2 Reis 23:1-37
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
JOSIAH
BC 639-608
Jos., "Ant.", X 4: 1.
"Em contorno escuro e vasto
Suas sombras assustadoras lançadas
As formas gigantes de Empires, a caminho
Para arruinar: um por um
Eles se elevam, e eles se foram. "
- KEBLE
Se quisermos compreender o reinado de Josias como um todo, devemos precedê-lo com alguma alusão às grandes circunstâncias marcantes de sua época, que explicam as referências dos profetas contemporâneos e que, em grande medida, determinaram a política externa. do rei piedoso.
Os três eventos memoráveis desta breve época foram,
(I.) o movimento dos citas,
(II.) A ascensão da Babilônia, e
(III.) A humilhação de Nínive, seguida de sua destruição total.
I. Muitas das profecias anteriores de Jeremias pertencem a este período, e vemos que tanto ele quanto Sofonias - que provavelmente era um tataraneto do próprio Rei Ezequias, e profetizado neste reinado - estão muito ocupados com um perigo do Norte que parece ameaçar a ruína universal.
O perigo é tão avassalador que Sofonias começa com a ameaça tremendamente abrangente: "Vou consumir totalmente todas as coisas da terra, diz o Senhor."
Então a maldição recai especificamente sobre Judá e Jerusalém; e o estado de coisas que o profeta descreve mostra que, se Josias começou a buscar o Senhor aos oito anos de idade, ele não tomou - e foi, talvez, incapaz de tomar - quaisquer medidas ativas para a extinção da idolatria até que ele foi com idade suficiente para segurar nas próprias mãos as rédeas do poder.
Pois Sofonias denuncia a ira de Jeová sobre três classes de idólatras - viz. ,
(1) o remanescente dos adoradores de Baal com seus chemarim , ou sacerdotes ilegais, e os sacerdotes sincretizantes ( kohanim ) de Jeová, que combinam Sua adoração com a das estrelas, a quem queimam incenso nos telhados;
(2) os vacilantes, que juram imediatamente por Jeová e por Malcham, seu rei; e
(3) os desprezadores e apóstatas declarados.
"Para todos estes o dia de Jeová está próximo; Ele os preparou para o sacrifício, e os sacrificadores estão perto. Sofonias 2:4 Gaza, Asdode, Asquelão, Ecrom, os quereteus, Canaã, Filístia, todos estão ameaçados por a mesma ruína iminente, bem como Moabe e Amon, que perderão suas terras. A Etiópia, também, e a Assíria serão feridas, e Nínive se tornará uma desolação tão completa que pelicanos e ouriços se alojarão em seus capítulos, a coruja piará em suas janelas, e o corvo coaxa na soleira. 'Esmagado! desolado!' e todos os que passarem assobiarão e menearão as mãos. " Sofonias 2:12
As imagens do estado da sociedade feitas por Jeremias não diferem, como vimos, daquelas feitas por seu contemporâneo. Jeremias também, escrevendo talvez antes da reforma de Josias, queixa-se de que o povo de Deus abandonou as fontes de água viva para cavar para si cisternas rotas. Ele reclama do formalismo vazio no lugar da verdadeira justiça, e chega a dizer que a apostasia de Israel se mostrou mais justa do que o traiçoeiro Judá.
Jeremias 3:1 Ele também profetiza um castigo rápido e terrível. Que Judá se reúna em cidades fortificadas e salve seus bens fugindo, pois Deus está trazendo o mal do Norte e uma grande destruição.
"O leão subiu do seu matagal, e o destruidor das nações está a caminho; ele saiu do seu lugar para fazer desolada a tua terra; e as tuas cidades ficarão devastadas, sem habitante. Eis que ele vem como nuvens, e seus carros serão como o redemoinho. " Os sitiantes vêm de uma terra longínqua e lançam a sua voz contra as cidades de Judá. O coração dos reis perecerá, e o coração dos príncipes; e os sacerdotes ficarão maravilhados e os profetas maravilhar-se-ão.
"Pois assim disse o Senhor: Toda a terra ficará desolada; contudo, não farei um fim completo" - e, "Jerusalém, lava o teu coração da maldade, para que sejas salva!" Jeremias 4:7
"Trarei sobre ti uma nação de longe, ó Casa de Israel, diz o Senhor: é uma nação poderosa, é uma nação antiga, uma nação cuja língua" - ao contrário da dos assírios - "tu não conheces, nem Você entende o que eles dizem. Sua aljava é um sepulcro aberto, todos eles são homens poderosos. Eles destruirão tuas cidades fortificadas, nas quais tu confias com armas de guerra. " Jeremias 5:15
"Ó filhos de Benjamim, salvai vossos bens pela fuga: porque o mal está iminente do Norte e uma grande destruição. Eis que um povo vem do País do Norte, e uma grande nação se levantará das partes mais longínquas da terra (…) Pegam o arco e a lança; são cruéis e não têm misericórdia; sua voz ruge como o mar; e cavalgam a cavalo, dispostos como homens para a guerra contra ti, ó filha de Sião.
Ouvimos a sua fama: as nossas mãos enfraquecem. " Jeremias 6:1 ; Jeremias 6:22
E o julgamento está próximo. O botão de floração precoce da amendoeira é o tipo de sua iminência. O caldeirão fervente, com a frente voltada para o norte, tipifica uma invasão que logo ferverá e espalhará pelo chão.
Qual foi o povo feroz assim vagamente indicado como vindo do Norte? Os inimigos indicados nessas passagens não são os assírios, há muito conhecidos, mas os cítaros e cimérios.
Até então os hebreus só tinham ouvido falar deles por meio de rumores vagos e distantes. Quando Ezequiel profetizou, eles ainda eram objeto de terror, mas ele prevê sua derrota e aniquilação. Eles deveriam ser reunidos nos confins de Israel, mas apenas para sua destruição. Ver Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 39:1 O profeta é convidado a virar o rosto para Gog, da terra de Magog, o Príncipe de Rosh, Meseque e Tubal, e profetizar contra ele que Deus o viraria e colocaria ganchos em suas mandíbulas e expulsar todo o seu exército de cavaleiros com broquéis e espadas, as hordas dos confins do Norte.
Eles deveriam vir como uma tempestade sobre as montanhas de Israel, e destruir as aldeias indefesas; mas eles deveriam vir simplesmente para sua própria destruição pelo sangue e pela pestilência. Deus deve golpear seus arcos com a mão esquerda e suas flechas com a direita, e os pássaros vorazes de Israel devem se alimentar das carcaças de seus guerreiros. Deveria haver fogueiras sem fim com todos os instrumentos de guerra, e o local de seu enterro deveria ser chamado de "vale da multidão de Gog".
Muito disso é, sem dúvida, uma imagem ideal, e Ezequiel pode estar pensando na queda dos caldeus. Mas os termos que ele usa nos lembram dos obscuros nômades do norte, e os nomes Rosh e Meshech em justaposição involuntariamente lembram os da Rússia e Moscou.
Nossa principal autoridade histórica com respeito a esse influxo de bárbaros do norte é Heródoto. Ele nos conta que os nômades citas, aparentemente uma raça turaniana, que pode ter sido submetida à pressão da população, invadiram o Cáucaso, desapropriaram os cimérios ( Gomer ) e se estabeleceram em Saccasene, uma província do norte da Armênia. Desta província os citas ganharam o nome de Saqui.
O nome de Gog parece ter sido tirado de Gugu, um príncipe cita, que foi levado cativo por Assurbanipal da terra do Saqui. Magog é talvez Matgugu, "terra de Gog". Esses guerreiros rudes e grosseiros, como as hordas de Átila, Zenghis Khan ou Tamerlão - que descendiam deles - magnetizaram a imaginação das pessoas civilizadas, como os hunos fizeram no século IV. Eles derrubaram o reino de Urartis (Armênia) e expulsaram o quase exterminado remanescente de Moschi e Tabali para as fortalezas nas montanhas perto do Mar Negro, transformando-os, por assim dizer, em uma nação de fantasmas no Sheol.
Em seguida, eles explodiram como uma nuvem de trovão na Mesopotâmia, desolando as aldeias com suas flechas, mas não eram qualificados para tomar cidades cercadas. Eles varreram a Sefelá da Palestina e saquearam o rico templo de Afrodite ( Astarte Ourania ) em Askelon, incorrendo assim na maldição da deusa na forma de uma doença estranha. Mas nas fronteiras do Egito, eles foram recebidos diplomaticamente por Psammetichus (d.
611) com presentes e orações. Judá parece ter sofrido apenas indiretamente com essa invasão. O exército principal de citas desceu a planície marítima e não havia butim suficiente para tentar ninguém, exceto seus bandos desgarrados, para as colinas áridas de Judá. Foi o relato dessa inundação do Norte que provavelmente evocou as alarmantes profecias de Sofonias e Jeremias, embora eles tenham encontrado seu cumprimento mais claro na invasão dos caldeus.
II. Essa onda de nômades selvagens evitou por algum tempo o destino de Nínive.
Os medos, um povo ariano, haviam se estabelecido ao sul do Cáspio em 790 AC; e, no mesmo século, uma dessas tribos - os persas - havia se estabelecido a sudeste de Elam, na costa norte do Golfo Pérsico. Cyaxares fundou o Império Medo e atacou Nínive. A invasão cita o forçou a abandonar o cerco, e os citas incendiaram o palácio assírio e saquearam as ruínas. Mas Cyaxares teve sucesso em intoxicar e assassinar os líderes citas em um banquete e subornou o exército para se retirar.
Então Cyaxares, com a ajuda dos babilônios sob Nabopolassar, seu vice-rei rebelde, sitiou e tomou Nínive - provavelmente por volta de 608 AC - enquanto seu último rei e seus capitães se deleitavam em um banquete.
A queda de Nínive não foi surpreendente. O império há muito vinha "sangrando lentamente até a morte" em conseqüência de suas guerras incessantes. A cidade se considerava inexpugnável por trás de muros de trinta metros de altura, sobre os quais três carruagens podiam passar lado a lado, e envolta em mil e duzentas torres; mas ela morreu, e todas as nações - que ela sabia como esmagar, mas com "sua estúpida e cruel tirania" nunca souberam governar - gritaram de alegria - essa alegria encontra sua expressão triunfante em mais de um dos profetas , mas especialmente no vívido hino de Nahum.
Sua data é fixada aproximadamente em cerca de 600 AC, por sua referência às atrocidades infligidas por Assurbnipal na cidade egípcia de No-Amon. "És tu [Nínive] melhor", pergunta ele, do que No-Amon, "que estava situado entre os canais, que tinha água ao redor dela, cuja muralha era o Nilo, e sua parede eram as águas? Mesmo assim ela entrou Os seus filhos pequenos foram despedaçados nas esquinas de todas as ruas: lançaram sortes sobre os seus homens ilustres, e todos os seus grandes homens foram acorrentados.
Também estarás bêbado; desfalecerás, procurarás uma fortaleza por causa do inimigo. ” Naum 3:8
Todos os detalhes de sua queda são obscuros; mas Nínive foi, na linguagem dos profetas, varrida com a vassoura da destruição. Suas ruínas tornaram-se pedras de vazio e a linha de confusão se estendeu sobre ela. Nahum termina com o grito, -
"Não há como amenizar a tua dor; a tua ferida é grave:
Todos os que ouvem o sopro disso batem palmas sobre ti:
Pois sobre quem a tua maldade não tem passado continuamente? "
Na verdade, a Assíria, o adversário feroz de Israel, de Judá e de todo o mundo, desapareceu repentinamente, como um sonho ao despertar; e aqueles que passaram por suas ruínas, como Xenofonte e seus Dez Mil em 401 AC, não sabiam o que eram. Seu próprio nome foi esquecido em dois séculos, " Etiam periere ruinae! " . As relíquias queimadas e tábuas rachadas de seu antigo esplendor começaram a ser reveladas ao mundo mais uma vez em 1842, e foi apenas durante o último quarto de século que os fragmentos de sua história foram laboriosamente decifrados.
III Tais foram os eventos testemunhados em seus germes ou em sua conclusão pelos contemporâneos de Josias e os profetas que adornaram seu reinado. Foi durante este período, também, que o poder a quem a ruína final e o cativeiro de Jerusalém eram devidos, assumiu proporções formidáveis. O flagelo final de Deus aos culpados e à cidade culpada não era ser o assírio, nem o cita, nem o egípcio, nem qualquer um dos antigos inimigos cananeus ou semitas de Israel, nem o fenício, nem o filisteu.
Com tudo isso ela lutou por muito tempo e se manteve firme. Foi antes dos caldeus que ela estava condenada a cair, e os caldeus eram um fenômeno novo cuja existência dificilmente havia sido reconhecida como um perigo até a profecia de advertência de Isaías a Ezequias, após a embaixada do vice-rei rebelde Merodaque-Baladã.
É a Habacuque, nas profecias escritas logo após a morte de Josias, que devemos procurar a impressão de terror causada pelos caldeus.
Nabopolassar, enviado pelo sucessor de Assurbanipal para reprimir uma revolta caldeia, apoderou-se do vice-reino da Babilônia e juntou-se a Cyaxares na derrubada de Nínive. A partir dessa época, Babilônia tornou-se maior e mais terrível do que Nínive, cujo poder ela herdou. Habacuque Habacuque 2:1 pinta a rapacidade, o egoísmo, a ambição exagerada, a crueldade, a embriaguez, a idolatria dos caldeus.
Ele os chama de Habacuque 1:5 uma nação áspera e inquieta, assustadora e terrível, cujos cavaleiros eram mais velozes que leopardos, mais ferozes que lobos noturnos, voando para devorar suas presas como os abutres, zombando de reis e príncipes e jogando poeira sobre fortalezas. Ele também não tem o menor conforto em olhar para sua fúria irresistível, exceto o oráculo profundamente significativo - um oráculo que contém o segredo de sua condenação final -
"Eis que sua alma está inchada, não é reta nele:
Mas o homem justo viverá de sua fidelidade. "
O profeta confia totalmente no princípio geral de que "o orgulho e a violência cavam sua própria sepultura".