Mateus 23:21

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Mateus 23:21. Quem deve jurar pelo templo ] Talvez seja devido a este costume de jurar pelo templo , que Martial alude, lib. XI. epist. 95

Ecce negas, jurasque mihi per templa Tonantis;

Não credo; Jura, Verpe, por Anchialum.

"Eis que tu negas e juras-me pelos templos de Júpiter; não te credarei; jura, ó judeu, pelo templo de Jeová."

Esta palavra provavelmente vem de היכל יה heical Yah, o templo de Jeová . Esta parece ser uma derivação melhor do que אם חי אלהים im chai Elohim, visto que Deus vive , embora o som do último seja mais próximo do latim.

Por aquele que nele habita. ] A leitura comum é κατοικουντι, morar ou INHABITETH, mas κατοικησαντι, morar ou DID habitar , é a leitura de CDEFGHKLM, oitenta e seis outros; esta leitura foi adotada nas edições de Complutum, Colineus, Bengel e Griesbach . A importância dessa leitura pode ser percebida pelas seguintes considerações. No primeiro templo judaico, Deus graciosamente condescendeu em se manifestar - ele é constantemente representado como morando entre os querubins, as duas figuras que ficavam em cada extremidade do arca da aliança; entre os quais, no propiciatório, a tampa da arca, era exibido um esplendor de glória, que era o símbolo e prova da presença Divina . Isso os judeus chamavam de שכינה Shekinah, a habitação de Jeová . Agora, os judeus unanimemente reconhecem que cinco coisas estavam faltando no segundo templo, que foram encontradas no primeiro, viz.,

1. A arca;

2. O espírito santo da profecia;

3. O Urim e o Tumim;

4. O fogo sagrado; e

5. O שכינה Shekinah .

Como o Senhor havia muito antes desta época abandonado o templo judaico, e agora tinha feito da natureza humana de Jesus a Shekinah , (ver João 1:14, o Logos se fez carne, εσκηνωσεν, e fez seu tabernáculo - fez a Shekinah , - entre nós,) nosso Senhor poderia não, com qualquer propriedade, dizer que o Ser supremo agora habita o templo; e, portanto, usou uma palavra que sugeria a eles que Deus havia abandonado seu templo e, conseqüentemente, todo o serviço que era realizado nele, e agora tinha aberto o caminho novo e vivo para o mais sagrado pelo Messias. Mas tudo isso era juramento comum; e, se o assunto era verdadeiro ou falso , o juramento era ilegal. Um jurador comum não é digno de crédito, quando, mesmo da maneira mais solene, ele faz um juramento perante um magistrado; ele está tão acostumado a apostar sua verdade , talvez até mesmo sua alma , para coisas verdadeiras ou falso, que um juramento não pode obrigá-lo e, de fato, é tão pouco respeitado por ele mesmo quanto por seu vizinho. Palavrões comuns e a chocante frequência e multiplicação de juramentos em casos civis, destruíram todo o respeito por um juramento; de modo que os homens raramente se sentem limitados por ela; e, portanto, é inútil em muitos casos exigir isso como uma confirmação, a fim de encerrar a contenda ou averiguar a verdade. Mateus 5:37.

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