Salmos 51:18
Comentário Bíblico de Adam Clarke
Verso Salmos 51:18. Faça o bem em sua boa vontade em Sião ] Este e o versículo seguinte se referem mais evidentemente a a época do cativeiro , quando as paredes de Jerusalém foram derrubadas , e as templo serviço totalmente descontinuado ; e, conseqüentemente, são muito posteriores aos tempos de David. Portanto, concluiu-se que o Salmo não foi composto por Davi, nem em sua época e que o título deve ser de algum outro Salmo inadvertidamente anexado a este. O quarto versículo também foi considerado decisivo contra este título : mas a nota naquele versículo enfraqueceu consideravelmente, se não destruiu, essa objeção. Há muito que penso que, independentemente de o título estar correta ou indevidamente afixado neste Salmo, estes dois versos não faça parte disso: o assunto é totalmente diferente; e não há regra de analogia pela qual possa ser interpretado como pertencente ao Salmo , ao sujeito , ou para a pessoa . Acho que originalmente fizeram um Salmo de si mesmos, uma espécie de oração ejaculatória pela redenção dos cativos da Babilônia , a reconstrução de Jerusalém e a restauração de a adoração no templo . E, vistos sob esta luz, eles são muito adequados e muito expressivos.
O Salmos 117 contém apenas dois versos ; e é uma ejaculação de elogio dos cativos que haviam acabado de retornado da Babilônia . E é um fato que este Salmo foi escrito como uma parte do cxvith em não menos que trinta e dois de Kennicott's e De Rossi's MSS .; e em algumas edições anteriores. Novamente, por causa de sua pequenez, foi absorvido pelo cxviiith, do qual faz o início , em vinte e oito de Kennicott's e De MSS de Rossi. De maneira semelhante, suponho que os dois últimos versículos deste Salmo foram absorvidos pelo anterior, que originalmente fez um Salmo completo de si mesmos; e essa absorção foi mais fácil, porque, como o cxviith, não tem título . Não posso alegar uma evidência semelhante relativa a esses dois versículos, como sempre tendo feito um Salmo distinto; mas do fato não posso ter dúvidas, pelas razões acima indicadas. E ainda acho que o Salmo é muito digno, muito enérgico e muito elegante para ter sido a composição de alguém que não seja Davi. Não era Asaph; não foi nenhum dos filhos de Corá; não foi Heman ou Jeduthun: a mão e a mente de um grande mestre estão aqui.
ANÁLISE DO SALMO CINQUENTA E PRIMEIRO
Em geral, o Salmo contém a oração de Davi, -
I. Para si mesmo, Salmos 51:1.
II. Três votos ou promessas, Salmos 51:13.
III. Para a Igreja, Salmos 51:18.
I. Davi estando em profunda angústia por causa de seus pecados, ora a Deus por misericórdia : e embora sinta que não é digno do nome de rei , ou Deus ungido , de seu filho , ou de seu servo , ele usa nenhum apelo de seu próprio mérito , mas, 1. Da benevolência de Deus: "Segundo a tua benevolência." 2. Da compaixão de Deus: "Segundo a multidão de tuas misericórdias."
A petição geral de misericórdia sendo oferecida, em seguida, ele oferece três petições particulares: -
Primeiro . Ele ora por perdão dos pecados . O fato era passado, mas a culpa permaneceu: portanto, ele súplica fervorosamente: “Afastai as minhas iniqüidades”; meu pecado é uma mancha profunda: "Lava-me completamente de minhas iniqüidades e purifica-me de meu pecado", multiplique lavando; meu pecado é uma profunda contaminação.
A esta petição ele junta confissão de pecado ; a partir do qual podemos aprender as condições exigidas em uma confissão genuína: -
Ele considera a natureza de seu pecado; ele sente o peso disso, o peso e angústia disso; e abomina isso.
1. "Eu conheço a minha iniqüidade." Não está mais escondido de mim.
2. "Está sempre diante de mim;" e a visão parte meu coração.
3. Ele usa diferentes epítetos para isso, a fim de agravar a culpa e aprofundar o arrependimento. 1. É transgressão , פשע pesha, rebelião. 2. É iniquidade , עון avon, negociação desonesta. 3. É pecado , חטאת chattath, erro e errância.
Então ele começa sua sincera confissão : "Eu pequei." E isso ele agrava por várias circunstâncias: -
1. Da pessoa . É "contra ti"; um Deus bom e misericordioso, que de um pastor me fez um rei sobre seu próprio povo . Contra ti , o grande e terrível Deus. As pessoas são meus súditos e não podem me julgar: é contra ti que eu tenho pecou, e ti devo prestar contas, e por ti ser julgado e punido.
2. Da maneira . Foi um pecado impudente ; não cometido por surpresa , mas feito abertamente: "À sua vista." Portanto, as ameaças do teu profeta estão certas. Qualquer que seja o castigo que me infligir, tanto a sua justiça como a sua misericórdia permanecerão claras: "Para que sejas justificado", c.
3. Ele mostra de que root seu pecado surgiu de seu original corrupção :" Eis que na iniqüidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe. " Sou totalmente corrupto dentro de e contaminação sem . A fonte do mal espalhou águas amargas.
4. Outro agravante de seu pecado foi que ele estava no princípio desprovido daquilo que Deus ama :" Tu desejas a verdade nas partes internas. "
5. O maior agravamento de todos foi ele ter pecado contra a luz e o conhecimento. Deus o dotou com sabedoria na parte oculta , pelos movimentos de seu próprio Espírito ; mas ele permitiu que suas paixões obscurecessem aquela luz e extinguiu o Espírito.
Tendo feito esta confissão geral, ele nomeia o pecado particular que pesava mais em sua consciência: "Livra-me da culpa pelo sangue." E então renova sua petição de perdão sob um tipo então em uso e um metáfora . O tipo, hyssop ; a metáfora, lave-me .
1. "Purifique-me com hissopo." Com um monte de hissopo, mergulhado no sangue do cordeiro pascal, os israelitas borrifaram suas portas. Também foi usado na aspersão do leproso e no sacrifício pelo pecado : e o sangue e aspersão eram um tipo de Sangue de Cristo , e o perdão e santidade que veio por meio dele. Borrifado com isso, David sabia que devia estar limpo; “porque o sangue de Cristo purifica de todo pecado”; e é “o sangue de Cristo que justifica”.
2. Santificado também deseja ser; e lá, ele diz, Lave-me . E isso é feito pela influência do Espírito de Deus: "Aspergirei água limpa sobre você, e você ficará limpo", Ezequiel 36:25.
Em segundo lugar . David, tendo encerrado suas petições para perdão , prossegue, -
1. Orar para que os maus efeitos que foram produzidos por seu pecado sejam removidos: "Faça-me ouvir alegria e alegria", c.
2. Para que seu corpo , que estava em estado dolorido, seja restaurado: "Para que os ossos que quebraste se alegrem."
3. Um terceiro efeito maléfico de seu pecado foi que a face de Deus, isto é, seu favor, foi rejeitado por ele: ele, portanto, implora, -
(1) "Esconda teu rosto de meus pecados." Lembre-se deles, não contra mim.
(2) “E apaga minhas iniqüidades”. Sei que há um catálogo longo e negro em seu livro contra mim, para apagá-lo; apague a caligrafia das ordenanças que é contra mim.
Em terceiro lugar . Agora segue a última petição de David; no qual ele anseia mais particularmente pela graça da santificação . Ele primeiro orou por remissão ; próximo para reconciliação ; e agora para renovação , que ele pede a Deus nos três seguintes versos: 1. "Crie em mim um coração limpo." 2. "Renove um espírito correto dentro de mim." 3. "Não me lances fora da tua presença." 4. "Não retire de mim o teu Espírito Santo." 5. "Restaura para mim a alegria da tua salvação." 6. "Sustenta-me com teu espírito livre." Em quais petições devemos considerar, -
1. O assunto no qual o trabalho deve ser feito. O coração - o espírito . Pois assim como o coração é a parte que vive primeiro na natureza; então é o primeiro que vive na graça. O trabalho deve começar dentro de , caso contrário a renovação externa terá pouco efeito.
2. O funciona em si, que é, -
1. Uma criação . O pecado havia reduzido o coração de Davi a nada em relação às afeições e coisas celestiais; e trazê-lo a um estado no qual responderia ao final de sua criação , era trazer algo de nada ; que, em todos os casos, é a obra do Deus Todo-Poderoso: "Cria em mim, ó Deus", c.
2. É uma renovação . Tudo em David era o velho , nada sobrou do novo homem . Ele ora, portanto, para ser renovado no espírito de sua mente: "Renove um espírito reto dentro de mim."
3. Reconciliação e restituição . Não me lances fora - como um homem morto, nem tire teu Espírito de mim, pelo qual eu vivo: "Não me lances fora - não tire teu Espírito Santo de mim."
4. Uma confirmação do que era bom. Confirmação - confirme-me .
3. QUEM deveria fazer este trabalho? Não é ele próprio ; DEUS sozinho. Portanto, ele ora: “Ó Deus, cria; - Ó Senhor, renova; - sustenta pelo teu Espírito”.
4. A qualidade disso. Uma limpeza - implícita nestas palavras notáveis: - um espírito correto , - um espírito santo , - um espírito livre ; em que alguns pensaram que viram o mistério da TRINDADE SANTA.
1. Um espírito correto . Ele sentiu que poderia facilmente errar errado ; um espírito torto e perverso havia prevalecido dentro dele, o que o levou para fora do caminho certo para a salvação: "Renove em mim um espírito CERTO. '
2. Um espírito santo ; alguém que se opõe ao espírito carnal que era inimizade contra Deus, cujos movimentos e desejos provinham da carne e tendiam apenas para sua satisfação: "Não retires de mim o teu Espírito Santo." É o Espírito Santo de Deus que torna o espírito do homem santo . Santidade de coração depende da habitação do Espírito Santo .
3. Um espírito livre . Um nobre , um espírito principesco . Desde sua queda, ele sentia que não fazia nada de bom; mas pela restrição , ele estava escravizado à corrupção. Não havia dignidade em sua mente, o pecado degradou isso. "Enobrece-me por um nascimento de cima" e pelo teu nobre Espírito, sustenta-me !
II. Ele agora havia apresentado suas três petições , e agora ele faz seus votos : 1. Para ensinar outros; 2. Louvar a Deus; e, 3. Oferecer-lhe o sacrifício que ele pudesse aceitar.
Seu primeiro voto. 1. Em seguida, , após obter o perdão, "vou ensinar;" pois um homem sob culpa não é capaz de declarar perdão aos outros.
2. "Vou ensinar o teu caminho aos pecadores"; viz .: que ao teimoso tu te mostras perverso ; mas ao penitente tu deves mostrar misericórdia .
O efeito do qual será: "Os pecadores se converterão a ti." Aqueles que ouvem sobre tua justiça e misericórdia, conforme manifestada em meu caso, temerão e se afastarão de pecado ; tenha fé e volte-se para TI.
Seu segundo voto e promessa é louvar a Deus : "Minha língua cantará em voz alta a tua justiça." Mas para isso ele foi 1. Unapt ; e deve ser assim até ser recebido em em favor de . E, 2. Incapaz , até que recebeu o Espírito saudável da graça de Deus. Portanto, ele ora por uma capacidade para fazer as duas coisas: 1. "Livra-me da culpa do sangue, ó Deus; então minha língua cantará." 2. "Ó Senhor, abra meus lábios - e minha boca mostrará o teu louvor."
Sua terceira promessa é sobre um sacrifício , não de qualquer animal , mas de "espírito quebrantado; coração quebrantado e contrito", que ele sabia que Deus não desprezaria. 1. "Tu não desejas nenhum sacrifício, senão eu te daria." Nenhum sacrifício externo pode ser útil se o coração não for oferecido. 2. Nem o coração será aceito se não for sacrificado . "O espírito quebrantado e o coração contrito", este sacrifício ele prometeu trazer.
III. Depois de terminar suas orações e votos por si mesmo, ele não se esquece Jerusalém . Ele faz petições pela Igreja de Deus; e a razão pode ser que ele temia que Jerusalém sofresse por causa de seus pecados; para peccant reges, plectuntur Achivi , "o rei peca, o povo sofre." Este foi o caso quando ele pecou contra Deus ao numerar o povo.
Seu método e sua caridade são instrutivos.
1. Seu método . 1. Para se reconciliar com o próprio Deus; e então, 2. Para orar pelos outros. "As orações dos justos valem muito."
2. Sua caridade , pois sempre somos obrigados a "lembrar as aflições de José e orar pela paz de Jerusalém". Ele ora,
1. Que Deus, que por sua boa vontade escolheu uma Igreja, por mera boa vontade faça o bem e a preserve: "Faça o bem , em sua boa vontade, para Sião. "
2. Que ele teria um favor especial, mesmo para o edifício : "Edifica os muros de Jerusalém;" pois estes não caem sozinhos; a religião e o serviço de Deus caem quando o povo permite que suas igrejas e capelas sejam destruídas ou deixem de ser consertadas. Disto existem inúmeras provas.
3. Pois a conseqüência da prosperidade de Jerusalém seria esta, que "a religião floresceria com ela"; então haveria sacrifícios, ofertas queimadas e holocaustos : "Então eles devem oferecer novilhos sobre o teu altar. "
4. E, o que ainda é mais e melhor , devemos oferecer. e acentuarás: "Então te agradarás dos sacrifícios de justiça." Sendo reconciliado contigo, justificado e santificado; e justo em toda a nossa conduta; todos os nossos sacrifícios, brotando de tua própria graça e amor em nós, encontrarão uma graciosa aceitação. Salmos 51:18.