Lucas 10:38-42

Capítulo 20

AS DUAS IRMÃS.

Lucas 10:38

À primeira vista, parece que nosso evangelista se afastou do arranjo ordenado de que fala em seu prelúdio, ligando assim esta cena doméstica da Judéia com sua jornada ao norte da Galiléia, e ao olhar casual esta flor caseira certamente parece um exótico neste jardim do Senhor. A estranheza, o desfasamento, entretanto, desaparecem inteiramente em uma visão mais próxima, mais próxima. Se, como é provável, a parábola do Bom Samaritano foi falada durante aquela viagem ao norte, sua cena se encontra na Judéia, na perigosa estrada que desce de Jerusalém a Jericó.

Agora, esta estrada para Jericó passa pela aldeia de Betânia, e na mente do evangelista os dois lugares estão intimamente ligados, como nós; ver Lucas 19:1 ; Lucas 19:29 para que o idílio de Betânia acompanhasse a parábola do Bom Samaritano com certa naturalidade, uma lembrando a outra pela simples associação de idéias.

Então, também, ele se harmoniza completamente com seu contexto, pois se situa entre uma parábola sobre as obras e um capítulo sobre a oração. Em um, o homem é o realizador, com coração e mão estendidos nos belos ministérios do amor; na outra, o homem é o receptor, esperando em Deus, abrindo a mão e o coração para o influxo da graça divina. Em um, é o Amor em ação que vemos; no outro, é Amor em repouso, em repouso de suas próprias atividades, em busca de mais bem.

Esta é exatamente a imagem que nosso evangelista desenhou das duas irmãs, e que poderia ter servido como uma parábola se não tivesse sido tirada tão claramente da vida real. Talvez, também, outra consideração influenciou o evangelista, e que é sugerida pela imprecisão estudada da narrativa. Ele não dá nenhuma pista de onde ocorreu o pequeno incidente, pois a "certa aldeia" pode ser igualmente apropriada em Samaria ou na Judéia; enquanto os dois nomes, Martha e Mary, além da corroboração de St.

O Evangelho de João não nos permitiria localizar a cena. É evidente que São Lucas desejava lançar em torno deles uma espécie de incógnito , provavelmente porque ainda viviam quando ele escreveu, e a publicidade excessiva poderia sujeitá-los a transtornos, ou mesmo a algo mais. E assim São Lucas mascara atenciosamente o quadro, fechando o pano de fundo da localidade, enquanto São João, que escreve em uma data posterior, quando Jerusalém caiu, e que não está sob tal obrigação de reserva, fixa o cenário com precisão; pois não pode haver dúvida de que a Maria e Marta de seu Evangelho, de Betânia, são a Marta e Maria de São Lucas; seus próprios personagens, bem como os nomes, são idênticos.

Foi em uma de Suas viagens ao sul, embora não tenhamos como dizer qual, que Ele veio a Behany, uma pequena vila na encosta oriental do Monte das Oliveiras, a cerca de três quartos de hora de Jerusalém. Há várias indicações nos Evangelhos de que este foi o recurso favorito de Jesus durante Seu ministério na Judéia; Mateus 21:1 , João 8:1 e é um tanto estranho que as únicas noites que lemos que Ele passou em Jerusalém foram a noite no jardim e as duas noites em que dormiu em seu túmulo.

Ele preferia o refúgio tranquilo de Betânia; e embora não possamos reconhecer com certeza absoluta a casa da aldeia onde Jesus teve tão frequente acolhida, ainda lançando a luz de João 11:5 sobre a névoa, parece em parte se dissipar; pois o profundo afeto que Jesus tinha pelos três implica uma intimidade íntima e amadurecida.

São João, em suas alusões à família, dá destaque a Maria, dando precedência ao seu nome, ao chamar Betânia de "a aldeia de Maria e sua irmã Marta". João 11:1 São Lucas, porém, faz de Marta a figura central de seu quadro, enquanto Maria fica na sombra, ou melhor, no sol daquela Presença que foi e é a Luz do mundo.

Foi: "Marta o recebeu em sua casa". Ela era reconhecida como chefe de família, "a senhora" na verdade, bem como pela implicação de seu nome, que era o equivalente nativo de "senhora". Foi ela quem fez o convite ao Mestre, e sobre ela passou todo o cuidado com a diversão, a preparação da festa e a recepção dos convidados; pois embora a mudança de pronome em ver.

38 ( Lucas 10:38 ) de "eles" para "Ele" nos levaria a supor que os discípulos tinham ido por outro caminho, e não estavam com Ele agora, ainda assim o "muito serviço" mostraria que era uma ocasião especial, e que outros foram convidados a encontrar Jesus.

É uma coincidência significativa que São João, falando João 12:2 de outra ceia em Betânia, na casa de Simão, afirme que Marta "serviu", usando a mesma palavra que Jesus lhe dirigiu na narrativa de São Lucas . Evidentemente, Martha era uma "servidora". Este era o seu forte, tanto que seus serviços estavam sendo requisitados fora de sua casa.

Sua habilidade era culinária, e ela se deliciava com sua prestidigitação para efetuar todos os tipos de transformações, pois, conjurando com seu fogo, ela evocava os prazeres e harmonias do paladar. Neste caso, entretanto, ela exagerou; ela foi além de suas forças. Talvez seus convidados superassem seus convites, ou algo imprevisto atrapalhou seus planos, de modo que algumas das viandas foram atrasadas. De qualquer forma, ela estava embaraçada, distraída, "manipulada", como nosso coloquialismo moderno diz.

Talvez possamos dizer que ela também ficou "aborrecida", pois certamente podemos detectar um traço de irritabilidade tanto em suas maneiras quanto em sua fala. Ela irrompe repentinamente entre os convidados (o particípio aoristo dá o sussurro de um movimento rápido), e ao ouvir todos eles diz a Jesus: "Senhor, não te importas que minha irmã me tenha deixado para servir sozinha? ela, portanto, que ela me ajude. " Seu tom é cortante, queixoso, e suas palavras enviam um calafrio profundo sobre a mesa, como quando um mar fret vagueia frio para o interior.

Se Maria estava errada por se sentar aos pés de Jesus, Marta certamente não estava certa. Não houve ocasião de dar essa reprimenda pública, essa repreensão direta. Ela poderia ter vindo e secretamente ligado para ela, como fez depois, no dia de sua tristeza, e provavelmente Maria teria se levantado tão rapidamente agora como então. Mas Martha está acima do peso, irritada; seus sentimentos levam a melhor sobre seu julgamento e ela fala, com a impaciência de seu coração, palavras que nunca teria falado se soubesse que a inspiração manteria seus ecos reverberando todos os anos.

Além disso, suas palavras faltavam um pouco em relação ao Mestre. É verdade que ela se dirige como "Senhor"; mas, tendo feito isso, ela sai para um interrogatório com uma censura implícita nele, e termina com um imperativo, que, para dizer o mínimo, não era apropriado, enquanto por meio de uma ênfase indevida é colocada no primeiro pronome pessoal, o "eu" de seu eu ofendido.

Voltando-se para a outra irmã, encontramos um contraste notável, pois Maria, como diz nosso evangelista, "também se assentou aos pés do Senhor e ouviu Sua palavra". Isso não implica qualquer atrevimento de sua parte, ou qualquer desejo de se tornar visível; toda a tendência de sua natureza estava na direção oposta. Sentar "a Seus pés" agora que estavam reclinados à mesa, significava sentar-se atrás Dele, sozinho no meio da empresa, e protegido de seu olhar muito curioso por Aquele que atraiu todos os olhares para Si mesmo.

Nem rompe sua reserva feminina de participar da conversa; ela simplesmente "ouviu Sua palavra"; ou "ela continuou ouvindo", como denota o tempo imperfeito. Ela se colocou em atitude de escuta, contente de estar na sombra, fora do círculo encantado, se ela pudesse ouvi-Lo falar, cujas palavras caíram como uma chuva de música sobre sua alma. Sua irmã a repreendeu por isso, e a grande família das Marthas modernas - pois o instinto feminino está quase inteiramente do lado de Martha - a culpam severamente, pelo que chamam de egoísmo de sua conduta, buscando seu próprio prazer, embora outros devam pagar o preço disso.

Mas Maria era tão egoísta? E ela sacrificou o dever para satisfazer sua inclinação? De forma alguma, e certamente não na medida em que nossas Marthas nos querem fazer crer. Maria havia ajudado nos preparativos e na recepção, como o "também" de ver. Lucas 10:39 39 ( Lucas 10:39 ); ao passo que as próprias palavras de Marta: "Minha irmã me deixou para servir sozinha", elas mesmas implicam que Maria havia participado do trabalho de entretenimento antes de tomar seu lugar aos pés de Jesus.

A probabilidade é que ela havia completado sua tarefa, e agora que Aquele que falava como nunca antes conversava com os convidados, ela não poderia renunciar ao privilégio de ouvir a voz que ela poderia não ouvir novamente.

É a Jesus, entretanto, que devemos ir com nossa rivalidade de reivindicações. Ele é nosso Tribunal de Equidade. Sua estimativa de caráter nunca foi culpada.

Ele olhou para a essência das coisas, a alma das coisas, e não para os invólucros externos das circunstâncias, e Ele leu aquele palimpsesto de motivo, o pensamento subjacente, mais facilmente do que outros poderiam ler o ato externo. E certamente Jesus não se desculpou pelo egoísmo; Toda a sua vida foi uma guerra contra ela e contra o pecado, que nada mais é do que egoísmo amadurecido. Mas como Jesus ajusta essa diferença fraternal? Ele dispensa a ouvinte e a manda de volta para uma tarefa inacabada? Ele transmite para ela a reprovação calorosa de Marta? De jeito nenhum; mas Ele reprova gentilmente a irmã mais velha.

"Marta, Marta", disse Ele, como se a mente dela tivesse divagado, e a iteração fosse necessária para chamá-la para si, "tu estás ansiosa e preocupada com muitas coisas: mas uma coisa é necessária: porque Maria escolheu a parte boa , que não será tirado dela. "

É fácil ver onde Jesus pensava que a culpa deveria estar. Foi Martha quem assumiu responsabilidades demais. Seu coração generoso foi além de suas forças e muito além da necessidade. Desejando homenagear seu Convidado, estudando para agradá-Lo, ela havia se exagerado em seu entretenimento, até que ficou preocupada, ansiosa, perturbada, como disse Jesus, a primeira palavra se referindo à inquietação interior, a inquietação do alma, e este último à perturbação externa, o tremor dos nervos e a nebulosidade que saiu de seus olhos.

O fato é que Martha havia interpretado mal os gostos de seu Convidado. Ela pensava em agradá-Lo com a abundância de sua provisão, a grandeza de sua hospitalidade; mas com esses prazeres inferiores dos sentidos e do paladar, Jesus pouco se importou. Ele tinha para comer carne que os outros não conheciam, e fazer a vontade dAquele que O enviou era para Jesus mais do que qualquer ambrosia ou néctar dos deuses. Quanto mais simples a refeição, mais agradava a Ele, cujos pensamentos estavam elevados nos lugares celestiais, mesmo quando Seus pés e o corpo mortal que Ele usava tocavam levemente a terra.

E assim, enquanto o motivo de Martha era puro, seu julgamento estava errado, e seu coração ávido a tentava a obras de superação, a um excesso de cuidado que era ansiedade, preocupação e febre da alma. Se ela tivesse se contentado com um serviço modesto, tal como teria agradado ao seu Convidado, ela também poderia ter encontrado tempo para sentar-se a Seus pés e encontrar ali um Elim de descanso e um Monte das Bem-aventuranças.

Mas, embora Jesus tenha uma repreensão gentil para Marta, Ele tem apenas palavras de elogio para, sua irmã, a quem ela tem sido tão aberta e severamente repreendido. "Maria", disse Ele, falando o nome que Marta não havia pronunciado, "escolheu a parte boa, que não lhe será tirada." Ele responde a Martha em sua própria língua, sua língua nativa; pois, ao falar da escolha de Maria como a "parte boa", é uma frase culinária, a linguagem da cozinha ou da mesa, significando a parte escolhida.

A frase está em oposição com a única coisa que é necessária, que é a antítese das "muitas coisas" dos cuidados de Martha. Qual é a "única coisa" da qual Jesus fala, não podemos dizer com certeza, e quase inúmeras foram as interpretações que lhe foram dadas. Mas, sem entrar neles, não podemos encontrar a interpretação mais verdadeira nas próprias palavras do Senhor? Achamos que sim, pois no Sermão da Montanha temos um paralelo exato com a narrativa.

Ele encontra pessoas sobrecarregadas, ansiosas pelas coisas desta vida, cansando-se de perguntas intermináveis: "O que devemos comer? Ou O que devemos beber?" como se a vida não tivesse uma busca mais elevada e vasta do que essas. E Jesus repreende este espírito de ansiedade, exorcizando-o com um apelo aos lírios e à erva do campo; e resumindo Sua condenação da ansiedade, acrescenta a injunção: "Buscai o Seu reino, e estas coisas vos serão acrescentadas".

Lucas 12:31 Aqui, novamente, temos as "muitas coisas" do cuidado e da contenda humanos em contraste com a "única coisa" que é do momento mais supremo. Primeiro, o reino; na mente de Jesus era o summum bonum , o maior bem do homem, comparado com o qual as "muitas coisas" pelas quais os homens se esforçam e labutam são apenas o pó das balanças.

E esta foi a escolha de Maria. Ela buscou o reino de Deus, sentando-se aos pés dAquele que o proclamou e que era, embora ela ainda não soubesse, o próprio Rei. Martha também buscou o reino, mas sua mente distraída mostrou que não era só ela, talvez não sua missão principal. As coisas terrenas pesavam muito em sua mente e em seu coração e, por meio de seu pó, as coisas celestiais tornaram-se um tanto obscurecidas.

O coração de Maria foi direcionado para o céu. Ela era a ouvinte, ansiosa por conhecer a vontade de Deus, para que pudesse cumpri-la. Marta estava tão ocupada com suas próprias atividades que não conseguia entregar seus pensamentos a Cristo; Maria cessou suas obras, para que pudesse entrar em Seu descanso, deixando o mundo para trás, para que seu olhar indiviso pudesse estar naquele que era verdadeiramente seu Senhor. E assim Jesus amou Marta, mas teve pena dela e repreendeu-a, enquanto amava e elogiava Maria.

Nem a "parte boa" jamais foi tirada dela, pois repetidamente a encontramos voltando aos pés de Jesus. No dia de sua grande tristeza, assim que ela soube que o Mestre tinha vindo e a chamado, ela se levantou rapidamente e, vindo a Jesus, embora fosse o solo nu e empoeirado, ela caiu a Seus pés, em busca de força e ajuda onde ela antes havia buscado a luz e a verdade. E mais uma vez: quando a sombra da cruz se aproximou vividamente, quando Simão deu o banquete que Marta servia, Maria procurou novamente aqueles pés, para derramar sobre eles o nardo precioso e perfumado, cujos suaves odores enchiam toda a casa, como desde então, eles encheram todo o mundo.

Sim, Maria não se sentou aos pés de Jesus em vão. Ela aprendera a conhecer a Cristo como poucos discípulos; pois quando Jesus disse: "Ela o fez para o meu sepultamento", Ele quer que inferamos que Maria sente, roubando sua alma retraída mas amorosa, a sombra fria e terrível da cruz. Seu alabastro quebrado e seu nardo derramado são sua ode silenciosa ao Redentor, sua homenagem pré-datada ao Crucificado.

E assim encontramos em Maria o tipo de serviço mais verdadeiro. Nem sempre a sua atitude foi passiva, recebendo e nunca dando, absorvendo e não difundindo. Houve o serviço antes da sessão; suas mãos haviam se preparado e trabalhado para Cristo antes de se colocar a Seus pés, e o sacrifício se seguiu, quando ela trouxe seu valioso presente, para o espanto de todos os demais, seu doce e curativo bálsamo para as feridas que logo se seguiriam.

A vida que é totalmente receptiva, que não tem ministérios de amor ativos, nem espera em Cristo na pessoa de Seus seguidores, é uma vida não natural, doentia, um pedaço de egoísmo mórbido que não agrada a Deus nem abençoa o homem.

Por outro lado, a vida que está sempre ocupada, que está em um redemoinho constante de deveres externos, voando aqui e ali como um petrel tempestuoso sobre as ondas inquietantes, logo se cansará ou se esgotará, ou se tornará um autômato , um mecanismo sem alma. Receber, dar, orar, trabalhar - esses são os acordes alternativos nos quais a música de nossas vidas deve ser tocada. Para o céu, para a terra, deve ser a alternativa voltada para o céu em nossa espera em Deus, e para a terra em nosso serviço ao homem.

Que a vida brilha mais e é vista de longe, o que reflete a maior parte da luz celestial; e ele serve melhor a Cristo, que agora se senta humilde e devotamente a Seus pés, e então sai para ser um "eco vivo de Sua voz", quebrando para Ele o alabastro de um amor abnegado. Como alguém expressou lindamente: "A vida eficaz e a vida receptiva são uma só."

"Nenhum movimento de braço que faz alguma obra para Deus, mas colhe também um pouco mais da verdade de Deus e a leva para o tesouro da vida."

Mas se Maria nos dá um tipo do mais verdadeiro e melhor serviço, Marta nos mostra um tipo de serviço que é muito comum. Ela deu a Jesus as boas boas-vindas amorosas e se deleitou com o privilégio de ministrar às suas necessidades; mas a vinda de Jesus trouxe-lhe, não paz, mas distração - não descanso, mas preocupação. Seu próprio serviço a irritou e irritou, até que a mente e o coração eram como o lago tempestuoso antes que o feitiço da "Paz" Divina caísse sobre ele.

E o tempo todo o Cristo estava perto, que podia suportar cada fardo e ainda toda a inquietação da alma! Mas Martha estava totalmente absorta no pensamento do que ela poderia fazer por Ele, e ela se esqueceu de quanto mais Ele poderia fazer por ela, dando ao seu espírito abatido quietude e descanso, mesmo em meio a seu trabalho. A Paz Divina estava perto dela, dentro de sua casa, mas as pressas de sua vontade inquieta e suas múltiplas atividades excluíram essa paz de seu coração.

E quantos que se dizem cristãos são verdadeiras Martas, servindo a Cristo, mas sentindo o jugo que os irrita e o fardo que os torna pesados! talvez pregando a outros o Evangelho de descanso e paz, e eles mesmos sabendo pouco de sua experiência e bem-aventurança - como os camelos do deserto, que carregam seus tesouros de milho e especiarias doces para os outros, e se alimentam de ervas amargas e espinhosas.

Ah, você está muito em pé! Pare por um momento de suas próprias obras e deixe Deus trabalhar em você. Espere em Sua presença. Deixe Suas palavras tomarem conta de você, e Seu amor te entusiasme: assim você encontrará descanso em meio a sua labuta, calma em meio à luta, e você irá provar que a inquietação e a febre da vida desaparecerão com o toque do Cristo vivo .