Filipenses 4:10-23

Capítulo 19

PRESENTES E SACRIFÍCIOS.

Filipenses 4:10 (RV).

O apóstolo pediu alegria. no Senhor, e uma moderação visível a todos os homens. Se alguém supõe que, ao fazê-lo, recomendou um temperamento estóico, insensível às impressões de coisas passageiras, a passagem que agora se apresenta corrigirá esse erro. Mostra-nos como o apóstolo podia "alegrar-se no Senhor" e ainda assim colher grande satisfação dos incidentes providenciais. "Regozijei-me grandemente no Senhor, que agora finalmente você reviveu seu pensamento por mim", ou, como na versão mais antiga, "que seu cuidado por mim floresceu novamente."

O anseio mundano e os cuidados e ansiedade mundanos por pessoas e coisas são repreendidos pelo espírito de regozijo no Senhor. Mas as pessoas e as coisas ao nosso redor têm uma conexão com o Senhor, se tivermos olhos para ver e coração para notá-la; e essa é a principal coisa sobre eles. Eles estão no mundo do Senhor, o Senhor nos chama para fazermos com eles: quanto às pessoas, eles são, alguns deles, os servos do Senhor, e todos eles o Senhor nos chama a amar e beneficiar; quanto às coisas, o Senhor designa nossa sorte entre elas, e elas estão repletas de um significado que Ele lhes dá.

Portanto, o respeito ao Senhor e um espírito de alegria Nele podem permear nossa vida terrena. A ânsia e os cuidados mundanos devem ser controlados. Não há como evitar esse conflito. Mas agora, devemos nos entregar pela fé para aprender a verdadeira alegria no Senhor? Do contrário, nosso cristianismo deve ser, na melhor das hipóteses, baixo e sem conforto. Mas se o fizermos, seremos recompensados ​​por uma liberdade crescente. Quanto mais essa alegria nos possui, mais ela dará ocasião ao melhor e mais livre jogo de sentimento em relação às coisas passageiras; e alguns destes que, em outros relatos, podem parecer insignificantes, começarão a nos render um consolo abundante.

Esses filipenses, que haviam dado provas iniciais de apego ao evangelho, ultimamente, por uma razão ou outra, não tinham sido capazes, "não tinham oportunidade" de ministrar às necessidades de Paulo. Agora, o inverno, fosse o que fosse, que impedia a expressão de sua boa vontade, tinha acabado e o cuidado que tinham por Paulo floresceu novamente. O apóstolo achou necessário congelar. os sentimentos de satisfação que este incidente despertou? Não: mas no caso dele esses sentimentos, tendo elevação espiritual, tornaram-se tanto mais profundos e alegres. Ele se alegrou muito com isso; e ainda assim, ele estava se regozijando no Senhor. Vamos observar como isso acontece quando consideramos o que não foi a fonte de sua alegria e o que foi.

"Não que eu fale a respeito de querer." Não foi a mudança de desejo para abundância comparativa que explicou a natureza de seus sentimentos. No entanto, ele evidentemente deu a entender que estava passando necessidade, por estranho que possa parecer numa cidade onde havia uma congregação cristã. Mas embora a remoção dessa pressão fosse, sem dúvida, aceita com gratidão, ainda assim, para um homem cuja alegria estava no Senhor, nenhuma mera mudança desse tipo levaria a "grande regozijo.

"" Não falo a respeito de necessidade: aprendi, em qualquer estado em que estou, a estar contente com isso. Sei ser humilhado e também sei abundar: em tudo e em todas as coisas aprendi o segredo (fui iniciado) tanto para ser saciado como para ter fome, tanto para ter abundância como para ter necessidade. Posso todas as coisas naquele que me fortalece. "

"Com isso estar contente." Paulo tinha aprendido a ser tão mental que, em circunstâncias difíceis, ele não procurava ansiosamente por ajuda, mas foi o suficiente: seus desejos foram reduzidos aos fatos de sua condição. Nesse estado, ele considerou que tinha o suficiente. Ele sabia como se adequar à humilhação, aquela experiência comum dos indigentes e sem amigos e ele sabia como se adequar à abundância, quando isso era enviado: cada um como um estado familiar no qual ele se sentia em casa - não entristecido ou exultante, não muito elevado ou muito deprimido.

"'Fui instruído" ou iniciado (a palavra usada pelos pagãos para a introdução aos mistérios), "não apenas na experiência dessas condições, mas na maneira de ser gentil com os dois." Observe como suas palavras se sucedem: "Eu aprendi" - fiz um curso de ensino e tive um professor; "Eu sei" - tornou-se familiar para mim, eu entendo; "Eu sou iniciado" - se houver um segredo nisso, algo oculto do homem natural, fui conduzido para dentro disso, para fora e para dentro, por completo.

Se quisermos saber por que disciplina o Senhor treinou Paulo para essa mente, podemos ouvir o que o próprio Paulo diz sobre isso: 1 Coríntios 4:9 “Acho que Deus nos deu os apóstolos por último, como homens condenados até a morte: porque somos feitos um espetáculo para o mundo. Mesmo até a hora presente, nós dois temos fome e sede, e estamos nus, e somos esbofeteados, e não temos lugar certo para morar; e nós labutamos, trabalhando com nossas próprias mãos: sendo injuriados, abençoamos; sendo perseguidos, suportamos; sendo difamados, suplicamos: somos feitos como a sujeira do mundo, a escória de todas as coisas, até o dia de hoje.

"ver também 2 Coríntios 6:4 ; 2 Coríntios 11:23 Se, novamente, quisermos saber a forma de seu treinamento em tais experiências, tome: 2 Coríntios 12:8 " A respeito disso roguei três vezes que pudesse partir de mim.

E Ele me disse: Minha graça te basta; pois Minha força se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, antes me gloriarei nas minhas enfermidades. "Também como a sua fé operou e acumulou força em tudo isso, podemos ver em: Romanos 8:24 " Somos salvos pela esperança. Se esperamos o que não vemos, com paciência o aguardamos.

Também o Espírito ajuda a nossa enfermidade: pois não sabemos orar como devemos; mas o próprio Espírito intercede por nós ... E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus ". Portanto," sendo fortalecidos com todas as forças, segundo o seu poder glorioso, a todos paciência e longanimidade com alegria ", Colossenses 1:11 ele era capaz de dizer: Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.

"Este foi o curso e este o fruto da biografia de Paulo. Mas cada cristão tem sua própria vida, cujo teor e resultado não devem ser totalmente separados da de Paulo. O que foi que o moveu a se alegrar é explicado quando ele fala dos filipenses "mantendo comunhão, com sua aflição"; e, novamente, quando ele diz, desejo frutos que abundem em sua conta. " Ele viu em seu socorro a bendita unidade da Igreja viva de Cristo, os membros tendo interesse mútuo, de modo que se alguém sofre todo sofrimento, os Filipenses reivindicam o direito de participar como membros no estado e desejos do Apóstolo, e de se comunicar com sua aflição.

E isso foi apenas uma continuação de sua prática anterior no início do evangelho. Isso, como fruto da obra de Cristo e da presença de Seu Espírito, refrigerou o Apóstolo. Foi uma manifestação na esfera das coisas temporais da operação de um alto princípio, a comunhão com o Senhor comum. E isso indicava o progresso da obra da graça, no sentido de que os filipenses não se cansavam de fazer o bem.

Portanto, foram os frutos que abundaram em sua conta. Pode-se notar que a franqueza e a franqueza do discurso do apóstolo aos filipenses sobre essas questões dão testemunho do sentimento cristão generoso que prevalecia entre eles. Ele fala como alguém que não temia interpretações erradas. Ele não teme que eles confundam seu significado ou cometem erros em seus motivos; como ele, por outro lado, não coloca outra coisa senão uma construção amorosa sobre sua ação.

Ele não podia confiar tanto em todas as igrejas. Em alguns, havia tão pouca simpatia cristã que um tom de reclamação em tais assuntos foi imposto a ele. Mas, no caso dos filipenses, ele não tem dificuldade em interpretar seu dom simplesmente como personificação de sua reivindicação sincera de serem considerados "participantes do benefício" e, portanto, com direito a carregar os fardos e aliviar os sofrimentos de Paulo.

Felizmente, ele admite e acolhe esta afirmação. Vale a pena observar que a maneira de dar vazão ao sentimento cristão aqui exemplificado ficou evidente em Filipos desde o início. Não só apareceu quando Paulo partiu da Macedônia ( Filipenses 4:15 ); mas, antes disso, a primeira convertida, Lydia, atingiu o tom: "Se me julgais fiel no Senhor, entra em minha casa.

" Atos 16:15 Tanto nos indivíduos como nas Igrejas, o estilo de sentimento e ação adotado no início do Cristianismo, sob as primeiras impressões, muitas vezes continua a prevalecer muito tempo depois.

Agora, em virtude dessa liberalidade, Paulo tinha tudo e abundava. Ele desejou ver o velho espírito florescer novamente, e ele realizou seu desejo. "Tenho tudo: sinto-me muito enriquecido desde que recebi as coisas enviadas por Epafrodito." O que o alegrava não era o conforto exterior fornecido por esses dons, mas muito mais o significado espiritual que traziam em seu seio. Vamos ver como ele lê esse significado.

Este presente vem para ele. Como vem, o que é? Desde o seu destino e os seus motivos, assume um carácter abençoado. É "um odor de cheiro doce, um sacrifício aceitável e agradável a Deus". Isso foi o que veio ao apóstolo: algo que era de uma maneira peculiar de Deus, algo que ele considerou, deu valor e considerou precioso. Além disso, acabou sendo algo em conexão com o qual a garantia deveria ser transmitida: "Meu Deus suprirá todas as suas necessidades.

"Eles atenderam às necessidades de Paulo, em fé, amor, gratidão e cuidado leal para com o servo de Cristo. Cristo considerou isso feito a Ele: como tal, Ele certamente pagaria, suprindo suas necessidades com aquela liberalidade atenciosa que Lhe convém exibir (...) Observe, então, a posição em que o apóstolo se encontra: ele mesmo é o objeto da bondade cristã, as afeições operadas nos filipenses pelo Espírito Santo estão se apegando a ele e cuidando dele.

Ele também está tão ligado à grande causa de Deus que as ofertas enviadas a ele, no espírito descrito, tornam-se um "cheiro de cheiro suave, um sacrifício agradável ao Senhor". Além disso, esse suprimento de sua necessidade é um serviço tão diretamente prestado a Cristo, que quando é feito, Deus, por assim dizer, se apresenta diretamente em nome de Seu servo: Ele o retribuirá, suprindo a necessidade daqueles que supriram Seu servo.

Por mais pobre que Paulo possa ser, e às vezes triste, veja como os recursos de Deus devem ser comprometidos para retribuir a bondade feita a ele. Tudo isso o deixou muito feliz. Seu coração aqueceu com isso. Que abençoado, feliz, seguro e, olhando para o futuro, que estado de esperança era seu! Isso veio à sua mente de repente com o presente dos filipenses. Não é de admirar que ele diga: "Tenho tudo e abundante."

Se alguém decidir dizer que tudo isso era verdade sobre o Apóstolo, e ele poderia ter sabido, além do dom, e mesmo se nunca tivesse vindo, isso pode ser uma espécie de verdade, mas não significa exatamente nada para o propósito. Uma coisa é ter uma doutrina que se conhece; outra coisa é ter o Espírito Santo estabelecendo-a com um calor e uma glória que enchem o homem de alegria. O espírito de Deus pode fazer isso sem meios, mas freqüentemente Ele usa meios e, de fato, o que consideramos poucos meios; por pequenas coisas que trazem para casa grandes impressões, como da boca de crianças e bebês Ele aperfeiçoa o louvor. Quando um filho de Deus é rejeitado, ninguém pode dizer quão pequena é a coisa que o Espírito de Deus pode fazer surgir uma paz que excede todo o entendimento.

O cristianismo confere grande peso e dignidade às pequenas coisas. Este dom, não muito grande em si mesmo, passando entre os cristãos em Filipos e um apóstolo preso em Roma, afinal pertence a uma esfera sobrenatural. Paulo vê sua conexão com todas as coisas espirituais e com os lugares celestiais onde Cristo está. E se trata dele com um rico significado, pregando consolação eterna e boa esperança por meio da graça.

Observe, novamente, a ilustração da verdade de que os membros precisam uns dos outros e são compactados por aquilo que cada junta fornece, de acordo com o funcionamento eficaz na medida de cada parte. Os fortes podem se beneficiar dos fracos, assim como os fracos podem se beneficiar dos fortes. Este apóstolo, que pode fazer todas as coisas por meio de Cristo que o fortalece, pode ser muito mais avançado como cristão do que qualquer um em Filipos.

Possivelmente, não havia nada que qualquer um deles pudesse dizer, nenhum conselho que pudessem oferecer a ele em palavras, que teria sido de benefício material para o apóstolo. Mas aquilo que, seguindo o impulso de sua fé e amor, eles fizeram, foi de benefício material. Isso encheu seu coração com um sentimento alegre da relação que ele mantinha com eles, com Cristo, com Deus. Ele brotou para ele como uma nascente de água em terra seca. Ninguém pode dizer como isso o ajudou a seguir em frente com mais liberdade e poder, testificando em Roma o evangelho de Deus.

Nem devemos omitir o conforto para todos os que servem a Deus em sua geração, decorrente do ponto de vista que o Apóstolo é levado a adotar aqui. Pode haver provações de fora e provações de dentro. Ainda assim, Deus cuida de Seu servo. Deus proverá para ele daquilo que é peculiarmente Seu. Deus o identifica de tal forma com Ele mesmo, que Ele precisa retribuir todos os que o ajudam com Suas próprias riquezas na glória.

Até agora, para levar o caso a Paul. Ainda temos que examinar um pouco a visão dada a respeito desse dom filipense. É enfaticamente chamado de sabor suave, uma oferta aceitável e agradável a Deus. Já vimos Filipenses 2:17 que os crentes são chamados a se oferecer em sacrifício; e agora vemos também que sua obediência, ou aquilo que fazem por amor de Cristo, é considerada uma oferta a Deus.

Por isso é dito Hebreus 13:16 "não te esqueças de fazer o bem e de comunicar, porque com tais sacrifícios Deus se agrada." Nem é preciso dizer que eles não são sacrifícios para expiar o pecado. Mas são ofertas aceitas por Deus, em Seu altar, das mãos de Seus filhos. Eles expressam adequadamente a gratidão dos crentes a Deus e a sinceridade de seu cristianismo em geral.

Deus nos concede esta maneira de expressar a sinceridade de nossa consideração para com Ele: e Ele espera que possamos nos valer dela com alegria; nossa obediência é assumir o caráter de uma oferta alegre e voluntária. As expressões usadas pelo Apóstolo aqui nos asseguram que há uma complacência Divina na manifestação desse espírito por parte dos filhos de Deus. O coração dAquele que se revelou em Cristo, dAquele que descansou e foi revigorado no sétimo dia por Suas boas e belas obras, conta como um aroma suave, aceitável e agradável, as obras de fé e amor voluntariamente realizadas por Seu nome é por causa.

A este respeito, devemos lembrar que a visão que temos do dinheiro, e o uso que fazemos dele, são mencionados com extraordinária freqüência no Novo Testamento, como um teste decisivo da sinceridade cristã. Essa característica do ensino da Bíblia é percebida de maneira muito fraca por muitos.

O outro ponto digno de nota em relação a este presente de Filipos é a garantia de que será recompensado. Deus não será infiel em recompensar seu trabalho e labor de amor, visto que ministraram a Seu servo.

Não devemos recuar diante da doutrina da recompensa porque ela foi pervertida. É verdade que as boas obras de um cristão não podem ser o fundamento de seu título para a vida eterna. Eles procedem da graça de Deus; eles são imperfeitos e misturados em seu melhor. No entanto, eles são frutos preciosos da morte de Cristo e da graça de Deus, surgindo por meio da fé e do amor das almas renovadas e liberadas. Quando um homem penitente e crente é encontrado devotando a Deus o que ele é e tem, fazendo-o com liberdade e amor, isso é uma coisa abençoada.

Deus dá valor a isso. É aceita como fruto que o homem traz, como a oferta que ele produz. O coração de Cristo se alegra com isso. Agora é justo que o valor dado a esse fruto seja mostrado, e a maneira que Deus faz para mostrá-lo é recompensando o serviço. Tal homem "de maneira alguma perderá sua recompensa". Deus ordena a administração de Sua misericórdia para que realmente venha como forma de recompensa pelas obras de fé e trabalhos de amor.

Isso pode muito bem nos convencer de que a bondade de nosso Pai é incomensurável. Ele não omite nada que possa conquistar o amor de Seus filhos e ligá-los a Si mesmo. Não poderiam os servos que foram mais longe e fizeram mais, sentir que é quase amargo ouvir falar de recompensa? Pois, se seu serviço pudesse ser muito mais digno, não poderia ser uma expressão adequada de gratidão por tudo o que seu Pai fez por eles.

No entanto, Ele certamente recompensará. Os copos de água fria dados aos discípulos terão a lembrança feita deles, por Aquele que considera todos aqueles dons para serem concedidos a Si mesmo. De todas as maneiras, Deus domina Seus filhos com Sua bondade. Não há como lidar com esse Deus, a não ser confessando que de todas as maneiras somos devedores. É vão pensar em pagar a dívida ou livrar-se do peso da obrigação. Somente nós podemos, com todo o nosso coração, dar glória Àquele a quem devemos tudo.

Conseqüentemente, o apóstolo conclui com uma doxologia: "Agora a nosso Deus e Pai seja a glória para sempre."

Entre as saudações com as quais a Epístola termina, cada um deve ser atingido com o que vai em nome de "os da casa de César". O Bispo Lightfoot anexou ao seu Comentário um ensaio sobre este tópico, que coleta, com sua habilidade usual, as informações disponíveis. Foi observado em relação a Filipenses 1:12 , que a casa de César era um estabelecimento imenso, compreendendo milhares de pessoas, empregadas em todos os tipos de funções e compostas principalmente por escravos ou por aqueles que haviam saído da escravidão para a condição de libertos.

As indicações foram reunidas a partir de inscrições mortuárias antigas que tendem a mostrar que uma proporção notável de cristãos, cujos nomes são preservados dessa forma, provavelmente estavam ligados à família. No final do primeiro século, todo um ramo da família imperial Flaviana tornou-se cristão; e é possível, como indicado em uma página anterior, que eles podem ter feito isso sob a influência de servos cristãos.

Isso, no entanto, caiu depois. O apóstolo escreveu na época de Nero. É certo que, nessa época, pessoas singularmente perdulárias exerciam grande domínio na casa. Também é certo que as poderosas influências judaicas haviam se firmado; e estes com toda a probabilidade agiriam contra o evangelho. No entanto, também havia irmãos cristãos. Podemos acreditar que o próprio trabalho de Paulo operou notavelmente para produzir esse resultado.

Filipenses 1:12 Em todos os eventos, lá estavam eles. Em meio a tudo que era vil e inescrupuloso, a palavra de Deus seguiu seu curso; os homens foram convertidos e santificados pela lavagem da água pela palavra. Então, como agora, o Senhor reuniu Seus eleitos de lugares improváveis: por mais seguros que fossem os bens do homem forte, suas defesas caíram diante do poder de um mais forte do que ele.

Provavelmente, os cristãos da casa pertenciam principalmente ou exclusivamente às classes mais baixas do serviço e podiam ser parcialmente protegidos por sua obscuridade. No entanto, certamente complicações e perplexidades, medos e tristezas devem ter sido freqüentemente parte dos santos da casa de Nero. De tudo isso o Senhor os livrou. Esse vislumbre nos permite ver o processo em andamento que, aos poucos, fez uma revolução tão estranha no mundo pagão. Isso nos lembra também de quais peculiaridades da provação a graça de Deus foi considerada suficiente.

"A graça do Senhor Jesus Cristo seja com o seu espírito." Esta é a bênção de despedida; certamente apropriado, pois toda a Epístola respira a mesma atmosfera. A Epístola não falharia em seu efeito, se seu espírito retivesse a consciência da graça de Cristo; se ao longo de sua vida eles possuíssem seu domínio e sentissem sua atração, seu encanto, seu poder de elevar, purificar e confortar.

Seguindo o curso de pensamento e sentimento que esta carta incorpora, vimos o Apóstolo tocar em vários tópicos. Eles surgem como cuidado pastoral, ou sentimento amigável, conforme as circunstâncias externas os sugerem. As exigências da amizade cristã, as responsabilidades do ministério cristão, as provas da perseverança cristã; o que é devido de um apóstolo ou de um membro da Igreja; como a vida e a morte devem ser confrontadas; o que deve ser feito sobre os perigos e falhas; como o orgulho e a obstinação devem ser julgados e remediados; como o coração estreito deve ser repreendido e dilatado; como a vida de um discípulo deve tornar-se luminosa e edificante - em referência a todos, e a todos igualmente, ele fala da mesma posição central e com a mesma plenitude de recursos.

Em Cristo revelado, em Cristo recebido e conhecido, ele encontra a luz, a força e o bálsamo que cada caso requer. Cada nova demanda desbloqueia novos recursos, novas concepções de bem e de vitória.

Assim, em uma grande passagem, no terceiro capítulo, pegando fogo, por assim dizer, do desprezo com que uma religião de exteriores o enche, ele irrompe em uma proclamação magnífica do verdadeiro Cristianismo. Ele celebra sua realidade e intensidade como vida em Cristo - Cristo conhecido, encontrado, ganho - Cristo na justiça da fé e no poder da ressurreição. Ele descreve vividamente a aspiração e o empenho dessa vida à medida que avança continuamente da fé para a experiência e realização, ao verificar as relações com um mundo invisível e olhar e se apressar em direção a um mundo por vir. Então, a onda de pensamento e sentimento diminui; mas sua força é sentida nas últimas ondas de conselho amoroso que ondulam até a costa.

Sente-se que para Paulo, que era rico em doutrina, a doutrina, afinal, nada mais é que a medida das forças poderosas que estão vivas em sua própria experiência. Nenhuma doutrina, nenhuma, é para o intelecto apenas: todas vão para o coração, a consciência e a vida. Mais do que isso: ele nos permite ver que, para os cristãos, o próprio Cristo é o grande meio permanente da graça. Ele não é apenas o penhor e a garantia de que a santidade será alcançada: Ele mesmo é a nossa maneira de alcançá-la. Ele é assim para as sociedades cristãs, bem como para a alma cristã individual.

Não se pode deixar de nos perguntar às vezes, ao ler as epístolas de Paulo, que tipo de congregação eles eram para quem tais cartas notáveis ​​foram enviadas. Eles entenderam as passagens mais profundas e mais elevadas? Paulo e eles estavam em um terreno comum? Mas a resposta pode ser que tudo o que eles falharam em alcançar, eles pelo menos apreenderam um novo mundo criado para eles pela interposição de Cristo - novos horizontes, novas possibilidades, novas esperanças e medos, novos motivos, novos consolos, novas amizades e um novo destino.

A graça de Cristo fez novos todos - em cujo processo eles próprios eram novos. O "espírito" tornou-se como uma lira recém-lançada para produzir novas harmonias. E os grandes pensamentos do Apóstolo, se nem sempre agarrados ou seguidos, faziam vibrar todas as cordas - tanto por parte dele como por serem sensíveis à graça de nosso Senhor Jesus.

Em pouco tempo, todos eles morreram: Paulo foi decapitado em Roma, segundo a história; os convertidos filipenses morrendo; e o mundo mudando em maneiras, pensamentos e palavras, em todas as direções. Mas a mensagem confiada a Paulo ainda vive e desperta nos corações dos cristãos hoje a mesma resposta que despertou entre os filipenses quando foi lida pela primeira vez entre eles. Ainda nos assegura que a coisa mais elevada da vida foi encontrada - que nos encontra naquele que veio entre nós manso e com salvação.