Levítico 8:7-9
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A INVESTITURA
"E vestiu-se com a túnica, e cingiu-o com o cinto, e vestiu-o com o manto, e pôs sobre ele o éfode, e cingiu-o com a cinta habilmente tecida do éfode, e com ele amarrou-o. E ele colocou o peitoral sobre ele: e no peitoral ele colocou o Urim e o Tumim. E ele colocou a mitra sobre sua cabeça: e sobre a mitra, na frente, ele colocou a placa de ouro, a coroa sagrada; Senhor ordenou a Moisés. "
A próxima cerimônia de consagração foi a investidura de Arão com suas vestes oficiais de sumo sacerdote, como haviam sido designadas por Deus para serem feitas. Êxodo 28:1 A investidura dos filhos de Arão significativamente ocorre somente após a unção do tabernáculo, e de Arão como sumo sacerdote. Sobre a investidura de Aaron, lemos no Levítico 8:7 , acima.
Como essas vestimentas eram oficiais, devemos considerá-las simbólicas; um pensamento que é ainda mais enfatizado pelas instruções minuciosas e especiais dadas pelo Senhor para fazê-los. Nada foi deixado para a fantasia do homem; tudo foi prescrito pelo Senhor. As vestes oficiais do sumo sacerdote consistiam em oito peças, quatro das quais, o casaco, o cinto, o turbante (ou "mitra") e as calças eram, com exceção do turbante, de linho branco e idênticos em todos os aspectos com a vestimenta oficial dos padres comuns.
Outras quatro peças eram peculiares a ele, a insígnia especial de seu ofício e, ao contrário da vestimenta do sacerdote comum, eram ricamente feitas em ouro e várias cores, "vestimentas para glória e beleza". Eram eles: o manto do éfode, todo azul, com uma borda de romãs pendentes e sinos dourados em alternância; o próprio éfode consistindo de duas peças, bordadas em ouro e azul, púrpura, escarlate e linho branco fino, uma pendurada na frente e a outra atrás, sobre o manto do éfode, e unidas nos ombros por duas pedras de ônix, nos quais estavam gravados os nomes das doze tribos, seis em um ombro e seis no outro; estava cingido sobre ele com um cinto do mesmo material e cores.
O terceiro era o peitoral, que era um quadrado duplo do mesmo material e cores do éfode, em cuja dobra, pendurada em seus ombros por correntes de ouro, estavam colocados o Urim e o Tumim, sejam eles quais forem , e na frente das quais estavam colocadas doze pedras preciosas, nas quais, separadamente, estavam gravados os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. E o quarto e último artigo de seu traje era "a lâmina de ouro, a coroa sagrada"; uma faixa de ouro amarrada na testa sobre o turbante, com renda azul, na qual estavam gravadas as palavras "Santidade a Jeová".
Essa vestimenta do sumo sacerdote o representava, em primeiro lugar, como o ministro designado do tabernáculo. O número de peças, duas vezes quatro, como as quatro do traje dos padres comuns, correspondia às quatro que estavam representadas na planta baixa do tabernáculo, quadrangular tanto em sua forma como um todo e em suas várias partes, o Santo de Holies sendo um cubo perfeito; quatro sendo nas Escrituras constantemente o número que simboliza o universo, criado por Deus e dando testemunho dEle.
Assim também as vestes do sumo sacerdote marcavam-no como ministro do tabernáculo por suas cores, também em número de quatro, e iguais às deste último, a saber, azul, púrpura, escarlate e branco.
Mas as vestes oficiais do sumo sacerdote o marcavam, em segundo lugar, como o servo do Deus do tabernáculo, cuja libré ele usava. Para essas cores, várias modificações de luz, todas, portanto, tinham uma referência simbólica ao Deus da luz, que fez o universo do qual o tabernáculo mosaico era um tipo. Destes, o azul, a cor do céu abrangente, tem sido em muitas terras e religiões naturalmente consideradas como a cor que simboliza Deus, como o Deus do céu, curvando-se para a terra em amor condescendente e auto-revelação.
Da mesma maneira, vemos que isso se repete repetidamente nas manifestações simbólicas de Jeová nas Sagradas Escrituras, onde sempre traz Deus diante de nós, com referência especial ao Seu amor condescendente ao entrar em aliança com o homem e revelar para o seu bem a Sua santa lei. A púrpura, como ocorrerá a todos, é reconhecida em toda parte como a cor da realeza e, portanto, simboliza a exaltação e majestade de Deus, como o Governante do céu e da terra.
O escarlate nos lembra imediatamente a cor do sangue, que está em primeiro plano no simbolismo Mosaico como o símbolo da vida, e assim nos aponta para a concepção de Deus, como o essencialmente Vivo, que é Ele mesmo o único primordial fonte de toda a vida, seja física ou espiritual, na criatura. Ninguém pode confundir, novamente, o significado simbólico do branco, que, não apenas na Escritura, mas entre todas as nações, sempre foi o símbolo de pureza e santidade, e assim representou o sumo sacerdote como o ministro de Deus, como o Santíssimo.
Por esta investidura, portanto, Arão foi simbolicamente constituído o ministro do tabernáculo, por um lado, e de Deus, por outro; e, em particular, de Deus como o Deus da revelação, em aliança com Israel; de Deus como o Altíssimo, o Rei de Israel; de Deus como o Deus da vida, o Doador da vida na redenção de Israel; e, finalmente, de Deus como o Santo dos Santos, o Deus "que é luz" e "em quem não há trevas".
O "manto do éfode" era tecido inteiro e todo azul. Por ser assim sem costura, era simbolizada a integridade e integridade absoluta necessárias para aquele que deveria exercer o ofício de sumo sacerdote. Por ser todo azul, a cor que simbolizava o Deus do céu manifestando-se a Israel em amor condescendente, na santa lei e aliança, este manto do éfode marcava especialmente o sumo sacerdote como ministro de Jeová e de Sua lei revelada.
O éfode, que dependia dos ombros à frente e atrás, de acordo com o uso das Escrituras, era a vestimenta especialmente significativa de governo e autoridade; um pensamento que alcançou plena expressão na couraça que estava presa a ele, que continha o Urim e Tumim, pelo qual a vontade de Deus foi dada a conhecer a Israel em tempos de perplexidade, e foi chamada de "a couraça do juízo".
A ornamentação dessas vestimentas também tinha um significado simbólico, embora possa não ser em todos os casos igualmente claro. Na medida em que o sumo sacerdote, assim vestido, carregava sobre o éfode e a couraça do julgamento, gravados em pedras preciosas, os nomes das doze tribos de Israel, ele foi marcado como aquele que em toda a sua obra sumo sacerdotal perante e com Deus , apresentou e representou Israel. Pelo fato de os nomes estarem gravados em pedras preciosas, significava a extrema preciosidade de Israel aos olhos de Deus, como Seu "tesouro peculiar.
"Nisso, mais uma vez, eles eram usados sobre seus ombros, Arão foi representado a Israel como os sustentando e levando-os diante de Deus na força de seu ofício; em que ele usava seus nomes em seu peito, ele foi representado como também os carregando sobre seu coração em amor e carinho.
O significado simbólico das romãs e sinos dourados, que formavam a orla do manto do éfode, não é tão claro. Mas podemos provavelmente encontrar uma dica quanto ao seu significado na direção Divina quanto à borda azul que todo israelita deveria usar na barra de sua vestimenta. Números 15:39 O propósito disso é que seja um lembrete contínuo da lei: "Será para vós por franja, para que a vede e vos lembreis de todos os mandamentos do Senhor, e faça-os.
"Se, então, essa borda na vestimenta de cada membro individual da nação sacerdotal foi designada simbolicamente para marcá-los como os guardiões da lei do Deus do céu, podemos inferir com segurança um significado análogo na borda semelhante à vestimenta oficial de o sumo sacerdote. E se assim for, então talvez não estejamos muito fora do caminho se, neste caso, seguirmos a tradição judaica em relação à romã, uma fruta que se distingue por ser cheia de sementes, como o símbolo, por excelência , da lei dos mandamentos, as palavras do Deus vivo, como "semente incorruptível", dotada por Ele com energia vital e poder.
Quanto aos sinos, naturalmente pensamos imediatamente no uso comum do sino para dar um sinal e anunciar o que podemos estar preocupados em saber. Portanto, lemos sobre esses sinos de ouro, Êxodo 28:35 "o som deles será ouvido quando ele entrar no lugar santo diante do Senhor, para que não morra."
Esses sinos de ouro na orla de sua vestimenta, entre cada par de romãs, assim o anunciaram como oficialmente aparecendo diante de Deus como o cumpridor da lei dos mandamentos, e como, por isso, aceitável a Deus na execução de seu sumo sacerdote funções.
Quanto ao Urim e Tumim, "Luz e Perfeição", que foram aparentemente colocados dentro da dobra da couraça do julgamento, como as tábuas da lei dentro da arca da aliança, tem havido em todas as épocas muito debate; mas não se pode dizer que o que eles eram foi determinado com certeza. O mais provável parece ser a opinião de que eram dois sortes sagrados que em ocasiões solenes eram usados pelo sumo sacerdote para determinar a vontade de Deus.
Tanto, em qualquer caso, está claro a partir das Escrituras, que de alguma forma por meio deles a vontade de Deus como o Rei de Israel foi dada a conhecer ao sumo sacerdote, para a direção da nação em questões duvidosas. Mais apropriadamente, portanto, eles foram colocados dentro da couraça do julgamento, que, de fato, pode ter recebido esse nome por esta circunstância. O sumo sacerdote, portanto, como o portador do Urim e Tumim, foi apresentado, de acordo com o significado dessas palavras, como aquele que em virtude de seu ofício recebeu iluminação perfeita de Deus quanto à Sua vontade, em tudo o que diz respeito Ação de Israel.
A placa de ouro gravada, chamada de "coroa sagrada", foi amarrada por Moisés com uma renda azul na mitra de Aarão na frente. O metal precioso aqui, como em outras partes das vestes oficiais do sumo sacerdote e no tabernáculo, era um símbolo das riquezas ilimitadas da glória do Deus de Israel, cujo ministro era o sumo sacerdote. O significado especial, porém, desta coroa sagrada, é encontrado nas palavras que apareceram sobre ela, "Santidade a Jeová.
"Esta era uma marca visível contínua e uma lembrança do fato de que o sumo sacerdote, em tudo o que ele era e em tudo o que fazia, era uma pessoa no mais alto sentido possível consagrada a Jeová, o Rei celestial de Israel, cujo uniforme ele usava. E como esta placa dourada com esta inscrição é chamada de sua "coroa", sugere-se ainda que neste último fato mencionado se encontra a glória e dignidade do ofício do sumo sacerdote.
Ele é o ministro do Deus de Israel, Jeová, cuja glória suprema é justamente esta, que Ele é santo. Nas instruções dadas para esta coroa em Êxodo 28:36 é dito que em virtude de ele usar isto, ou melhor, em virtude do fato assim estabelecido, "Arão carregará a iniqüidade das coisas sagradas que os filhos de Israel deve santificar em todos os seus dons sagrados, e deve estar sempre em sua testa, para que possam ser aceitos diante do Senhor.
“Ou seja, até mesmo as coisas consagradas de Israel, seus dons mais sagrados, ainda estão contaminados pela perpétua pecaminosidade daqueles que as oferecem; mas, não obstante, são graciosamente aceitos, como sendo oferecidos por Arão, ele mesmo“ santo ao Senhor ”.
Esse então parece ter sido o significado simbólico dessas "vestimentas para glória e beleza", com as quais Moisés agora vestia Arão, em sinal de sua investidura com as múltiplas dignidades do exaltado ofício para o qual Deus o havia chamado. Mas não devemos esquecer que não estamos, em tudo isso, tratando apenas de assuntos de interesse antiquário ou arqueológico. Nada é mais claro do que o ensino do Novo Testamento, que Arão, como o sumo sacerdote, não por acidente, mas por intenção divina, prefigurou Cristo. Em todas as instruções dadas a respeito de sua investidura em seu ofício, e a obra que, como sumo sacerdote, ele tinha que fazer, o Espírito Santo pretendia prefigurar, direta ou indiretamente, algo concernente à pessoa, ofício e obra de Jesus Cristo, como nosso Sumo Sacerdote celestial, o Cumpridor de todos esses tipos.
Assim como Arão aparece em suas vestes quádruplas de sumo sacerdote de quatro cores, que o representavam como o ministro, por um lado, do tabernáculo, e, por outro lado, do Deus de Israel, o habitante do tabernáculo, assim somos nós lembrou como Cristo é designado como o "Ministro do tabernáculo maior e mais perfeito, não feito por mãos", Hebreus 9:11 a terra, o céu e o céu dos céus, para reconciliar, pela oferta de Seu sangue, " tanto as coisas que estão na terra como as que estão nos céus ".
Colossenses 1:20 Nós olhamos para o manto azul do éfode, e nos lembramos de como Cristo é feito ministro de "uma aliança melhor, promulgada sobre melhores promessas", Hebreus 8:6 representando, como aquela antiga aliança não representava, a plenitude da a revelação do amor condescendente de Deus e da misericórdia salvadora.
Assim também o escarlate tecido nos lembra como Cristo, novamente, como o grande Sumo Sacerdote, é o ministro do Deus da vida, e também é a própria vida e o Doador da vida para todo o Seu povo. Olhamos para a púrpura e o ouro do sumo sacerdote e somos lembrados novamente de que Cristo, o Sumo Sacerdote, também está investido de poder e domínio régios, sendo toda autoridade dada a Ele no céu e na terra. Mateus 28:18
Novamente, olhamos para o éfode de linho fino, tecido com azul, e escarlate, e púrpura e ouro, com seu cinto, simbolizando o serviço, e sua couraça pendente de julgamento, e somos lembrados de como Cristo em todas as relações pertencentes a Ele, como Sumo Sacerdote, é o Soberano e Juiz de Seu povo, que, como o portador do verdadeiro Urim e Tumim, não é apenas Sacerdote, Rei e Juiz, mas também, e para a salvação de Seu povo , seu Profeta, continuamente revelando àqueles que O buscam, a vontade de Deus para sua direção e orientação em todas as emergências da vida. O cinto, símbolo do serviço, traz à mente, novamente, como em tudo isso Ele é o Servo do Senhor, servindo ao Pai ao nos salvar.
O simbolismo das romãs e dos sinos de ouro nos lembra, para o fortalecimento de nossa fé, como nosso exaltado Sumo Sacerdote, que se apresenta diante de Deus em nosso nome no Santo dos Santos, aparece ali como o grande Preservador e Cumpridor da lei Divina, supremamente qualificado, não menos por Seu mérito supremo do que por designação Divina, para estimular nossas necessidades com prevalência diante de Deus, Sua própria presença no santuário celestial vocal com doce música.
Arão levava os nomes das doze tribos de Israel nos ombros e no peito diante de Deus continuamente? Mesmo assim, seu grande Antítipo leva continuamente todo o Seu povo diante de Deus, ao executar Seu ofício sumo sacerdotal; e isso, também, não apenas de uma maneira vaga e geral, mas tribo por tribo, comunidade por comunidade, cada uma com seu caso peculiar e necessidade especial; não, podemos dizer ainda mais; cada indivíduo, como tal, é assim continuamente carregado nos ombros e no peito do Sacerdote celestial; Ele os carrega sobre os ombros, para sustentá-los pelo Seu poder; em Seu coração, com o mais terno amor e simpatia.
E tão freqüentemente quanto estamos angustiados e desanimados pela consciência de contaminação ainda pertencente até mesmo às mais sagradas de nossas coisas sagradas, consagração sempre imperfeita na melhor das hipóteses, podemos nos lembrar da coroa de ouro que Aarão usava, e sua inscrição, e lembrar como o Senhor Jesus é em plena realidade "santo para o Senhor"; para que possamos ter um coração de graça, enquanto, com plena razão e direito, aplicamos a Ele o que é dito desta coroa de santidade na testa de Arão: "A coroa da santidade está sempre em Sua testa, e Ele levará a iniqüidade de as coisas sagradas que devemos santificar em todos os nossos dons sagrados, está sempre em Sua testa, que nossas obras podem ser aceitas diante do Senhor.
"E assim somos ensinados por este simbolismo a sempre desviar o olhar de toda contaminação e pecado consciente para a santidade infinita da pessoa do Senhor Jesus, conforme Ele continuamente aparece diante de Deus como Sumo Sacerdote em nosso favor, o Fiador todo-suficiente para a aceitação de nossas pessoas e de nossas obras imperfeitas, para o Seu próprio bem.
A investidura, como também a unção, dos filhos de Arão, seguiu o manto e unção de Arão. Lemos ( Levítico 8:13 ): "Moisés trouxe os filhos de Arão, e os vestiu com túnicas, e cingiu-os com cintos e atou pneus para a cabeça sobre eles; como o Senhor ordenou a Moisés."
Aos três artigos de seu traje aqui mencionados, ele deve adicionar as "calças de linho"; Êxodo 28:42 modo que também eles, nas várias partes de suas vestes oficiais, levavam o número quatro, a assinatura da criatura, conforme representado no tabernáculo. Tudo era de linho branco puro, significando a santidade e a justiça daqueles que deveriam agir como sacerdotes diante de Deus.
Assim, uma e outra vez no Apocalipse, o mesmo símbolo é usado para denotar a santidade imaculada e a justiça dos santos comprados por sangue, que são feitos "reino e sacerdotes" para Deus: como, por exemplo, é dito daquele mesmo corpo santo, simbolizado como a noiva do Cordeiro, que "foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, resplandecente e puro: pois o linho fino são os atos justos dos santos". Apocalipse 19:8