Naum

Introdução ao Livro do Profeta Nahum

Nahum, o sétimo dos doze profetas menores, era natural de Elkoshai, uma pequena aldeia da Galiléia, cujas ruínas ainda existiam na época de São Jerônimo. No entanto, há quem pense que Elkoshai é antes o nome de seu pai, e que o lugar de seu nascimento foi Bethabor, ou Bethabara, além do Jordão. Costumavam mostrar o túmulo do profeta em uma aldeia chamada Bet-Gabre, agora chamada Gibbin, perto de Emaús. O caldeu o chama de Nahum de Beth-koshi, ou de Beth-kitsi; mas a situação deste lugar é tão desconhecida quanto a de Elkoshai.

As circunstâncias particulares da vida de Nahum são totalmente desconhecidas. Sua profecia consiste em três capítulos, que constituem apenas um discurso, no qual ele prediz a destruição de Nínive. Ele o descreve de uma maneira tão adorável e patética que parece ter estado no local para declarar aos ninivitas a destruição de sua cidade.

As opiniões estão divididas quanto ao tempo em que ele profetizou. Josefo diz que predisse a queda de Nínive cento e quinze anos antes de acontecer, o que trará o tempo de Naum ao do rei Acaz. Os judeus dizem que ele profetizou sob Manassés. Estamos inclinados a ser da opinião de São Jerônimo, que ele predisse a destruição de Nínive no tempo de Ezequias, e depois da guerra de Senaqueribe no Egito, mencionada por Beroso. Naum fala claramente da tomada de No-Ammon, uma cidade do Egito; da arrogância de Rabshakeh; da derrota de Senaqueribe; e ele fala delas como coisas que já passaram. Ele supõe que os judeus ainda estavam em seu próprio país e que ali celebravam seus festivais. Ele fala do cativeiro e da dispersão das dez tribos. Todas essas evidências nos convencem de que Naum não pode ser colocado antes do décimo quinto ano de Ezequias, uma vez que a expedição de Senaqueribe contra esse príncipe foi no décimo quarto ano de seu reinado.

Esse profeta nos dá uma excelente descrição da destruição de Nínive. Ele diz que esta cidade deveria ser arruinada por um dilúvio de águas, que deveria inundá-la e demolir seus muros.

Diodorus Siculus e Athenaeus relatam que durante o tempo em que esta cidade foi sitiada por Belesis e por Arbaces, sob Sardanapalus, o rio Tigre inchou de modo a derrubar vinte estádios das muralhas de Nínive. Mas como o cerco mencionado por Naum foi muito depois da tomada de Nínive sob Sardanapalus, deve ser que a mesma coisa aconteceu a Nínive no segundo e último cerco, sob Nabucodonosor e Astíages. Provavelmente, os sitiantes neste segundo cerco determinaram o curso das águas e trouxeram o mesmo destino para a cidade pelos mesmos meios que no primeiro cerco. E como as paredes dessas cidades antigas eram geralmente formadas de tijolo amassado com palha e cozido ao sol, uma inundação de águas poderia facilmente efetuar sua dissolução. Babilônia foi construída da mesma maneira; e esta é a razão pela qual quase nenhum vestígio dessas cidades pode ser encontrado. Veja em Naum 3:14 (nota).

A hora da morte do profeta não é conhecida. As meneologias gregas e os martirológios latinos realizam sua festa no dia primeiro de dezembro. Petrus Natalis coloca-o no dia vinte e quatro do mesmo mês, que diz ter sido o dia da sua morte, sem nos informar de onde soube dessa circunstância.

A conduta e as imagens deste poema profético são verdadeiramente admiráveis.

O exórdio apresenta com grandeza a justiça e o poder de Deus, temperado pela indulgência e bondade, Naum 1:1.

Segue-se um súbito discurso aos assírios; e uma predição de sua perplexidade e destruição, como criadores do mal contra o Deus verdadeiro, Naum 1:9. O próprio Jeová então proclama liberdade para seu povo do jugo assírio e a destruição dos ídolos assírios, Naum 1:12. Ao que o profeta, da maneira mais animada, volta a atenção de Judá para a abordagem do mensageiro que traz essas boas novas, e a convida a celebrar suas festas e oferecer suas ofertas de agradecimento, sem medo de um adversário tão poderoso, .

Naum 2:1. Em seguida, Nínive é chamada a se preparar para a aproximação de seus inimigos, como instrumentos nas mãos de Jeová; e a formação militar e a reunião dos medos e babilônios, sua rápida aproximação à cidade, o processo do cerco, a captura do lugar, o cativeiro, lamentação e fuga dos habitantes, o saque da cidade rica, e a conseqüente desolação e terror são descritos no verdadeiro espírito da poesia oriental, e com muitas imagens patéticas, vívidas e sublimes, Naum 2:1.

Uma alegoria grandiosa e animada sucede esta descrição, Naum 2:11; que é explicado e aplicado à cidade de Nínive em Naum 2:13.

Indivíduo. 3. O profeta denuncia um ai contra Nínive por sua perfídia e violência, e coloca fortemente diante de nossos olhos o número de suas carruagens e cavalaria, seus braços polidos, e a grande e implacável matança que ela espalhou ao seu redor, Naum 3:1.

Ele atribui suas idolatrias como uma das causas de sua queda ignominiosa e impiedosa, Naum 3:4.

Ele prediz que No-Ammon, (a Dióspolis no Delta), seu rival em população, confederações e situação, deve compartilhar um destino semelhante com ela, Naum 3:8 ; e ilustra lindamente a facilidade com que suas fortes pegadas devem ser tomadas, Naum 3:12, e sua pusilanimidade durante o cerco, Naum 3:13.

Ele declara que todos os seus preparativos, Naum 3:14, seus números, sua opulência, sua multidão de chefes, seriam inúteis, Naum 3:15.

Ele prediz que seus afluentes a abandonariam, Naum 3:18.

Ele conclui com um epifonema adequado; cujos tópicos são, a grandeza e incurabilidade de sua ferida, e o justo triunfo de outros sobre ela por causa de suas extensas opressões, Naum 3:19.

Para resumir tudo com o julgamento decisivo de um crítico eminente: "Nenhum dos profetas menores iguala a sublimidade, gênio e espírito de Nahum. Além disso, sua profecia é um poema perfeito. O exórdio é extremamente majestoso. O aparelho para o a destruição de Nínive e a descrição dessa catástrofe são pintadas com as cores mais brilhantes e são admiravelmente claras e poderosas. " Lowth, Praelect. Hebreus 21, p. 282.

Deve ser observado mais adiante, que esta profecia era altamente interessante para os judeus; já que os assírios frequentemente devastaram seu país, e suponho que tenham destruído recentemente o reino de Israel. Veja Calmet.