And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints.

Concedido. Embora, em certo sentido, ela 'tenha se preparado', pela obra do Espírito nela, vestindo "a roupa do casamento", mas, no sentido mais amplo , não ela, mas seu Senhor, a prepara, 'concedendo a ela que ela seja vestida em linho curto'. É Ele quem, dando a Si mesmo por ela, apresenta a Si uma Igreja gloriosa, não tendo mancha, mas santa e sem mancha (Efésios 5:5 - Efésios 5:27). Ele a santifica, naturalmente vil e sem beleza, com a lavagem da água pela Palavra, e coloca Sua própria beleza nela.

Limpo e branco. Então Andreas: mas 'Aleph (') A B transpõe, 'brilhante e puro:' brilhantemente esplêndido e impecável como a própria Noiva.

Justiça - `retidão: 'distributivamente. Cada santo deve ter justiça; não apenas ser justificado, como se pertencesse à Igreja em conjunto. Os santos juntos têm justiça: Cristo é considerado "o Senhor, nossa justiça" para cada um crer, e o manto fica branco no sangue do Cordeiro. A justiça do santo não é inerente, mas imputada. Caso contrário, Cristo estaria apenas permitindo que o pecador se justificasse. Romanos 5:18 - Romanos 5:19, é decisivo. Compare o Artigo XI, Igreja da Inglaterra. A justificação já dada no título e na posse invisível, agora é dada aos santos em manifestação - eles andam abertamente com Cristo em branco. Esta, em vez de sua principal justificativa na Terra, é a referência aqui. Sua justificativa diante do mundo, que os perseguia, contrasta com o julgamento da prostituta. "Agora que a prostituta caiu, a mulher triunfa" (Auberlen). Contraste com a noiva [ bussinon (G1039), não com a linon (G3043) dos anjos, Apocalipse 15:6] linho fino puro (indicando simplicidade e pureza), a prostituta (Apocalipse 17:4; Apocalipse 18:16) ornamentação esfarrapada. Babilônia, a igreja apóstata, é antítese da nova Jerusalém, a Igreja transfigurada. A mulher (Apocalipse 12:1 - Apocalipse 12:17), a prostituta (Apocalipse 17:1 - Apocalipse 17:18), a Noiva (Apocalipse 19:1 - Apocalipse 19:21), são os três aspectos da Igreja.

1-10 Louvar a Deus pelo que temos, está orando pelo que ainda está por ser feito por nós. Há harmonia entre os anjos e os santos nesta canção triunfante. Cristo é o noivo de sua igreja resgatada. Esta segunda união será concluída no céu; mas o começo do glorioso milênio (por que se entende um reinado de Cristo, ou um estado de felicidade, por mil anos na terra) pode ser considerado como a celebração de seus esposos na terra. Então a igreja de Cristo, sendo purificada de erros, divisões e corrupções, em doutrina, disciplina, adoração e prática, será preparada para ser publicamente possuída por ele como deleite e amado. A igreja apareceu; não no vestido alegre e berrante da mãe das prostitutas, mas em linho fino, limpo e branco. Nas vestes da justiça de Cristo, imputadas para justificação e transmitidas para santificação. As promessas do evangelho, as verdadeiras palavras de Deus, abertas, aplicadas e seladas pelo Espírito de Deus, em santas ordenanças, são a festa do casamento. Isso parece se referir à abundante graça e consolo que os cristãos receberão nos dias felizes que estão por vir. O apóstolo ofereceu honra ao anjo. O anjo recusou. Ele dirigiu o apóstolo ao verdadeiro e único objeto do culto religioso; adorar a Deus e somente a ele. Isso claramente condena a prática daqueles que adoram os elementos de pão e vinho, santos e anjos; e daqueles que não acreditam que Cristo é verdadeiramente e por natureza Deus, pagam a ele uma espécie de adoração. Eles são condenados pela idolatria por um mensageiro do céu. Estas são as verdadeiras palavras de Deus; Daquele que deve ser adorado, como um com o Pai e o Espírito Santo.

Verso Apocalipse 19:8. Dispostos em linho fino ] Uma previsão de que a Igreja deve se tornar mais puro em suas doutrinas , mais piedoso em sua experiência e mais justa em sua conduta , do que ela jamais havia sido desde sua formação.

O linho fino aqui falado não é a justiça de Cristo imputado aos crentes , pois é aqui chamado de a retidão de os santos - aquilo que a graça e o Espírito de Cristo operou neles.