Êxodo 12:37-42
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
O ÊXODO.
Os filhos de Israel viajaram de Ramsés para Sucote. No início de sua jornada, a polêmica teve muito a dizer sobre sua rota. Muito engenhosidade foi gasta na teoria que trouxe sua jornada inicial ao longo da costa do Mediterrâneo, e fez a derrubada dos egípcios ocorrer "naquele pântano serboniano onde exércitos inteiros afundaram". Mas pode-se supor que essa visão foi refutada mesmo antes que a recente identificação dos locais de Ramsés e Pi-hahiroth a tornasse insustentável.
Como esses escravos pisoteados, que não podiam chamar suas próprias vidas, de possuir o gado que lemos como tendo escapado do assassinato, e cujo número aqui diz-se ter sido muito grande?
Pouco antes de Moisés retornar, e quando o Faraó do Êxodo aparece em cena, somos informados de que "seu clamor subiu a Deus ... e Deus ouviu seu gemido, e Deus se lembrou de Sua aliança ... e Deus viu o filhos de Israel, e Deus os Êxodo 2:23 ”( Êxodo 2:23 ).
Não pode este versículo apontar para algo não registrado, algum evento antes de sua libertação final? É feliz a conjectura de que se refere à sua participação na revolta das raças subjugadas que expulsou Menefta por doze anos de seus territórios do norte. Nesse caso, haveria tempo para um retorno considerável da prosperidade; e a retenção ou confisco de seus bens móveis quando eles foram reconquistados dependeria muito de circunstâncias desconhecidas para nós.
Em todo o caso, esta revolta é uma prova, amplamente corroborada pela história e pelas inscrições, da existência de um elemento tão descontente e servil na população como a "multidão mista" que saiu com eles repetidamente provou ser.
Mas aqui nos deparamos com um problema de outro tipo. Por quanto tempo Israel ficou na casa da escravidão? Podemos confiar no presente texto hebraico, que diz que "a estada deles no Egito foi de quatrocentos e trinta anos. E aconteceu no final dos quatrocentos e trinta anos, no mesmo dia em que veio para passar, que todas as hostes do Senhor saíram da terra do Egito "( Êxodo 12:40 ).
Certas versões antigas se afastaram deste texto. A Septuaginta diz: "A estada dos filhos de Israel, que peregrinaram no Egito e na terra de Canaã , foi de quatrocentos e trinta anos"; e o samaritano concorda com isso, exceto que se trata de "a permanência dos filhos de Israel e de seus pais ". A questão é: qual leitura é a correta? Devemos datar os quatrocentos e trinta anos da chegada de Abraão a Canaã, ou da descida de Jacó ao Egito?
Para o período mais curto, existem dois argumentos fortes. As genealogias no Pentateuco variam de quatro a seis pessoas entre Jacó e o Êxodo, número esse que não pode chegar a mais de quatro séculos. E São Paulo diz da aliança com Abraão que "a lei que veio quatrocentos e trinta anos depois" ( isto é, depois da época de Abraão) "não poderia anulá-la" ( Gálatas 3:17 ).
Esta referência de São Paulo não é tão decisiva quanto pode parecer, porque ele habitualmente cita a Septuaginta, mesmo onde ele deve saber que ela se desvia do hebraico, desde que o desvio não comprometa o assunto em questão. Aqui, ele não estava nem um pouco preocupado com a cronologia, e não tinha razão para confundir uma igreja gentia corrigindo-a. Mas foi uma questão diferente com Santo Estêvão, defendendo seu caso perante o conselho hebraico.
E ele cita clara e confiantemente a predição de que a semente de Abraão ficaria quatrocentos anos em cativeiro, e que uma nação deveria rogar-lhes o mal quatrocentos anos ( Atos 7:6 ). Novamente, essa é a intenção clara das palavras em Gênesis ( Gênesis 15:13 ).
E quanto às genealogias, sabemos que foram cortadas, de modo que sete nomes são omitidos do de Esdras, e pelo menos três do próprio nosso Senhor. Certamente, quando consideramos a grande população implicada em um exército de seiscentos mil homens adultos, devemos admitir que o período mais longo é inerentemente o mais provável dos dois. Mas só podemos afirmar com confiança que, justamente quando sua libertação era devida, ela foi cumprida, e aqueles que haviam caído um punhado, e a quem a opressão cruel se esforçara para dizimar, surgiram, nenhuma turba indisciplinada, mas exércitos movendo-se em organizações organizadas e reguladas destacamentos: "o Senhor trouxe os filhos de Israel por meio de seus exércitos" ( Êxodo 12:51 ). "E os filhos de Israel subiram armados da terra do Egito" ( Êxodo 13:18