Portanto, quem jurar pelo altar jura por ele e por tudo o que nele está.

Quem, portanto, jurará pelo altar ... E ... pelo templo ... E ... pelo céu ... Veja as notas em Mateus 5:33 - Mateus 5:37 .

13-33 Os escribas e fariseus eram inimigos do evangelho de Cristo e, portanto, da salvação das almas dos homens. É ruim nos afastarmos de Cristo, mas pior ainda é afastar os outros dele. No entanto, não é novidade que o espetáculo e a forma de piedade sejam uma capa para as maiores enormidades. Mas a piedade dissimulada será considerada dupla iniquidade. Eles estavam muito ocupados em transformar almas em sua festa. Não para a glória de Deus e o bem das almas, mas para que eles tenham o crédito e a vantagem de se converterem. Ganhando a piedade deles, por mil artifícios eles fizeram a religião ceder aos seus interesses mundanos. Eles eram muito rigorosos e precisos em assuntos menores da lei, mas descuidados e soltos em assuntos mais pesados. Não é o escrúpulo de um pequeno pecado que Cristo aqui reprova; se for um pecado, embora apenas um mosquito, deve ser esticado; mas fazendo isso e depois engolindo um camelo, ou cometendo um pecado maior. Embora parecessem piedosos, não eram sóbrios nem justos. Nós somos realmente, o que somos interiormente. Motivos externos podem manter o exterior limpo, enquanto o interior é imundo; mas se o coração e o espírito forem renovados, haverá novidade de vida; aqui devemos começar por nós mesmos. A justiça dos escribas e fariseus era como os ornamentos de uma sepultura, ou vestir um corpo morto, apenas para mostrar. O engano do coração dos pecadores aparece no fato de que eles descem as correntes dos pecados de seus dias, enquanto imaginam que deveriam ter se oposto aos pecados dos dias anteriores. Às vezes pensamos que, se tivéssemos vivido quando Cristo estava na terra, não deveríamos tê-lo desprezado e rejeitado, como os homens fizeram; todavia, Cristo em seu Espírito, em sua palavra, em seus ministros, ainda não é melhor tratado. E é justo com Deus renunciar aos desejos de seus corações, que persistem obstinadamente em gratificá-los. Cristo dá aos homens seus verdadeiros caracteres.

Verso Mateus 23:21. Quem deve jurar pelo templo ] Talvez seja devido a este costume de jurar pelo templo , que Martial alude, lib. XI. epist. 95

Ecce negas, jurasque mihi per templa Tonantis;

Não credo; Jura, Verpe, por Anchialum.

"Eis que tu negas e juras-me pelos templos de Júpiter; não te credarei; jura, ó judeu, pelo templo de Jeová."

Esta palavra provavelmente vem de היכל יה heical Yah, o templo de Jeová . Esta parece ser uma derivação melhor do que אם חי אלהים im chai Elohim, visto que Deus vive , embora o som do último seja mais próximo do latim.

Por aquele que nele habita. ] A leitura comum é κατοικουντι, morar ou INHABITETH, mas κατοικησαντι, morar ou DID habitar , é a leitura de CDEFGHKLM, oitenta e seis outros; esta leitura foi adotada nas edições de Complutum, Colineus, Bengel e Griesbach . A importância dessa leitura pode ser percebida pelas seguintes considerações. No primeiro templo judaico, Deus graciosamente condescendeu em se manifestar - ele é constantemente representado como morando entre os querubins, as duas figuras que ficavam em cada extremidade do arca da aliança; entre os quais, no propiciatório, a tampa da arca, era exibido um esplendor de glória, que era o símbolo e prova da presença Divina . Isso os judeus chamavam de שכינה Shekinah, a habitação de Jeová . Agora, os judeus unanimemente reconhecem que cinco coisas estavam faltando no segundo templo, que foram encontradas no primeiro, viz.,

1. A arca;

2. O espírito santo da profecia;

3. O Urim e o Tumim;

4. O fogo sagrado; e

5. O שכינה Shekinah .

Como o Senhor havia muito antes desta época abandonado o templo judaico, e agora tinha feito da natureza humana de Jesus a Shekinah , (ver João 1:14, o Logos se fez carne, εσκηνωσεν, e fez seu tabernáculo - fez a Shekinah , - entre nós,) nosso Senhor poderia não, com qualquer propriedade, dizer que o Ser supremo agora habita o templo; e, portanto, usou uma palavra que sugeria a eles que Deus havia abandonado seu templo e, conseqüentemente, todo o serviço que era realizado nele, e agora tinha aberto o caminho novo e vivo para o mais sagrado pelo Messias. Mas tudo isso era juramento comum; e, se o assunto era verdadeiro ou falso , o juramento era ilegal. Um jurador comum não é digno de crédito, quando, mesmo da maneira mais solene, ele faz um juramento perante um magistrado; ele está tão acostumado a apostar sua verdade , talvez até mesmo sua alma , para coisas verdadeiras ou falso, que um juramento não pode obrigá-lo e, de fato, é tão pouco respeitado por ele mesmo quanto por seu vizinho. Palavrões comuns e a chocante frequência e multiplicação de juramentos em casos civis, destruíram todo o respeito por um juramento; de modo que os homens raramente se sentem limitados por ela; e, portanto, é inútil em muitos casos exigir isso como uma confirmação, a fim de encerrar a contenda ou averiguar a verdade. Mateus 5:37.