1 Samuel 23

CAPÍTULO XXX.

DAVID EM KEILAH, ZIPH E MAON.

1 Samuel 23:1 .

O O período da vida de Davi resumido neste capítulo deve ter sido repleto de eventos difíceis e emocionantes. Se soubéssemos todos os detalhes, eles provavelmente estariam repletos de interesses românticos; muitas histórias de privação, doença, desconforto, de um lado, e de conflitos ativos e fugas absurdas, do outro. O distrito que ele freqüentava era uma área montanhosa, na fronteira com a costa oeste do Mar Morto, e jazia mais ou menos exposta às invasões das nações vizinhas.

Nas vizinhanças imediatas de Ziph, Maon e Carmel, o país - uma bela planície de montanha - é notavelmente rico e fértil; mas entre esses lugares e o Mar Morto ele se transforma em um deserto árido; os vales rochosos que descem até a margem do mar, ressecados pelo calor e pela seca, produzem apenas uma grama seca e atrofiada. Inúmeras cavernas podem ser vistas em todos os lugares, ainda proporcionando abrigo para bandidos e ladrões.

Mas em Engedi (agora Ain-Jidy, "a fonte do bode"), o último lugar mencionado neste capítulo, o viajante encontra uma pequena planície na costa do Mar Morto, onde o solo é notavelmente rico; uma deliciosa fonte o fertiliza; encerrado entre paredes de rocha, tanto seu clima quanto seus produtos são como os dos trópicos; deseja apenas o cultivo para torná-lo um local mais prolífico.

Por que meios Davi conseguiu sustento para si mesmo e sua grande tropa nessas regiões isoladas? Bayle, no artigo em seu famoso Dicionário sobre "David", - um artigo que deu a deixa para muito que foi dito e escrito contra ele desde então, - fala deles como uma tropa de ladrões, e os compara aos associados de Catiline e até mesmo Dean Stanley os chama de "freebooters". Ambas as expressões são obviamente injustificadas.

A única classe de pessoas que Davi e sua tropa consideravam inimigas eram os inimigos declarados de seu país - isto é, pessoas que viviam de pilhagem ou as tribos contra as quais Saul, igualmente com ele, teria feito guerra. O fato de Davi se considerar com o direito de atacar e pilhar os colonos hebreus em sua própria tribo de Judá é totalmente inconsistente com tudo o que sabemos tanto de seu caráter quanto de sua história.

Se Davi tinha uma fraqueza, era sua extraordinária parcialidade por seu próprio povo, em contraste com seus sentimentos duros e até mesmo rudes para com as nações que tantas vezes os incomodavam. Nada era bom demais para um hebreu, nada severo demais para um estrangeiro. Depois da vida, vemos como seu coração foi rasgado até o centro pelo julgamento que caiu sobre seu povo após sua ofensa em numerar o povo ( 2 Samuel 24:17 ); enquanto o registro de sua severidade para com os amonitas não pode ser lido sem um arrepio ( 2 Samuel 12:31 ).

Além disso, nesta mesma narrativa, no relato de sua colisão com Nabal ( 1 Samuel 25:7 ), encontramos Davi colocando na linha de frente de sua mensagem ao rude o fato de que ele e sua tropa estiveram o tempo todo no Carmelo os pastores de Nabal não sofreram nenhum dano e seus rebanhos não diminuíram. Em vez de roubar seus próprios compatriotas, ele lhes mandou presentes quando teve mais sucesso do que o normal contra seus inimigos comuns ( 1 Samuel 30:26 ). Inquestionavelmente, portanto, termos como "ladrões" e "freebooters" são totalmente imerecidos.

Uma fonte principal de apoio seria obviamente a perseguição - os animais selvagens que vagavam entre essas montanhas, a cabra selvagem e o coney, o pombo e a perdiz e outras criaturas cuja carne estava limpa. Possivelmente, manchas de solo, como o oásis em Engedi, seriam cultivadas e um retorno escasso obtido com o trabalho. Uma terceira tarefa seria proteger os rebanhos dos pastores vizinhos, tanto de ursos, lobos e leões, quanto dos ataques de bandos de saqueadores, serviço pelo qual certamente era devido algum reconhecimento.

Na melhor das hipóteses, era obviamente um modo de vida muito desconfortável, tornando muito necessário o trabalho duro; um contraste total com os pacíficos primeiros dias de Belém, e tornando infinitamente mais difícil cantar: "O Senhor é meu pastor, nada me faltará."

Agindo como guardião dos pastores da vizinhança e sendo o inimigo declarado de todas as tribos árabes que continuamente faziam incursões de seus locais de deserto na terra de Judá, Davi estava bem no meio de inimigos. Daí, provavelmente, as alusões em alguns dos salmos. "Considere meus inimigos, pois eles são muitos e me odeiam com ódio cruel." "Meus inimigos diariamente me engoliriam, pois há muitos que lutam contra mim, ó Tu Altíssimo.

"" Minha alma está entre os leões, e eu me deito mesmo entre aqueles que estão pegando fogo, sim, os filhos dos homens cujos dentes são lanças e flechas e sua língua uma espada afiada. "Poderíamos conhecer todas as suas provações e dificuldades, devemos maravilhe-se com sua tranquilidade. Certa manhã, um posto avançado lhe traz a notícia de que Saul está marchando contra ele. Ele rapidamente organiza uma retirada, e ele e seus homens escalam as montanhas, talvez sob um sol escaldante, e alcançam seu ponto de parada em noite, exausto de sede, fome e cansaço.

Mal se deitam, é dado o alarme de que um corpo de beduínos está saqueando os currais vizinhos. Esquecidos do cansaço, eles correm para os braços, perseguem os invasores e resgatam a presa. Na manhã seguinte, talvez, os próprios homens cujo rebanho ele salvou se recusam a lhe fazer qualquer reconhecimento. Murmúrios surgem de seus famintos seguidores e uma espécie de motim é ameaçada se ele não permitir que ajudem a si mesmos.

Para coroar tudo, ele descobre aos poucos que o povo que ele libertou se tornou um traidor e está prestes a entregá-lo a Saul. Maravilhosa era a fé que poderia superar tais problemas e dizer: '' Meus olhos estão sempre voltados para o Senhor, pois Ele me arrancará os pés da rede ”.

Para ilustrar essas observações, observemos primeiro o que aconteceu em relação a Keilah. Este era um lugar de força e importância não muito longe da terra dos filisteus. Chega a ele um boato de que os filisteus estão lutando contra ela e roubando a eira. A primeira coisa que ele faz, ao ouvir esse boato, é perguntar a Deus se ele deve atacar os filisteus. Não é um caso comum.

Os filisteus eram um inimigo poderoso; provavelmente o número deles era grande, e era uma coisa séria para Davi provocá-los quando tinha tantos inimigos. Esse era, evidentemente, o sentimento de seus seguidores. "Eis que temos medo aqui em Judá; quanto mais se formos a Queila contra os exércitos dos filisteus?" Mas Davi está em um estado de espírito admirável e sua única preocupação é saber exatamente a vontade de Deus.

Ele pergunta novamente e, quando obtém sua resposta, não hesita um instante. Foi nessa época que Abiatar, filho de Aimeleque, veio até ele, trazendo um éfode de Nob, talvez a única coisa sagrada que na pressa e no horror de sua fuga ele foi capaz de carregar. E agora, em sua hora de necessidade, Davi descobre o valor dessas coisas; ele conhece o privilégio de temer a Deus e de ter Deus à sua direita.

Os temores de seus homens parecem agora superados; ele vai a Queila, ataca os filisteus, fere-os com uma grande matança, traz o gado deles e resgata o povo. É uma grande libertação, e Davi, com paz e fartura ao seu redor, e as bênçãos dos homens de Queila, respira livremente e louva a Deus.

Mas sua sensação de facilidade e tranquilidade foi de curta duração. Saul fica sabendo do que aconteceu e que Davi se instalou na cidade de Queila. Ele ri das notícias com uma satisfação diabólica, pois Keilah é uma cidade fortificada; ele será capaz de fechar Davi dentro de seus muros e sitiar o lugar, e quando ele o tomar, Davi estará à sua mercê. Mas Saul, como sempre, calcula sem seu hospedeiro.

Davi recebeu informações que o levam a suspeitar que Saul está meditando maldades contra ele, e parece que ele veio a Queila apenas para cair em uma armadilha - cair nas mãos de Saul. Mas embora um novo perigo tenha surgido, o antigo refúgio ainda permanece. "Traga aqui o éfode", disse ele a Abiatar. E sendo a comunicação novamente estabelecida com o Céu, duas perguntas são feitas: Saul descerá a Queila, para destruir a cidade por causa de Davi? Sim, ele vai.

Será que os homens de Queila que Davi salvou dos filisteus se distinguirão por sua gratidão ou traição? Eles se tornarão traidores; eles vão entregar Davi a Saul. Portanto, não há nada a fazer a não ser que Davi escape de Queila. O pior de tudo é que ele não tem outro lugar para ir. Ele sai de Queila, como seu pai Abraão saiu de Ur dos caldeus, sem saber para onde.

Ele e seus seguidores iam "aonde quer que pudessem". A traição era um novo inimigo, e quando a traição era por parte daqueles a quem ele acabara de conferir um benefício notável, era muito desanimador; parecia indicar que ele nunca poderia estar seguro.

Voando de Keilah, ele se refugia em uma parte do deserto perto de Ziph. Por ser muito rochoso e montanhoso, oferece boas oportunidades para se esconder; mas, na medida em que é vantajoso para esse fim, é desfavorável para obter meios de subsistência suficientes. Um bosque no bairro de Ziph oferecia a chance de ambos. Nesse bosque, Davi desfruta do privilégio extraordinário de se encontrar com Jônatas.

Que contraste com o tratamento dado aos homens de Queila! Se, ao virar as costas para eles, estava disposto a dizer: "Todos os homens são mentirosos", a bendita generosidade de Jônatas modifica o sentimento. Em tais circunstâncias, as palavras de encorajamento de seu amigo e o calor de seu abraço devem ter vindo sobre David com infinita satisfação. Eram para ele o que as palavras de amor do ladrão moribundo foram para o Salvador, em meio à babel e blasfêmia do Calvário.

Quem, de fato, não vê no Davi desta época, perseverando em sua obra sob tão temerosos desânimos, sob a traição de homens de coração como Judas Iscariotes, sofrendo o pior tratamento de alguns a quem já havia beneficiado, e de outros a quem ele se beneficiaria ainda mais - quem pode deixar de ver o tipo de Cristo, suportando pacientemente a cruz nas mãos e no lugar dos próprios homens a quem por Seus sofrimentos Ele deveria salvar e abençoar? Pois Davi, como nosso bendito Senhor, embora não com a mesma firmeza, bebe o cálice que o Pai lhe deu; ele se apega à obra que lhe foi dada para fazer.

A breve nota das palavras de Jônatas para Davi na floresta é singularmente bela e sugestiva. '' Jônatas, filho de Saul, levantou-se e foi ter com Davi no bosque, e fortaleceu sua mão em Deus. E ele disse a ele. Não tema; porque a mão de Saul, meu pai, não te achará; e tu serás rei de Israel e eu serei o teu próximo, e isso também Saul, meu pai, o saberá. ”Para começar com as últimas palavras de Jônatas, que luz sinistra lançam sobre a conduta de Saul! equívoco quanto ao destino divino de David.

Ele deve ter sabido, portanto, que lutando contra Davi, ele estava lutando contra Deus. Parece uma loucura inexplicável; no entanto, o que é pior do que mil outros esquemas nos quais, para cumprir seus objetivos, os homens pisotearam todos os preceitos morais, como se não houvesse Deus, nenhum legislador, governante ou juiz acima, nenhum poder no inferno ou céu testemunhando suas ações para trazê-los todos a julgamento?

Em suas palavras a Davi, a fé e a piedade de Jônatas eram tão evidentes quanto sua amizade. Ele fortaleceu sua mão em Deus. Palavras simples, mas lindas! Ele colocou a mão de Davi, por assim dizer, na mão de Deus, em sinal de que eles eram um, em sinal de que o Todo-Poderoso estava empenhado em mantê-lo e abençoá-lo, e que quando ele e seu Deus estivessem juntos, nenhuma arma forjada contra ele jamais prosperaria. Certamente, nenhum ato de amizade é uma amizade tão verdadeira quanto este.

Para lembrar nossos amigos cristãos em seus dias de dificuldade de sua relação com Deus, para encorajá-los a pensar em Seu interesse por eles e em Suas promessas a eles; colocar em seus ouvidos algumas de Suas afirmações - "Nunca te deixarei, nem te desampararei" - é certamente a melhor de todas as maneiras de encorajar os abatidos e enviá-los em seu caminho de júbilo.

E que palavra sagrada foi aquela com a qual Jônatas começou sua exortação - '' Não temas. '' Não temas. '' As Escrituras são uma guirlanda notável. Todos eles têm suas raízes na graça, não na natureza. Todos eles implicam um firme exercício de fé. E o "não tema" de Jonathan não foi exceção. Se Davi não fosse um homem de fé, teria soado como uma zombaria vazia. "A mão de Saul, meu pai, não te encontrará.

"Não estava Saul com sua força bem equipada, naquele exato momento, a poucos quilômetros dele, enquanto ele, com seus seguidores meio famintos, estava perdendo o juízo, sem saber para onde se dirigir a seguir?" será rei de Israel. ”Não, amigo, eu ficaria muito satisfeito, Davi poderia ter dito, se eu estivesse novamente alimentando os rebanhos de meu pai em Belém, com tudo o que aconteceu desde então obliterado, considerado como se nunca tivesse existido.

"E eu serei próximo a ti." Ó Jônatas, como podes dizer isso? Tu és o filho mais velho do rei, o trono deve ser teu, não há ninguém mais digno dele; o próprio fato de você poder dizer isso para mim mostra a generosidade real em seu seio, e quão bem você tem o direito de reinar sobre Israel! Sim, Davi, mas o próprio fato de Jônatas usar essas palavras mostra que ele tem uma comunhão mais íntima com Deus? Somente um homem totalmente impregnado pelo Espírito de Deus poderia falar assim com a pessoa que está entre ele e o que o mundo chamaria de sua ambição razoável.

Nesse espírito de Jônatas existe uma bondade totalmente divina. Oh, que contraste com seu pai, com Saul! Que contraste com o espírito comum de ciúme, quando alguém tenta nos excluir de um prêmio cobiçado! Alguém na escola vai vencê-lo na competição. Alguém no mundo dos negócios vai conseguir a situação pela qual você está tão ansioso. Alguém vai levar a mão justa a que você tanto aspira.

Onde, oh onde, em tais casos, está o espírito de Jônatas? Olhe, estude, admire; e em sua luz clara e serena, veja o que é um ciúme de espírito negro e odioso; e oh, busque que você , pela graça de Deus, possa ser, não um Saul, mas um Jônatas!

Parece que Saul deixou a vizinhança de Zif, desesperado por não encontrar Davi, e voltou para Gibeá. Mas a distância era pequena - provavelmente não mais do que um longo dia de viagem. E depois de um tempo. Saul é chamado de volta a Zife por uma mensagem dos zifeus "Então subiram os zifeus a Saul, a Gibeá, dizendo: Não se esconde Davi conosco nas fortalezas do bosque, na colina de Haquilá, que fica ao sul de Jeshimon? Agora, pois, ó rei, desce, de acordo com todo o desejo da tua alma de descer, e a nossa parte será entregá-lo nas mãos do rei.

“Os homens de Queila não haviam chegado ao limite da traição, pois, quando pensaram nisso, Davi escapou; mas, mesmo que tivessem, teriam algo a dizer por si próprios. Não seria melhor desistir de Davi e que ele sofra, do que mantê-lo em sua cidade, e que ele e eles e sua cidade compartilhem o destino, como eles teriam certeza de fazer, de Aimeleque e a cidade de Nob, - isto é, ser totalmente destruído “Mas os homens de Ziph não estavam em tal dilema.

Sua traição era simples maldade. Eles, sem dúvida, desejavam cair nas boas graças de Saul. Eles não tinham fé nem em Davi, nem nas promessas de Deus a respeito dele. Não acreditando em Deus, eles agiram de forma desumana com o homem. Eles informaram a Saul sua melhor oportunidade, e quando ele apareceu no local, aparentemente de repente, Davi e sua tropa foram cercados e sua fuga parecia ter sido interrompida. Aqui estava um comentário estranho sobre a forte garantia de Jônatas: "Saul, meu pai, não te encontrará.

"Será que ele não me encontrou, apenas com um propósito muito bom? Mas o limite do homem é a oportunidade de Deus. Quando Saul parece pronto para atacar Davi, um mensageiro chega:" Apressa-te e vem, porque os filisteus invadiram a terra. " o perigo era iminente e Saul não podia perder uma hora e, portanto, na véspera de capturar a presa que caçava há anos, é obrigado a deixá-la ir.

É edificante observar todas as diferentes maneiras pelas quais a proteção divina para com Davi foi demonstrada, durante todo o tempo em que ele foi exposto à hostilidade de Saul. Em primeiro lugar, quando Saul falou a seus servos e a Jônatas que deveriam matar Davi, Jônatas foi levantado para ficar ao seu lado e, por seus conselhos amigáveis, preso temporariamente pelo propósito assassino de Saul. A seguir, quando Saul arremessou uma lança contra Davi, um movimento rápido salvou sua vida.

Na terceira vez, ele foi derrubado por uma janela por sua esposa, a tempo de escapar. Na quarta vez, os mensageiros que foram enviados para apreendê-lo foram cheios do Espírito de Deus, e até mesmo Saul, decidido a compensar sua falta de serviço, passou pela mesma transformação. Na quinta vez, quando ele estava em Queila, ele foi sobrenaturalmente advertido da traição cruel dos homens de Queila; e assim escapou da armadilha.

E agora, uma sexta fuga é efetuada, no próprio artigo da morte, por assim dizer, por uma invasão filisteu. Assim foi ilustrada aquela maravilhosa diversidade de planos que caracteriza os caminhos de Deus, aquela "variedade na unidade" que podemos traçar igualmente no reino da natureza, da providência e da graça. Uma variedade semelhante é vista em Seus livramentos de Israel. Em um momento o mar está dividido, em outro o sol para; Gideão entrega com lâmpadas e jarros, Shamgar com seu aguilhão de boi, Sansão com a mandíbula de um asno, Jefté com seus talentos militares, David com sua funda e pedra, Daniel com sua habilidade em sonhos, Ester com sua beleza e poder de fascinação .

Lembrar-se de tais coisas deve dar-lhe confiança em tempos de perplexidade e perigo. Se é o propósito de Deus libertar você, Ele tem milhares de métodos invisíveis, a qualquer um dos quais Ele pode recorrer, quando, aos olhos do bom senso, parece não haver a sombra de uma esperança. E uma razão pela qual Ele às vezes parece condenar Seus filhos à ruína inevitável, é que Ele pode chamar sua fé e paciência a um exercício mais elevado e ensinar-lhes de forma mais impressionante a lição sublime - "Fique quieto e veja a salvação de Deus. "

O salmo quinquagésimo quarto traz uma inscrição que o remete a esta ocasião. Existem algumas expressões no salmo que dificilmente concordam com esta referência; mas a situação geral está de acordo com ele. "Salva-me, ó Deus", clama o salmista, "pelo Teu nome, e julga-me pela Tua força". O perigo do qual ele precisa ser salvo vem de estranhos que se levantam contra ele e de opositores que procuram sua alma; pessoas "que não colocaram Deus diante de si.

“Ser salvo pelo nome de Deus é ser salvo por atributos que são manifestamente divinos; ser julgado pela força de Deus , é ser vindicado, ser mostrado que está sob o favor e proteção de Deus, pelo manifesto exercício de Seu poder. as petições são as que Davi bem poderia ter feito depois de sua conversa com Jônatas. O salmo é evidentemente o cântico de alguém cuja mão foi "fortalecida em Deus.

"Sua grande verdade central é:" Deus é meu ajudador; o Senhor está com aqueles que (como Jônatas) sustentam minha alma. "E vem depois disso um feliz exercício do espírito de confiança, habilitando o salmista a dizer:" Ele me livrou de todas as angústias. "Este resultado é maravilhoso. e lindo. Como é notável que naquele deserto de Judá, em meio a uma vida de adversidades, exposição e perigo, com um rei poderoso sedento por seu sangue e usando todos os seus ardis para se apossar dele, ele deveria ser capaz de falar sobre Deus, '' Ele me livrou de todos os problemas.

"É a fé que remove montanhas: é a fé que funcionou tão maravilhosamente quando o rapaz com a funda e as pedras saiu tão bravamente contra o gigante. Que maravilhas a fé não pode realizar quando se livra de todos os emaranhados do sentimento carnal, e permanece firme e ereto na promessa de Deus! Quão infinitamente tal fé nos aliviaria e nos sustentaria nas dificuldades e ansiedades comuns da vida, e nas perplexidades mais profundas relacionadas com a causa de Deus! Considere esta breve cláusula como um marco a verdadeira qualidade e a mais elevada realização da fé simples, e a determinação de que você não descansará em seus próprios esforços até que sua mente alcance o estado de tranquilidade que ela descreve tão simplesmente: "Ele me livrou de todos os problemas."