Jeremias 49:34-39

CAPÍTULO XXIV

ELAM

Jeremias 49:34

“ Jeremias 49:35 o arco de Elão, o chefe de seu poder.” - Jeremias 49:35

Não sabemos qual princípio ou ausência de princípio determinou o arranjo dessas profecias; mas, em qualquer caso, esses estudos em geografia e política antigas apresentam uma série de contrastes dramáticos. De dois tipos antigos e duradouros de vida oriental, a cidade de Damasco e o beduíno do deserto, passamos a um estado de ordem totalmente diferente, apenas ligeiramente conectado com o sistema internacional da Ásia Ocidental.

Elam disputou a palma da supremacia com a Assíria e a Babilônia no extremo leste, como o Egito fez no sudoeste. Antes da época de Abraão, reis elamitas governavam a Caldéia, e Gênesis 14:1 nos conta como Quedorlaomer e seus aliados súditos coletavam seu tributo na Palestina. Muitos séculos depois, o rei assírio Assur-bani-pal (B.

C. 668-626) conquistou Elam, saqueou a capital Shushan e levou muitos dos habitantes para o cativeiro. De acordo com Esdras 4:9 , os elamitas estavam entre a população mesclada que "o grande e nobre Asnapper" (provavelmente Assurbanipal) se estabeleceu em Samaria.

Quando começamos a lembrar até mesmo alguns dos fatos notáveis ​​sobre Elam descobertos nos últimos cinquenta anos, e lembramos que por milênios Elam desempenhou o papel de uma potência asiática de primeira classe, ficamos tentados a nos perguntar que Jeremias dedica apenas alguns sentenças para esta grande nação. Mas o interesse do profeta foi simplesmente determinado pelas relações de Elão com Judá; e, desse ponto de vista, surge uma dificuldade oposta.

Como os judeus da Palestina no tempo de Jeremias se preocuparam com um povo que morava além do Eufrates e do Tigre, do outro lado dos domínios caldeus? Uma resposta a esta pergunta já foi sugerida: os judeus podem ter aprendido com os colonos elamitas em Samaria algo a respeito de seu país natal; também é provável que auxiliares elamitas serviram nos exércitos caldeus que invadiram Judá.

Assim, o profeta estabelece, em termos já familiares para nós, como fugitivos elamitas devem ser espalhados pelos quatro cantos da terra e ser encontrados em todas as nações sob o céu, como a espada deve segui-los em seus lugares distantes de refúgio e totalmente consumir eles.

“Eu estabelecerei Meu trono em Elam;

Vou destruir com isso o rei e os príncipes-

É a pronunciação de Jeová ";

Na profecia a respeito do Egito, Nabucodonosor deveria estabelecer seu trono em Tafanhes para decidir o destino dos cativos; mas aqui o próprio Jeová é retratado como o conquistador triunfante e inexorável, mantendo Sua corte como árbitro da vida e da morte. A visão do "grande trono branco" não foi concedida primeiro a João em seu Apocalipse. Os olhos de Jeremias foram abertos para ver, ao lado dos tribunais dos conquistadores pagãos, a cadeira de julgamento de um potentado mais poderoso; e suas declarações respiradas lembram ao crente que toda batalha pode ser um Armagedom, e que em todo congresso é colocado um trono místico do qual o Rei Eterno anula as decisões dos plenipotenciários.

Mas essa sentença de condenação não era para ser a "declaração final de Jeová" com respeito a Elão. Um dia de prosperidade renovada estava para amanhecer para Elão, bem como para Moabe, Amon, Egito e Judá: -

“Nos últimos dias trarei novamente o cativeiro de Ealm - é a pronunciação de Jeová”.

O apóstolo Pedro 1 Pedro 1:10 nos diz que os profetas “buscaram e investigaram diligentemente” a respeito da aplicação de suas palavras, “buscando em que tempo e em que tempo o Espírito de Cristo que estava neles apontava”. Concluímos desses versículos que, como Newton não poderia ter previsto tudo o que estava contido na lei da gravitação, os profetas muitas vezes entendiam pouco do que estava envolvido em sua própria inspiração.

Dificilmente poderíamos ter um exemplo melhor do que esta profecia oferece do conhecimento dos princípios da ação futura de Deus combinada com a ignorância de suas circunstâncias e detalhes. Se podemos creditar a teoria atual, Ciro, o servo de Jeová, o libertador de Judá, era um rei de Elão. Se Jeremias tivesse previsto como suas profecias da restauração de Elão e de Judá seriam cumpridas, podemos ter certeza de que esta declaração não teria sido tão breve, seu tom hostil teria sido mitigado e a frase final não teria sido assim frio e convencional.