Levítico 26:40-45
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A RESTAURAÇÃO PROMETIDA
"E eles confessarão a sua iniqüidade, e a iniqüidade de seus pais, na sua transgressão que cometeram contra mim, e também que, porque andaram contrariamente a mim, também eu andei contrariamente a eles, e os trouxe para a terra de seus inimigos: se então o seu coração incircunciso se humilhar e eles aceitarem o castigo da sua iniqüidade; então, me lembrarei da Minha aliança com Jacó; e também da Minha aliança com Isaque, e também da Minha aliança com Abraão me lembrarei; e lembre-se da terra.
A terra também será deixada para eles, e ela desfrutará dos seus sábados, enquanto ela jaz desolada sem eles; e eles aceitarão o castigo da sua iniqüidade: porque, até porque eles rejeitaram os meus juízos, e sua alma abominou os meus estatutos. E ainda assim, quando eles estiverem na terra de seus inimigos, não os rejeitarei, nem os abominarei, para destruí-los totalmente. e para quebrar o meu pacto com eles, porque eu sou o Senhor seu Deus; mas por eles me lembrarei do pacto com seus antepassados, que tirei da terra do Egito aos olhos das nações, para que eu seja seu Deus: Eu sou o Senhor. "
Esta seção final deste capítulo extraordinário ainda precisa ser considerada. É o mais notável de todos, seja do ponto de vista histórico ou religioso. Ele declara que mesmo sob visitações tão extremas da ira Divina, e por mais que a rebelião teimosa e impenitência de Israel deva continuar, ainda assim a nação nunca deve se extinguir e morrer. Muito impressionantes são as palavras ( Levítico 26:43 ) que enfatizam esta previsão: "A terra também será deixada deles, e desfrutará de seus sábados, enquanto ela jaz desolada sem eles; e eles aceitarão o castigo de seus iniqüidade: porque, até porque eles rejeitaram os meus juízos, e sua alma abominou os meus estatutos.
Ainda assim, quando eles estiverem na terra dos seus inimigos, não os rejeitarei, nem os abominarei, para destruí-los totalmente e quebrar o meu pacto com eles; porque eu sou o Senhor seu Deus; Por amor deles me lembrarei do pacto de seus antepassados, que tirei da terra do Egito aos olhos das nações, para ser seu Deus: Eu sou o Senhor. "
Quanto ao que está incluído nesta promessa de misericórdia eterna da aliança, somos informados explicitamente ( Levítico 26:40 ) que, como resultado final desses julgamentos repetidos e prolongados, os filhos de Israel "confessarão sua iniqüidade, e a iniqüidade de seus pais, em sua transgressão que eles transgrediram "contra o Senhor.
Também reconhecerão ( Levítico 26:41 ) que todas essas calamidades foram enviadas sobre eles pelo Senhor; que é porque eles andaram contrariamente a Ele que Ele também andou contrariamente a eles e os trouxe para a terra de seus inimigos. E então segue a grande promessa ( Levítico 26:41 ): "Se, então, seu coração incircunciso for humilhado e eles aceitarem o castigo de sua iniqüidade, então me lembrarei de Minha aliança com Jacó; e também da Minha aliança com Isaque e também me lembrarei de Meu pacto com Abraão; e me lembrarei da terra. "
Essas palavras são muito completas e explícitas. Que eles já tiveram um cumprimento parcial e inadequado na restauração da Babilônia, e a vivificação espiritual pela qual foi acompanhada, não deve ser negado. Mas é necessário apenas referir-se aos convênios aos quais se faz referência, e especialmente o convênio com Abraão, conforme registrado no livro de Gênesis, para ver que, de forma alguma, pode-se dizer que a restauração babilônica esgotou essa profecia.
Desde aqueles dias anteriores, Israel abandonou novamente o Senhor e cometeu o maior de todos os seus pecados nacionais na rejeição e crucificação do Messias prometido; e, portanto, novamente, de acordo com a ameaça da parte anterior deste capítulo, eles foram expulsos de sua terra e espalhados entre as nações, e a terra, novamente, por séculos foi deixada uma desolação. Mas, apesar de tudo isso, a aliança de Deus com Israel não caducou, nem, como estamos formalmente garantidos, pode caducar.
Imaginar, com alguns, que por causa da nova dispensação da graça aos gentios que chegou, portanto, as promessas desta aliança se tornaram nulas, é um erro que é fatal para todo entendimento correto da palavra profética. Quanto à bênção espiritual do verdadeiro arrependimento e uma conversão nacional a Deus, Zacarias, após o cativeiro babilônico, representa a predição ainda para ter um cumprimento maior e muito mais abençoado, em um dia que, além de toda controvérsia, nunca surgiu. no mundo.
Pois está escrito: Zacarias 12:8 , Zacarias 13:1 “Naquele dia derramarei sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, o espírito de graça e de súplica; e eles olharão para mim a quem eles traspassaram: e eles prantearão por ele, como quem chora por seu único filho, e serão amargurados por ele, como alguém que está em amargura por seu primogênito; todas as famílias restantes, cada família à parte, e seus esposas separadas.
Naquele dia, uma fonte será aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para o pecado e para a impureza. ”E que esta grande promessa, que implica por seus próprios termos a anterior“ traspassar ”do Messias, é ainda válido para a nação na nova dispensação, é expressamente testemunhado pelo apóstolo Paulo, que ensina formalmente, a respeito de Israel, que "Deus não rejeitou o seu povo que antes conheceu"; que "os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento "; e que, portanto, certamente virão os dias em que" todo o Israel será salvo ".
Romanos 11:2 ; Romanos 11:29 ; Romanos 11:26
E embora nada seja dito neste capítulo de Levítico quanto à relação desse futuro arrependimento de Israel com o estabelecimento do reino de Deus, apenas falamos de acordo com o ensino expresso tanto dos profetas posteriores quanto dos apóstolos, quando acrescentamos que não devemos pensar nesta aliança de Deus a respeito de Israel como de pouca consequência para nossa fé e esperança como cristãos. Pois somos claramente ensinados, com respeito à presente exclusão e impenitência de Israel, Romanos 11:15 que "recebê-los" novamente será como "vida dentre os mortos"; que, novamente, é apenas o que muito antes havia sido declarado no Antigo Testamento; Salmos 102:13 que quando Deus se levantar e ter misericórdia de Sião e chegar o tempo determinado para ter piedade dela, as nações temerão o nome do Senhor e todos os reis da terra Sua glória.
E embora possamos conceder que o assunto é em si de menos importância, ainda é importante observar que a própria aliança que promete misericórdia espiritual ao povo, como explicitamente nos assegura (ver. 42) que, quando Israel confessa seu pecado , Deus "se lembrará da terra" assim como das pessoas. Tudo o que foi dito sobre a validade presente e imutável da primeira parte desta promessa, é necessariamente verdade para esta última parte também.
Afirmar o primeiro e, com base nisso, manter a fé e a expectativa do futuro arrependimento de Israel, e ainda negar a última parte desta promessa, que não é menos verbalmente explícita, a respeito da terra de Israel, é uma inconsistência de interpretação que é tão surpreendente quanto comum. Pois a restauração da nação dispersa à sua terra é repetidamente prometida, como aqui, em conexão com, mas em clara distinção de sua conversão, pelos profetas pré e pós-exílio.
E se, por razões não difíceis de descobrir, a promessa relativa à terra não é repetida com tantas palavras no Novo Testamento. seu cumprimento futuro é ainda, para dizer o mínimo, distintamente assumido na predição de Cristo, Lucas 21:24 que Israel, por causa de sua rejeição a Ele, deveria ser "levado cativo a todas as nações, e Jerusalém ser pisada pelo Gentios, "- não para sempre, mas somente -" até que os tempos dos gentios se cumpram. " Certamente, essas palavras de nosso Senhor implicam que, sempre que esses "tempos dos gentios" tiverem terminado seu curso, seu presente domínio sobre a Cidade Santa e a Terra Santa acabará.
Nem é tal restauração de Israel à sua terra, com tudo o que isso implica, inconsistente, como alguns têm insistido, com o espírito e os princípios do Evangelho. Muitas nações gentias são grandemente favorecidas pelo Senhor e, como uma marca desse favor, têm permissão para habitar em paz e prosperidade em sua própria terra. Por que deveria ser mais estranho ao espírito do Evangelho que o penitente Israel fosse abençoado da mesma maneira e, ao se voltar para o Senhor, também, como muitas outras nações, fosse permitido morar em paz e segurança naquela terra que permanece quase vazio e desolado para eles até hoje? E se for instado que, admitindo esta interpretação, também seremos obrigados a admitir que Israel está no futuro a ser exaltado a uma posição de preeminência entre as nações, o que, novamente, é inconsistente, é dito,
Se não for inconsistente com o Evangelho de que a nação britânica, por exemplo, deve hoje ocupar uma posição de excepcional eminência e influência mundial entre as nações, como pode ser inconsistente com o Evangelho que Israel, quando arrependido diante de Deus, deveria ser semelhante Maneira exaltada por Ele à eminência e glória nacional?
Embora em si esta questão possa ter pouca consequência, ainda em outro aspecto, não é de pouca importância que afirmamos firmemente a validade permanente desta parte da promessa da aliança com Israel como dada neste capítulo. Pois não é demais dizer que a lógica e a exegese que fazem a promessa ter se tornado nula em relação à terra de Israel, se aceita, justificariam igualmente alguém em afirmar a revogação da promessa do arrependimento final de Israel, se as exigências de qualquer teoria escatológica deveria parecer exigi-lo.
Ou ambas as partes desta promessa no Levítico 26:42 ainda são válidas, ou nenhuma delas agora é válida; e se um ainda estiver em vigor, o outro também estará em vigor. Esses dois, a promessa a respeito do povo e a promessa a respeito da terra, resistem ou caem juntos.