Romanos 5:20

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 20. A lei determinou que (ινα) a ofensa pode abundam. ] Depois de considerar várias opiniões sobre o verdadeiro significado deste versículo, (veja em Romanos 5:12,) Sou induzido a preferir o meu, por ser o mais simples. Pela lei eu entendo a lei mosaica. Ao entrar em , παρεισηλθεν, ou melhor, entrar em em segredo , consulte Gálatas 2:4, (o único lugar onde ocorre além disso), eu entendo o uso temporário ou limitado dessa lei, que era, na medida em que seus ritos e cerimônias são consideradas, confinados ao povo judeu , e para eles somente até que o Messias viesse; mas considerada como a lei moral ou regra de consciência e vida , tem em seu espírito e poder sido introduzido em todas as consciências, que o pecado pode abundar - que o verdadeiro natureza, deformidade e extensão do pecado podem aparecer; pois pela lei está o conhecimento do pecado: pois como podem os desvios mais sutis de uma linha reta ser apurados, sem a aplicação de uma régua ? Sem esta regra de direito , o pecado só pode ser conhecido de uma forma geral ; os inúmeros desvios da retidão positiva só podem ser conhecidos pela aplicação dos justos estatutos de qual a lei é composta. E era necessário que esta lei fosse dada, para que a verdadeira natureza do pecado pudesse ser vista, e que os homens pudessem estar mais bem preparados para receber o Evangelho; descobrir que esta lei funciona apenas ira , ou seja, denuncia punição , desde que todos tenham pecado. Agora, é sabiamente ordenado por Deus, que onde quer que o Evangelho vá, a lei também vai; inserir em todos os lugares, que pecado pode ser visto em abundam , e que os homens podem ser levados ao desespero da salvação de qualquer outra forma ou em quaisquer termos que não os propostos no Evangelho de Cristo. Assim, o pecador torna-se um verdadeiro penitente e fica feliz ao ver a maldição da lei pairando sobre sua alma, para fugir em busca de refúgio na esperança que está diante dele no Evangelho . Sobre o significado de ινα, em vários lugares, veja Crisóstida. vol. iii. p. 241. Ver também Hammond sobre a palavra em suas notas sobre o Novo Testamento.

Mas onde o pecado abundou ] Seja no mundo , ou no coração do individual , sendo descoberto por esta mais pura e justa lei, a graça abundou em : não apenas perdão para tudo o que é passado é oferecido pelo Evangelho, para que todas as transgressões pelas quais a alma está condenada à morte pela lei, sejam livre e totalmente perdoadas; mas também o Espírito Santo, na abundância de seus dons e graças, é comunicado, de modo a preparar o recebedor para um peso eterno e excessivo de glória. Assim, a graça do Evangelho não apenas redime da morte e restaura à vida, mas traz a alma a tal relacionamento com Deus, e a tal participação de glória eterna, já que não temos autoridade para acreditar, jamais teria sido a porção até mesmo do próprio Adam , se ele tivesse retido eternamente sua inocência. Assim, onde o pecado abundou, a graça superabundou .

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