Colossenses 2:16-19

Capítulo 2

AVISOS CONTRA ERROS DO CHEFE DUPLO, COM BASE EM ENSINO POSITIVO ANTERIOR

Colossenses 2:16 (RV)

"Que nenhum homem, portanto, julgue você." Esse "portanto" nos remete ao que o apóstolo disse nos versos anteriores, a fim de encontrar ali o fundamento dessas advertências sinceras. Essa base é toda a exposição anterior da relação cristã com Cristo desde Colossenses 2:9 , mas especialmente as grandes verdades contidas nos versículos imediatamente anteriores, que a cruz de Cristo é a morte da lei e o triunfo de Deus sobre todos os poderes do mal.

Por ser assim, os cristãos colossenses são exortados a reivindicar e usar sua emancipação de ambos. Assim, temos aqui o próprio coração e o centro dos conselhos práticos da Epístola - o toque duplo da trombeta alertando contra os dois perigos mais urgentes que assediam a Igreja. Eles são os mesmos dois que já encontramos com frequência - por um lado, uma estreita aplicação judaica do cerimonial e punctilios da observância externa; por outro lado, uma sonhadora absorção oriental na imaginação de uma multidão de mediadores angélicos obscurecendo a presença graciosa de Cristo, nosso intercessor.

I. Aqui, então, temos primeiro a reivindicação pela liberdade cristã, com a grande verdade sobre a qual ela é construída. Os pontos em relação aos quais essa liberdade deve ser exercida são especificados. Eles são, sem dúvida, aqueles, além da circuncisão, que estavam principalmente em questão naquela época. “Carne e bebida” refere-se a restrições na dieta, como a proibição de coisas “impuras” na lei mosaica e a questão da legalidade de comer carne oferecida a ídolos; talvez também, como o voto nazireu.

Havia poucos regulamentos quanto a "beber" no Antigo Testamento, de modo que provavelmente outras práticas ascéticas além dos regulamentos mosaicos estavam em questão, mas estes devem ter sido sem importância, do contrário Paulo não poderia ter falado do todo como sendo uma "sombra de coisas por vir "; O segundo ponto em relação ao qual a liberdade é reivindicada aqui é o das estações sagradas do Judaísmo: os festivais anuais, a festa mensal da lua nova, o sábado semanal.

A relação dos convertidos gentios com essas práticas judaicas era uma questão muito importante para a Igreja primitiva. Era realmente a questão de saber se o cristianismo deveria ser mais do que uma seita judaica - e a principal força que, sob Deus, resolveu a disputa, foi a veemência e a lógica do apóstolo Paulo.

Aqui ele estabelece o terreno sobre o qual toda a questão sobre dieta e dias, e todas essas questões, deve ser resolvida. Eles "são sombra das coisas vindouras, mas o corpo é de Cristo". "Os próximos eventos lançam suas sombras antes." Essa grande obra do amor divino, a missão de Cristo, Cujas "saídas são desde a eternidade", pode ser pensada como tendo saído do Trono assim que o tempo foi, viajando na grandeza de sua força, como as vigas de alguma estrela distante que ainda não alcançou um mundo escuro. A luz do trono está atrás Dele enquanto Ele avança através dos séculos, e a sombra é projetada bem na frente.

Agora, isso envolve dois pensamentos sobre a lei mosaica e todo o sistema. Primeiro, o caráter puramente profético e simbólico da ordem do Antigo Testamento, e especialmente do ritual do Antigo Testamento. A absurda extravagância de muitas tentativas de "espiritualizar" este último não deve nos cegar para a verdade que eles caricaturam. Nem, por outro lado, devemos ser tão tomados por novas tentativas de reconstruir nossas noções da história judaica e as datas dos livros do Antigo Testamento, a ponto de esquecer que, embora o Novo Testamento não esteja comprometido com nenhuma teoria sobre esses pontos, é comprometido com a origem divina e o propósito profético da lei mosaica e do culto levítico.

Devemos, com gratidão, aceitar todo o ensino que a crítica gratuita e a erudição podem nos dar sobre o processo pelo qual, e o tempo em que, aquele grande sistema simbólico de profecia atuada foi construído; mas estaremos mais longe do que nunca de compreender o Antigo Testamento se tivermos adquirido conhecimento crítico de sua gênese e perdido a crença de que seus símbolos foram dados por Deus para profetizar sobre Seu Filho.

Essa é a chave para ambos os Testamentos; e eu não posso deixar de acreditar que o leitor acrítico que lê seu livro da lei e os profetas com essa convicção, chegou mais perto da própria medula do livro do que o crítico, se ele se separou dele, pode chegar. Sacrifício, altar, sacerdote, templo falaram Dele. As distinções de carnes tinham como objetivo, entre outros propósitos, familiarizar os homens com as concepções de pureza e impureza e, assim, ao estimular a consciência, despertar o senso de necessidade de um Purificador.

As festas anuais apresentam vários aspectos da grande obra de Cristo, e o sábado mostrou na forma externa o descanso para o qual Ele conduz aqueles que cessam suas próprias obras e carregam Seu jugo. Todas essas observâncias, e todo o sistema ao qual pertencem, são como cavaleiros que precedem um príncipe em seu progresso e, enquanto galopam por aldeias adormecidas, despertam-nos com o grito: "O rei está chegando!"

E quando o rei vier, onde estão os arautos? e quando a realidade chega, quem quer símbolos? e se aquilo que projetou a sombra através dos tempos já chegou, como será a sombra visível também? Portanto, o segundo princípio aqui estabelecido, a saber, a cessação de todas essas observâncias e semelhantes, está realmente envolvido no primeiro, a saber, seu caráter profético. A conclusão prática tirada é muito notável, porque parece muito mais restrita do que as premissas garantem.

Paulo não diz - portanto, que nenhum homem observe mais nada disso; mas assume um terreno muito mais modesto - que nenhum homem o julgue por causa deles. Ele reivindica uma ampla liberdade de variação, e tudo o que ele repele é o direito de qualquer um de arrastar homens cristãos para as observâncias cerimoniais com base em que são necessárias. Ele não discute com os ritos, mas com os homens que insistem na necessidade dos ritos.

Em sua própria prática, ele deu os melhores comentários sobre seu significado. Quando lhe disseram: "Você deve circuncidar Tito", ele disse: "Então não o farei". Quando ninguém tentou obrigá-lo, ele prendeu Timóteo e, por sua própria iniciativa, circuncidou-o para evitar escândalos. Quando foi necessário como um protesto, ele ignorou todas as prescrições da lei e "comeu com os gentios". Quando era aconselhável como demonstração de que ele mesmo "andava ordeiro e guardava a lei", ele realizava os ritos de purificação e se unia na adoração no templo.

Em tempos de transição, os defensores sábios do novo não terão pressa em romper com o antigo. “Eu conduzirei suavemente, conforme o rebanho e os filhos sejam capazes de suportar”, disse Jacó, e assim diz todo bom pastor.

As bainhas marrons permanecem no galho depois que a folha verde tenra estourou de dentro delas, mas não há necessidade de arrancá-las, pois logo cairão. "Vou usar três sobreplicas, se quiserem", disse Luther uma vez. “Nem se comemos melhoramos, nem se não comemos pioramos”, disse Paul. Esse é o espírito das palavras aqui. É um apelo pela liberdade cristã. Se não for insistido como necessário, as observâncias externas podem ser permitidas.

Se forem considerados auxiliares, auxiliares adequados ou semelhantes, há muito espaço para diferenças de opinião e variedade de práticas, de acordo com o temperamento, o gosto e o uso. Existem princípios que devem regular até mesmo essas diversidades de prática, e Paulo os estabeleceu no grande capítulo sobre carnes na Epístola aos Romanos. Mas é uma coisa completamente diferente quando qualquer observância externa é considerada essencial, seja do antigo ponto de vista judaico ou do moderno ponto de vista sacramentário.

Se um homem vier dizendo: "A não ser que sejais circuncidados, não podeis ser salvos", a única resposta certa é: Então não serei circuncidado, e se fores, porque crês que não podes ser salvo sem isso ", Cristo é tornar-se-á sem efeito para você. " Nada é necessário, exceto a união com Ele, e isso vem por meio de nenhuma observância exterior, mas por meio da fé que opera pelo amor. Portanto, não deixe nenhum homem julgá-lo, mas repelir todas as tentativas de impor quaisquer observâncias rituais cerimoniais sobre você, sob o argumento da necessidade, com a verdade emancipatória de que a cruz de Cristo é a morte da lei.

Algumas palavras podem ser ditas aqui sobre a aplicação dos princípios estabelecidos nestes versículos sobre a observância religiosa do domingo. A obrigação do sábado judaico já passou, tanto quanto os sacrifícios e a circuncisão. Esse parece, sem dúvida, o ensinamento aqui. Mas a instituição de um dia de descanso semanal é colocada distintamente nas Escrituras como independente e anterior à forma especial e ao significado dado à instituição na lei mosaica.

Essa é a conclusão natural da narrativa do descanso criativo em Gênesis, e da declaração enfática de nosso Senhor de que o sábado foi feito para o "homem" - isto é, para a raça. Muitos vestígios do sábado pré-Mosaico foram citados e, entre outros, podemos nos lembrar do fato de que pesquisas recentes mostram que ele foi observado pelos Accadianos, os primeiros habitantes da Assíria. É uma necessidade física e moral, e isso é uma benevolência tristemente equivocada que, sob o pretexto de cultura ou diversão para muitos, obriga o trabalho de poucos e quebra a distinção entre o domingo e o resto da semana.

A observância religiosa do primeiro dia da semana não se baseia em nenhum comando registrado, mas tem uma origem superior, na medida em que é o resultado de uma necessidade sentida. Os primeiros discípulos naturalmente se reuniram para adorar no dia que se tornou tão sagrado para eles. No início, sem dúvida, eles observavam o sábado judaico, e só gradualmente chegaram à prática que quase vemos crescendo diante de nossos olhos nos Atos dos Apóstolos, na menção dos discípulos em Trôade se reunindo no primeiro dia do semana para partir o pão, e que coletamos, das instruções do apóstolo quanto a separar dinheiro semanalmente para fins de caridade, que existia na Igreja de Corinto; como sabemos, que mesmo em sua prisão na ilha solitária, longe da companhia de seus irmãos,

Este crescimento gradual da prática está de acordo com todo o espírito da Nova Aliança, que não tem quase nada a dizer sobre as coisas externas da adoração, e deixa a nova vida se moldar. O judaísmo deu prescrições e regulamentos minuciosos; O Cristianismo, a religião do espírito, dá princípios. A necessidade, para o alimento da vida divina, da observância religiosa do dia de descanso certamente não é menor agora do que no início.

Na pressa e no ímpeto de nossa vida moderna, com o mundo se impondo sobre nós a cada momento, não podemos manter o calor da devoção a menos que usemos este dia, não apenas para descanso físico e diversão familiar, mas para adoração. Aqueles que conhecem sua própria indolência de espírito e estão zelosos em buscar uma vida cristã mais profunda e plena reconhecerão, felizmente, "a semana foi escura, exceto por sua luz.

"Desconfio da espiritualidade que professa que toda a vida é um sábado e, portanto, se absolve de épocas especiais de adoração. Se a corrente da devota comunhão deve fluir por todos os nossos dias, deve haver reservatórios frequentes ao longo da estrada, ou se perderão na areia, como os rios da alta Ásia. É uma coisa pobre de se dizer, guarde o dia como um dia de adoração porque é um mandamento.

Melhor pensar nisso como um grande presente para os propósitos mais elevados; e não deixe que seja apenas um dia de descanso para os corpos cansados, mas torne-o um dia de revigoramento para os espíritos oprimidos e reacenda a chama ardente da devoção, aproximando-se de Cristo em público e em particular. Assim, reuniremos suprimentos que podem nos ajudar a ir com a força daquela carne para mais algumas marchas na estrada poeirenta da vida.

II. O apóstolo passa a sua segunda repulsa de advertência - contra o ensino sobre os mediadores angélicos, que roubariam os cristãos colossenses de seu prêmio - e traça um rápido retrato dos mestres de quem eles devem se precaver.

"Não deixe nenhum homem roubar seu prêmio." A metáfora é a familiar da corrida ou do campo de luta; o árbitro ou juiz é Cristo; a recompensa é aquela coroa incorruptível de glória, de retidão, tecida não de folhas de louro murchando, mas de ramos da "árvore da vida", que concede com bem-aventurança imorredoura as sobrancelhas em volta das quais estão enroladas. Certas pessoas estão tentando roubar-lhes seu prêmio - não conscientemente, pois isso seria inconcebível, mas essa é a tendência de seus ensinamentos.

Nenhum nome será mencionado, mas ele desenha um retrato do ladrão com mão rápida e firme, como se tivesse dito: Se você quer saber de quem estou falando, aqui está ele. Quatro orações, como quatro golpes rápidos do lápis, fazem isso, e são marcadas em grego por quatro particípios, o primeiro dos quais está obscurecido na Versão Autorizada. "Deleitando-se na humildade e na adoração dos anjos." Portanto, provavelmente a primeira cláusula deve ser processada.

As primeiras palavras são quase contraditórias e pretendem sugerir que a humildade não soa genuína. A humildade autoconsciente da qual um homem se delicia não é verdadeira. Um homem que sabe que é humilde e se autocomplacente, olhando pelo canto de seus olhos baixos para qualquer espelho onde possa se ver, não é humilde de forma alguma. "O vício querido do diabo é o orgulho que imita a humildade."

Tão humildes eram essas pessoas que não se aventurariam a orar a Deus! Realmente houve humildade. Tão lá embaixo eles sentiam que o máximo que podiam fazer era agarrar o elo mais baixo de uma longa cadeia de mediadores angélicos, na esperança de que a vibração pudesse subir por todos os elos e talvez finalmente alcançar o trono. Tal rebaixamento fantástico, que não aceitava a palavra de Deus, nem se aproximava dEle em Seu Filho, era realmente o cúmulo do orgulho.

Em seguida, segue uma segunda cláusula descritiva, da qual nenhuma interpretação totalmente satisfatória ainda foi dada. Possivelmente, como foi sugerido, temos aqui um erro inicial no texto, que afetou todos os manuscritos e não pode ser corrigido agora. Talvez, de modo geral, a tradução adotada pela Versão Revisada apresente a menor dificuldade - "habitar nas coisas que viu". Nesse caso, a visão não seria pelos sentidos, mas por visões e pretensas revelações, e a acusação contra os falsos mestres seria que eles "caminharam em um show vão" de imaginações irreais e alucinações visionárias, cujas luzes multicoloridas enganosas eles seguiram, em vez da luz clara dos fatos revelados em Jesus Cristo.

"Inutilmente inchado por sua mente carnal" é a próxima característica do retrato. A humildade autoconsciente era apenas superficial e cobria a maior arrogância intelectual. O professor herege, como uma bexiga estourada, estava inchado com o que afinal era apenas vento; ele era hidrópico por conceito de "mente" ou, como deveríamos dizer, "habilidade intelectual", que afinal era apenas o instrumento e órgão da "carne", o eu pecaminoso.

E, é claro, sendo todas essas coisas, ele não teria um controle firme de Cristo, de quem tais temperamentos e pontos de vista certamente o separariam. Portanto, a última cláusula condenatória da acusação é "não segurar a Cabeça". Como ele pôde fazer isso? E a negligência em seu domínio do Senhor Jesus tornaria todos esses erros e falhas dez vezes piores.

Agora, as formas especiais desses erros, aqui tratadas, já não foram mais lembradas. Mas as tendências subjacentes a essas formas especiais são tão violentas como sempre, e trabalham incessantemente para afrouxar nosso apego ao nosso querido Senhor. A adoração de anjos está morta, mas ainda somos muitas vezes tentados a pensar que somos muito humildes e pecadores para reclamar nossa porção das fiéis promessas de Deus. A falsa humildade não está de forma alguma desatualizada, que sabe melhor do que Deus se Ele pode nos perdoar nossos pecados e se inclinar sobre nós em amor.

Não escorregamos em mediadores angélicos entre nós e Ele, mas a tendência de colocar a única obra de Jesus Cristo "em comissão" não está morta. Todos nós somos tentados a agarrar-nos aos outros, bem como a Ele, por nosso amor, confiança e obediência, e todos nós precisamos ser lembrados de que agarrar-nos a qualquer outro suporte é perdê-lo, e aquele que o faz não se apegar a Cristo sozinho não se apegar a Cristo de forma alguma.

Não temos mais visões e sonhos, exceto aqui e ali alguém desviado por um chamado "espiritualismo", mas muitos de nós atribuem mais importância às nossas próprias fantasias subjetivas ou especulações sobre as partes mais obscuras do Cristianismo do que a revelação clara de Deus em Cristo. O "mundo invisível" tem para muitas mentes uma atração doentia. O espírito gnóstico ainda está em pleno vigor entre nós, que despreza os fatos e verdades fundamentais do evangelho como "leite para bebês" e valoriza suas próprias especulações artificiais infundadas sobre assuntos subordinados, que não são revelados porque são subordinados e fascinantes para algumas mentes porque não reveladas, muito acima das verdades que são claras porque são vitais, e insípidas para tais mentes porque são claras.

Precisamos ser lembrados que o Cristianismo não é para especulação, mas para nos tornar bons, e que "Aquele que moldou seus corações", nos fez viver todos do mesmo ar, para sermos nutridos do mesmo pão do céu. , para ser salvo e purificado pela mesma verdade. Esse é o evangelho que a criança pode entender, do qual o proscrito e o bárbaro podem obter algum tipo de domínio, que o espírito decadente tateando nas trevas da morte pode vagamente ver como sua luz no vale - isso é tudo - parte importante do evangelho. O que requer treinamento especial e capacidade de compreensão não é uma parte essencial da verdade que se destina ao mundo.

E uma presunção inchada é, de todas as coisas, a mais certa para manter o homem longe de Cristo. Devemos sentir nosso total desamparo e necessidade, antes de nos agarrarmos a Ele, e se alguma vez aquela sensação humilde de nosso próprio vazio for obscurecida, naquele momento nossos dedos irão relaxar sua tensão, e esse momento irá fluir da vida para dentro nossa letargia corre devagar e faz uma pausa. Tudo o que afrouxa nosso apego a Cristo tende a nos roubar o prêmio final, aquela coroa da vida que Ele dá.

Daí a seriedade solene dessas advertências. Não era apenas uma doutrina mais ou menos que estava em jogo, mas sua vida eterna. Certas verdades cridas aumentariam a firmeza de seu apego ao Senhor e, assim, garantiriam o prêmio. Descrita, a descrença afrouxaria seu domínio dEle, e assim os privaria disso. Freqüentemente, somos informados de que o evangelho dá o céu para a fé correta, e que isso é injusto.

Mas se um homem não acredita em algo, ele não pode ter em seu caráter ou sentimentos a influência que a crença nisso produziria. Se ele não acredita que Cristo morreu por seus pecados, e que todas as suas esperanças estão baseadas naquele grande Salvador, ele não se apegará a Ele em amor e dependência. Se não se apegar assim a Ele, não tirará Dele a vida que moldaria seu caráter e o incitaria a correr a corrida.

Se ele não participar da corrida, nunca vencerá nem usará a coroa. Essa coroa é a recompensa e o resultado de caráter e conduta, tornados possíveis pela comunicação de força e nova natureza de Jesus, que novamente é possível por meio de nossa fé nos apoderando dele como revelado em certas verdades, e dessas verdades como revelando-O . Portanto, o erro intelectual pode perder nosso apego a Cristo, e se afrouxarmos isso, perderemos o prêmio.

Mero interesse especulativo sobre os aspectos menos revelados da verdade cristã pode, e freqüentemente o faz, paralisar os membros do atleta cristão. "Você correu bem, o que o atrapalhou?" deve ser perguntado a muitos a quem um espírito semelhante a este descrito em nosso texto tornou lânguido na corrida. Para todos nós, sabendo em alguma medida como toda a soma de influências ao nosso redor atua para nos separar de nosso Senhor, e assim nos roubar o prêmio que é inseparável de Sua presença, a solene exortação que Ele fala do céu pode muito bem vir. , "Segura o que tens; que nenhum homem tome a tua coroa."

III. A fonte e a maneira de todo o verdadeiro crescimento são apresentadas a seguir, a fim de fazer cumprir a advertência e enfatizar a necessidade de segurar a Cabeça.

Cristo não é meramente representado supremo e soberano, quando é chamado de "a cabeça". A metáfora vai muito mais fundo e aponta para Ele como a fonte de uma verdadeira vida espiritual, dEle comunicada a todos os membros da verdadeira Igreja, e constituindo-a um todo orgânico. Já encontramos a mesma expressão duas vezes na Epístola; uma vez aplicada à Sua relação com "o corpo, a Igreja", Colossenses 1:18 e uma vez em referência aos "principados e potestades.

"Os erros na Igreja Colossiana derrogaram o único lugar soberano de Cristo como fonte de toda a vida natural e espiritual para todas as ordens de seres e, portanto, a ênfase da proclamação do apóstolo da contra-verdade. Essa vida que flui da cabeça é difundida através todo o corpo pela ação variada e harmoniosa de todas as partes. O corpo é "fornecido e entrelaçado", ou em outras palavras, as funções de nutrição e compactação em um todo são desempenhadas pelas "juntas e faixas", nas quais A última palavra inclui músculos, nervos, tendões e qualquer uma das "faixas de conexão que unem o corpo.

“Sua ação é a condição de crescimento; mas a Cabeça é a fonte de tudo o que a ação dos membros transmite ao corpo. Cristo é a fonte de todo alimento. Dele flui o sangue vital que alimenta todos, e pelo qual toda forma de suprimento é ministrada por meio da qual o corpo cresce. Cristo é a fonte de toda a unidade. As igrejas foram unidas por outros laços, como credos, governo ou mesmo nacionalidade; mas esse laço externo é apenas como uma corda em volta de um feixe de gravetos, enquanto a verdadeira unidade interior que brota da posse comum da vida de Cristo é como a unidade de alguma grande árvore, por meio da qual a mesma seiva circula desde o tronco maciço até a folha mais ínfima que dança na ponta do galho mais distante.

Esses benditos resultados de suprimento e unidade são efetuados por meio da ação das várias partes. Se cada órgão está em ação saudável, o corpo cresce. Existe diversidade nos escritórios; a mesma vida é luz nos olhos, beleza nas bochechas, força nas mãos, pensamento no cérebro. Quanto mais você sobe na escala da vida, mais o corpo se diferencia, desde o simples saco que pode ser virado do avesso e não tem divisão de partes ou ofícios, até o homem.

Então, na Igreja. O efeito do cristianismo é aumentar a individualidade e dar a cada homem seu próprio "dom de Deus" e, portanto, a cada homem seu ofício, "um após este modo e outro após aquele". Portanto, há necessidade do desdobramento mais livre possível da idiossincrasia de cada homem, intensificada e santificada por um Cristo que habita em nós, para que o corpo não seja mais pobre se a atividade de qualquer membro for suprimida, ou qualquer homem ser desviado de seu próprio trabalho onde ele é forte , para se tornar uma cópia fraca de outro. A luz perfeita é a mistura de todas as cores.

Uma comunidade onde cada membro assim se apegue firmemente à Cabeça, e cada um ministre em seu grau para a nutrição e compactação dos membros, irá, diz Paulo, aumentar com o aumento de Deus. O aumento virá Dele, será agradável a Ele, será essencialmente o crescimento de Sua própria vida no corpo. Há um aumento não de Deus. Esses professores heréticos estavam inchados de presunção hidrópica; mas este é um crescimento saudável e sólido.

Para indivíduos e comunidades de cristãos professos, a lição é sempre oportuno, que é muito fácil obter um aumento do outro tipo. O indivíduo pode aumentar em conhecimento aparente, em volubilidade, em visões e especulações, na chamada obra cristã; a Igreja pode aumentar em membros, em riqueza, em cultura, em influência no mundo, em atividades aparentes, em listas de assinaturas e assim por diante - e nem tudo pode ser um crescimento sólido, mas uma carne orgulhosa, que precisa da faca.

Só há um caminho pelo qual podemos crescer com o aumento de Deus, que é nos apegando firmemente a Jesus Cristo e "não O deixemos ir, porque Ele é a nossa vida". A única exortação que inclui tudo o que é necessário e que, sendo obedecida, todas as cerimônias e todas as especulações cairão em seus devidos lugares e se tornarão socorros, não armadilhas, é a exortação que Barnabé deu aos novos convertidos gentios em Antioquia - que " com propósito de coração, eles devem apegar-se ao Senhor. "