas, o apóstolo encontra algumas coisas boas; e ele menciona com grande sentimento as qualidades amáveis ​​que outrora possuíam. A única maneira de encorajar os homens a buscarem mais o bem é mostrar-lhes o que eles têm e fazer disso uma razão pela qual deveriam buscar mais. Aquele que deseja fazer o bem aos homens e está constantemente pensando em suas más qualidades e estado sem graça , os irrita ou os leva ao desespero . Talvez não exista nenhum pecador deste lado da perdição que não tenha algo de bom nele. Mencione o que é bom - é obra de Deus; e mostre que pena ele não ter mais, e quão pronto Deus está para suprir todas as suas necessidades por meio de Cristo Jesus. Este plano deve ser usado especialmente para abordar as sociedades cristãs , e particularmente aquelas que estão em declínio.

5. Os gálatas já foram os amigos firmes do apóstolo, e o amavam tanto que teriam até arrancado seus olhos para ele ; no entanto, essas mesmas pessoas o rejeitaram, contaram e trataram-no como um inimigo ! Ó triste inconstância da natureza humana! Ó incerteza de amizades humanas ! Uma palavra indefinida, ou aparência, ou ação, torna-se a razão para um coração inconstante porque ele deveria se despojar do espírito de amizade; e aquele que era tão querido por eles como suas próprias almas, é negligenciado e esquecido! Bendito Deus! não disseste que existe um amigo que se apega mais do que um irmão? Onde ele está? Pode-se confiar em alguém assim por muito tempo nesta terra cruel? Ele é adequado para a sociedade de anjos e os espíritos de homens justos aperfeiçoados; e tu o tomaste com misericórdia para que não perdesse o seu coração amigo, ou para que o seu próprio coração não se partisse ao perder o do amigo. Apressa, Senhor, um estado mais perfeito, onde o espírito de teu próprio amor em teus seguidores deve se expandir, sem controle ou impedimento, por toda a eternidade! Amém.

6. Sobre alegorizar , ao explicar a palavra de Deus, algo já foi dito, em Gálatas 4:24 ; mas sobre o assunto de alegoria em geral, muito pode ser dito. O crítico muito culto e preciso, Dr. Lowth , em sua obra, De Sacra Poesi Hebraeorum , entrou amplamente no assunto de alegoria , como existente nas escrituras sagradas , em que ele descobriu três espécies desta figura retórica.

1. Aquilo que os retóricos chamam de metáfora contínua . Veja o retrato da velhice de Salomão, Eclesiastes 12:2.

2. Um segundo tipo de alegoria é aquele que, em um sentido mais adequado e restrito, pode ser chamado de parábola . Consulte Mateus 13 e a nota sobre " Mateus 13:3 " , c.

3. A terceira espécie de alegoria é aquela em que um duplo significado é expresso sob o mesmas palavras. Eles são chamados de alegorias místicas e os dois significados são denominados literal e sentidos místicos.

Para exemplos de todos esses tipos, devo me referir ao erudito prelado mencionado acima.